ארבעה דברים שאל ירמיה את הקב"ה, בשעה שפירש הימנו, על שתים השיבו ועל שתים לא השיבו, ואלו הם, מאיסה וגעילה, עזיבה ושכיחה, לפי שראה ירמיה הדיינים המשונים שהעביר על ירושלים והוא עומד ומתמיה לומר אפשר הקב"ה שב עליהם מעתה והוא שואל מהקב"ה הללו ארבעה דברים, וכן הוא אומר בסוף מגילת קינות למה לנצח תשכחנו תעזבנו לאורך ימים כי אם מאוס מאסתנו קצפת עלינו אעד מאד, משל למלך שהיה לו מטרונא והיתה חביבה עליו ביותר וע"י שהיתה המטרונא יודעת שהמלך מחבבה יותר מדאי היתה פושעת על כבודו של מלך ומפלגת על גזרותיו, פעם אחת גזר עליה וגזר על עבדיו שיבאו ויגררו אותה בשערה. שושבינה שהיה שם עומד ומתמיה, כיון שרואה כן רץ מיד ובא לפני המלך, א"ל מרי המלך אמור לי מה יש בדעתך אם יש בדעתך לשוב אליה שליט האדם באשתו, ואם אין בדעתך לשוב אליה היה לך לגרשה שלתך ותנשא לאחר, כך אמר ירמיהו לפני הקב"ה רבש"ע המאוס מאסת את יהודה אלא אם בציון געלה נפשך אם יש בדעתך לשוב אליה מדוע הכיתנו ואין מרפא. א"ל לך לרבך ולרבו של רבך משה רבן של כל הנביאים כך אמרתי לו בסוף כל התוכחות ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים (כתוב ברמז רצ"ד). הרי על שתים השיבו ועל שתים לא השיבו, כיון שראתה ציון שד' דברים שאל ירמיה מאת הקב"ה מאיסה וגעילה עזיבה ושכיחה והשיבו הקב"ה על מאיסה וגעילה ולא השיבו על עזיבה ושכיחה התחילה תובעת שתים ותאמר ציון עזבני ה' וה' שכחני.
Jeremiah asked the Holy One four things at the hour when he separated from Him, on two he received an answer and on two he did not. They are: despising, rejection, abandonment and forgetting. Since Jeremiah saw the outlandish judgments which He brought upon Jerusalem he stood astonished, saying: is it possible that the Holy One will return to them after this? Then he asked the Holy One about these four things. So it says at the end of the scroll of lamentations “Why do You forget us forever, forsake us so long?” (Lamentations 5:20) “For if You have utterly rejected us, You have been exceedingly wroth against us.” (Lamentations 5:22) This is like a king who had a matron who was very beloved to him. Because the matron knew that the king loved her too much she violated the king’s honor and transgressed his decrees. One time decreed upon her that his servants come and drag her by her hair. Her dear friend who was present stood astonished, and seeing this immediately ran to come before the king. He said to him: my master the king, tell me what you intend. If you intend to return to her, then a man should rule over his wife. If you do not intend to return to her, you should divorce her that she can go and marry another. So Jeremiah said before the Holy One: Master of the World! “Have You indeed rejected Judah? Has Your soul despised Zion?” (Jeremiah 14:19) If Your intention is to return to her “Why have You smitten us and we have no cure?” (ibid.) He replied: go to your teacher, and to the teacher of your teacher – Moshe, the teacher of all the prophets. This is what I said to him at the end of all the curses: “But despite all this, while they are in the land of their enemies, I will not despise them nor will I reject them…” (Leviticus 26:44) Here we see that on two he received an answer and on two he did not. Since Zion saw that Jeremiah asked four things of the Holy One - despising, rejection, abandonment and forgetting – and that the Holy One answered him about despising and rejection but not about abandonment and forgetting, she began to make claims regarding the other two. “And Zion said, ‘The Lord has forsaken me, and the Lord has forgotten me.’” (Isaiah 49:14) Another explanation. And Zion said, ‘The Lord has forsaken me, and has forgotten me.’ The verse doesn’t say this, but rather ‘The Lord has forsaken me, and the Lord has forgotten me.’ Why does it say ‘the Lord and the Lord’? She said to Him: even the two attributes of mercy which are written about You “Lord, Lord, benevolent God, Who is compassionate and gracious…” (Exodus 34:6) have abandoned me and forgotten me. Another explanation. He forfeited me to all the nations, gleanings, forgotten sheaves and the corners of the fields as it says “When you reap the harvest of your Land…you shall leave these for the poor person and for the stranger.” (Leviticus 23:22) Another explanation. ‘The Lord has forsaken me (azavtani).’ He loaded me up with many punishments as it is written “You shall surely help along with him (azov ta’azov).” (Exodus 23:5) Another explanation. ‘The Lord has forsaken me.’ That is, made me worth abandoning, as it is written “…and the Lord shall pour out their vessels.” (Isaiah 3:17) This comes to teach that He hinted to their springs and they poured forth and they were sunk in blood and abandoned and they cast them away. The Holy One said to them: complainers the sons of complainers! I was engaged with the first man, in order to make him a helpmate, as it says “…I shall make him a helpmate opposite him,” (Genesis 2:18) and he complained about Me, “The woman whom You gave to be with me she gave me…” (Genesis 3:12) I was engaged with Yaakov’s son to make him king over Egypt, “Now Joseph was the ruler over the land…” (Genesis 42:6) and He complained before Me, saying “My way has been hidden from the Lord…” (Isaiah 40:27) Even his sons did the same in the wilderness! I was engaged in choosing for them an easy food like that which kings eat, so that not one of them should be seized by indigestion or diarrhea, and they complained before Me, saying “…and we are disgusted with this rotten bread.” (Numbers 21:5) So too Zion did to Me. I was engaged in removing the kingdoms from the world, haven’t I already removed Babylon, Maday and Greece? I was about to cause the fourth kingdom to pass away and she complained before Me, saying ‘You have abandoned me, You have forgotten me.’ Another explanation. Knesset Yisrael said before the Holy One: You have forgotten that might which my children mentioned before you at the sea “The Eternal's strength…” (Exodus 15:2) Another explanation. “And Zion said, ‘The Lord has forsaken me, and the Lord has forgotten me.’” (Isaiah 49:14) Forsaken is the same as forgotten! R’ Elazar said: Knesset Yisrael said before the Holy One – Master of the World! A man who marries another wife in addition to his first still remembers the actions of the first, but You have forsaken me. The Holy One replied to her – my daughter, I created twelve constellations in the firmament opposite the twelve tribes and for each constellation I created thirty troops, and for each troop I created thirty routes, and on each route I created thirty legions, and for each legion I created thirty camps, and for each camp I created thirty squares, and for each square I created three hundred and sixty-five stars like the number of the days of the solar calendar. All of these I created only for you, and you say ‘He has forgotten me, He has abandoned me?!’ “Shall a woman forget her sucking child (ulah)…” (Isaiah 49:15) I will never forget the burnt offerings (olot) and firstborns which you offered before Me. She said before Him - Master of the World! Since there is no forgetting before Your Holy Throne, maybe then You will not forget what I did with the Golden Calf? He replied to her – I will also forget this. She said before Him – Master of the World! Since there is forgetting before Your Holy Throne, maybe you will forget what I did at Mount Sinai? He said to her “I will not forget you.” (ibid.)
2
דבר אחר ותאמר ציון עזבני ה' ושכחני אינו אומר כן אלא עזבני ה' וה' שכחני מהו ה' וה' אמרה לוו אפילו שתי מדות של רחמים שכתוב בך ה' ה' אל רחום וחנון עזבו אותי ושכחו אותי.
3
דבר אחר עשה אותי הפקר לכל האומות לקט שכחה ופאה כמו שנאמר וובקצרכם את קציר ארצכם וגו' לעני ולגא תעזוב אותם.
4
דבר אחר עזבני ה' טען אותי כמה פורעניות כמו שכתוב עזוב תעזוב עמו.
5
דבר אחר עזבני ה' עיזבני דכתיב וה' פתהן יערה מלמד שרמז למעינותיהם והיו שופעות והיו משתקעות דם ומתעזבות בפניהן והיו משליכין אותן, א"ל הקב"ה תורעמנין בני תורעמנין, אדם הראשון עסוק אני עמו לעשות לו עזר שנאמר אעשה לו עזר כנגדו והוא מתרעם עלי האשה אשר נתתה עמדי היא נתנה לי, יעקב אני עסוק עם בנו להמליכו על מצרים ויוסף הוא השליט על הארץ והוא מתרעם לפני ואומר נסתרה דרכי מה', אף בניו עשו כן במדבר אני עסוק עמהם לבור להם לחם קל כדרך שהמלכים אוכלים שלא יהא אחד מהם (גוסס) [ג וסא] ודלריה אוחזתו והם מתרעמים לפני ואומרים ונפשנו קצה בלחם הקלוקל אף ציון כך היא עושה לי אני עסוק להעביר את המלכיות מן העולם [ולא] כבר [עברתי] בכל מדי ויון, ועומד אני להעביר מלכות הרביעית והיא מתרעמת לפני ואומרת עזבני ושכחני.
6
דבר אחר אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה שכחת אותו עוז שאמרו לפניך בים בי עזי וזמרת יה.
7
דבר אחר ותאמר ציון עזבני ה' וה' שכחני היינו עזובה הייינו שכוחה, א"ר אלעזר אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע אדם נושא אשה על אשתו זוכר מעשה ראשונה ואתה עזבתני, אמר לה הקב"ה בתי י"ב מזלות בראתי ברקיע כנגד י"ב שבטים, ועל כל מזל ומזל בראתי לו שלשים חיל, ועל כל חיל וחיל בראתי לו שלשים ריהטון, ועל ריהטון בראתי שלשים ליגיון, ועל כל לגיון בראתי לו שלשים גסתרא, ועל כל גסתרא בראתי לו שלשים קירטון, ועל כל קירטון בראתי לו שס"ה כוכבים כמנין ימות החמה וכולם לא בראתי אלא בשבילך ואת אומרת שכחתני ועזבתני. התשכח אשה עולה כלום אשכח עולות ופטרי רחמים שהקרבת לפני, אמרה לפניו רבש"ע הואיל ואין שכחה לפני כסא כבודך שמא לא תשכח לי מעשה העגל, אמר לה גם אלה תשכחנה, אמרה לפניו רבש"ע הואיל ויש שכחה לפני כסא כבודך שמא תשכח לי מעשה הר סיני, א"ל ואנכי לא אשכחך:
ארבעה דברים שאל ירמיה את הקב"ה, בשעה שפירש הימנו, על שתים השיבו ועל שתים לא השיבו, ואלו הם, מאיסה וגעילה, עזיבה ושכיחה, לפי שראה ירמיה הדיינים המשונים שהעביר על ירושלים והוא עומד ומתמיה לומר אפשר הקב"ה שב עליהם מעתה והוא שואל מהקב"ה הללו ארבעה דברים, וכן הוא אומר בסוף מגילת קינות למה לנצח תשכחנו תעזבנו לאורך ימים כי אם מאוס מאסתנו קצפת עלינו אעד מאד, משל למלך שהיה לו מטרונא והיתה חביבה עליו ביותר וע"י שהיתה המטרונא יודעת שהמלך מחבבה יותר מדאי היתה פושעת על כבודו של מלך ומפלגת על גזרותיו, פעם אחת גזר עליה וגזר על עבדיו שיבאו ויגררו אותה בשערה. שושבינה שהיה שם עומד ומתמיה, כיון שרואה כן רץ מיד ובא לפני המלך, א"ל מרי המלך אמור לי מה יש בדעתך אם יש בדעתך לשוב אליה שליט האדם באשתו, ואם אין בדעתך לשוב אליה היה לך לגרשה שלתך ותנשא לאחר, כך אמר ירמיהו לפני הקב"ה רבש"ע המאוס מאסת את יהודה אלא אם בציון געלה נפשך אם יש בדעתך לשוב אליה מדוע הכיתנו ואין מרפא. א"ל לך לרבך ולרבו של רבך משה רבן של כל הנביאים כך אמרתי לו בסוף כל התוכחות ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים (כתוב ברמז רצ"ד). הרי על שתים השיבו ועל שתים לא השיבו, כיון שראתה ציון שד' דברים שאל ירמיה מאת הקב"ה מאיסה וגעילה עזיבה ושכיחה והשיבו הקב"ה על מאיסה וגעילה ולא השיבו על עזיבה ושכיחה התחילה תובעת שתים ותאמר ציון עזבני ה' וה' שכחני.
Jeremiah asked the Holy One four things at the hour when he separated from Him, on two he received an answer and on two he did not. They are: despising, rejection, abandonment and forgetting. Since Jeremiah saw the outlandish judgments which He brought upon Jerusalem he stood astonished, saying: is it possible that the Holy One will return to them after this? Then he asked the Holy One about these four things. So it says at the end of the scroll of lamentations “Why do You forget us forever, forsake us so long?” (Lamentations 5:20) “For if You have utterly rejected us, You have been exceedingly wroth against us.” (Lamentations 5:22) This is like a king who had a matron who was very beloved to him. Because the matron knew that the king loved her too much she violated the king’s honor and transgressed his decrees. One time decreed upon her that his servants come and drag her by her hair. Her dear friend who was present stood astonished, and seeing this immediately ran to come before the king. He said to him: my master the king, tell me what you intend. If you intend to return to her, then a man should rule over his wife. If you do not intend to return to her, you should divorce her that she can go and marry another. So Jeremiah said before the Holy One: Master of the World! “Have You indeed rejected Judah? Has Your soul despised Zion?” (Jeremiah 14:19) If Your intention is to return to her “Why have You smitten us and we have no cure?” (ibid.) He replied: go to your teacher, and to the teacher of your teacher – Moshe, the teacher of all the prophets. This is what I said to him at the end of all the curses: “But despite all this, while they are in the land of their enemies, I will not despise them nor will I reject them…” (Leviticus 26:44) Here we see that on two he received an answer and on two he did not. Since Zion saw that Jeremiah asked four things of the Holy One - despising, rejection, abandonment and forgetting – and that the Holy One answered him about despising and rejection but not about abandonment and forgetting, she began to make claims regarding the other two. “And Zion said, ‘The Lord has forsaken me, and the Lord has forgotten me.’” (Isaiah 49:14) Another explanation. And Zion said, ‘The Lord has forsaken me, and has forgotten me.’ The verse doesn’t say this, but rather ‘The Lord has forsaken me, and the Lord has forgotten me.’ Why does it say ‘the Lord and the Lord’? She said to Him: even the two attributes of mercy which are written about You “Lord, Lord, benevolent God, Who is compassionate and gracious…” (Exodus 34:6) have abandoned me and forgotten me. Another explanation. He forfeited me to all the nations, gleanings, forgotten sheaves and the corners of the fields as it says “When you reap the harvest of your Land…you shall leave these for the poor person and for the stranger.” (Leviticus 23:22) Another explanation. ‘The Lord has forsaken me (azavtani).’ He loaded me up with many punishments as it is written “You shall surely help along with him (azov ta’azov).” (Exodus 23:5) Another explanation. ‘The Lord has forsaken me.’ That is, made me worth abandoning, as it is written “…and the Lord shall pour out their vessels.” (Isaiah 3:17) This comes to teach that He hinted to their springs and they poured forth and they were sunk in blood and abandoned and they cast them away. The Holy One said to them: complainers the sons of complainers! I was engaged with the first man, in order to make him a helpmate, as it says “…I shall make him a helpmate opposite him,” (Genesis 2:18) and he complained about Me, “The woman whom You gave to be with me she gave me…” (Genesis 3:12) I was engaged with Yaakov’s son to make him king over Egypt, “Now Joseph was the ruler over the land…” (Genesis 42:6) and He complained before Me, saying “My way has been hidden from the Lord…” (Isaiah 40:27) Even his sons did the same in the wilderness! I was engaged in choosing for them an easy food like that which kings eat, so that not one of them should be seized by indigestion or diarrhea, and they complained before Me, saying “…and we are disgusted with this rotten bread.” (Numbers 21:5) So too Zion did to Me. I was engaged in removing the kingdoms from the world, haven’t I already removed Babylon, Maday and Greece? I was about to cause the fourth kingdom to pass away and she complained before Me, saying ‘You have abandoned me, You have forgotten me.’ Another explanation. Knesset Yisrael said before the Holy One: You have forgotten that might which my children mentioned before you at the sea “The Eternal's strength…” (Exodus 15:2) Another explanation. “And Zion said, ‘The Lord has forsaken me, and the Lord has forgotten me.’” (Isaiah 49:14) Forsaken is the same as forgotten! R’ Elazar said: Knesset Yisrael said before the Holy One – Master of the World! A man who marries another wife in addition to his first still remembers the actions of the first, but You have forsaken me. The Holy One replied to her – my daughter, I created twelve constellations in the firmament opposite the twelve tribes and for each constellation I created thirty troops, and for each troop I created thirty routes, and on each route I created thirty legions, and for each legion I created thirty camps, and for each camp I created thirty squares, and for each square I created three hundred and sixty-five stars like the number of the days of the solar calendar. All of these I created only for you, and you say ‘He has forgotten me, He has abandoned me?!’ “Shall a woman forget her sucking child (ulah)…” (Isaiah 49:15) I will never forget the burnt offerings (olot) and firstborns which you offered before Me. She said before Him - Master of the World! Since there is no forgetting before Your Holy Throne, maybe then You will not forget what I did with the Golden Calf? He replied to her – I will also forget this. She said before Him – Master of the World! Since there is forgetting before Your Holy Throne, maybe you will forget what I did at Mount Sinai? He said to her “I will not forget you.” (ibid.)
דבר אחר ותאמר ציון עזבני ה' ושכחני אינו אומר כן אלא עזבני ה' וה' שכחני מהו ה' וה' אמרה לוו אפילו שתי מדות של רחמים שכתוב בך ה' ה' אל רחום וחנון עזבו אותי ושכחו אותי.
דבר אחר עשה אותי הפקר לכל האומות לקט שכחה ופאה כמו שנאמר וובקצרכם את קציר ארצכם וגו' לעני ולגא תעזוב אותם.
דבר אחר עזבני ה' טען אותי כמה פורעניות כמו שכתוב עזוב תעזוב עמו.
דבר אחר עזבני ה' עיזבני דכתיב וה' פתהן יערה מלמד שרמז למעינותיהם והיו שופעות והיו משתקעות דם ומתעזבות בפניהן והיו משליכין אותן, א"ל הקב"ה תורעמנין בני תורעמנין, אדם הראשון עסוק אני עמו לעשות לו עזר שנאמר אעשה לו עזר כנגדו והוא מתרעם עלי האשה אשר נתתה עמדי היא נתנה לי, יעקב אני עסוק עם בנו להמליכו על מצרים ויוסף הוא השליט על הארץ והוא מתרעם לפני ואומר נסתרה דרכי מה', אף בניו עשו כן במדבר אני עסוק עמהם לבור להם לחם קל כדרך שהמלכים אוכלים שלא יהא אחד מהם (גוסס) [ג וסא] ודלריה אוחזתו והם מתרעמים לפני ואומרים ונפשנו קצה בלחם הקלוקל אף ציון כך היא עושה לי אני עסוק להעביר את המלכיות מן העולם [ולא] כבר [עברתי] בכל מדי ויון, ועומד אני להעביר מלכות הרביעית והיא מתרעמת לפני ואומרת עזבני ושכחני.
דבר אחר אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה שכחת אותו עוז שאמרו לפניך בים בי עזי וזמרת יה.
דבר אחר ותאמר ציון עזבני ה' וה' שכחני היינו עזובה הייינו שכוחה, א"ר אלעזר אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע אדם נושא אשה על אשתו זוכר מעשה ראשונה ואתה עזבתני, אמר לה הקב"ה בתי י"ב מזלות בראתי ברקיע כנגד י"ב שבטים, ועל כל מזל ומזל בראתי לו שלשים חיל, ועל כל חיל וחיל בראתי לו שלשים ריהטון, ועל ריהטון בראתי שלשים ליגיון, ועל כל לגיון בראתי לו שלשים גסתרא, ועל כל גסתרא בראתי לו שלשים קירטון, ועל כל קירטון בראתי לו שס"ה כוכבים כמנין ימות החמה וכולם לא בראתי אלא בשבילך ואת אומרת שכחתני ועזבתני. התשכח אשה עולה כלום אשכח עולות ופטרי רחמים שהקרבת לפני, אמרה לפניו רבש"ע הואיל ואין שכחה לפני כסא כבודך שמא לא תשכח לי מעשה העגל, אמר לה גם אלה תשכחנה, אמרה לפניו רבש"ע הואיל ויש שכחה לפני כסא כבודך שמא תשכח לי מעשה הר סיני, א"ל ואנכי לא אשכחך: