וסל מצות (מנחות ע"ח) כלל. סלת חלות בלולות פרט. כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט. שהיה בדין הואיל ותודה טעונה לחם ואיל ונזיר טעון לחם, אם למדתי לתודה שטעונה ארבעת מינים אף נזיר יטעון ארבעת מינים. תלמוד לומר וסל מצות כלל סלת חלות בלולות בשמן פרט, כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט. ומנחתם ונסכיהם לעולה לשלמים או אף לחטאת ולאשם, והדין נותן הואיל ומצורע מגלח ומביא קרבן [ונזיר מגלח ומביא קרבן, אם למדתי למצורע שחטאתו ואשמו טעונים נסכים] אף הנזיר יהיה חטאתו ואשמו טעונים נסכים. תלמוד לומר ואת האיל יעשה זבח שלמים לה' על סל המצות. איל היה בכלל ויצא מן הכלל לימד על הכלל. מה איל מיוחד שהוא בא בנדר ונדבה טעון נסכים כך כל הבא בנדר ונדבה טעון נסכים. יצאו חטאת ואשם שאינם באים בנדר ונדבה שלא יטענו נסכים. מפני שהיה בכלל ויצא לידון בלחם החזירו הכתוב לכללן:
(Bamidbar 6:150 "And a basket of unleavened bread": general (any kind); "fine flour, cake mixed with oil": particular. general-particular (The rule is:) There obtains in the general only what is in the particular. For it would follow (otherwise), viz.: Since a thanksgiving offering requires bread and the Nazirite ram requires bread, then if I have learned that one thanksgiving offering requires four kinds, then the Nazirite ram should also require four kinds; it is, therefore, written "and a basket of unleavened bread": general; "fine flour, cakes mixed with oil": particular. general-particular (The rule is:) There obtains in the general only what is in the particular. "and their meal-offering and their peace-offerings": for the burnt-offering and the peace-offerings." — But perhaps also for the sin-offering and for the guilt-offering (of the Nazirite who has become tamei). And this would follow a fortiori, viz.: Since a leper shaves and brings an offering and a Nazirite shaves and brings an offering, then just as the sin-offering and guilt-offering of a leper require libations, so should those of a Nazirite require libations; it is, therefore, written (Ibid. 17) "And the ram shall he offer as a sacrifice of peace-offerings to the L-rd for the basket of unleavened bread, and the Cohein shall offer its (the ram's) meal-offering and its drink-offering." The ram was included in the general rule ("and their meal-offering and their drink-offerings,") and it departed from the general rule (for special mention) to teach something about the rule itself, viz.: Just as the ram, which is distinct in being offered for vow and gift requires drink-offerings, so, all offerings for vow and gift require drink-offerings — to exclude the sin-offering and the guilt-offering, which, not being offered for vow and gift, do not require drink-offerings. Variantly: Since it (the ram) was included in the general rule, and it departed (from that rule) to teach about the bread, Scripture returned it to its rule.
וסל מצות (מנחות ע"ח) כלל. סלת חלות בלולות פרט. כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט. שהיה בדין הואיל ותודה טעונה לחם ואיל ונזיר טעון לחם, אם למדתי לתודה שטעונה ארבעת מינים אף נזיר יטעון ארבעת מינים. תלמוד לומר וסל מצות כלל סלת חלות בלולות בשמן פרט, כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט. ומנחתם ונסכיהם לעולה לשלמים או אף לחטאת ולאשם, והדין נותן הואיל ומצורע מגלח ומביא קרבן [ונזיר מגלח ומביא קרבן, אם למדתי למצורע שחטאתו ואשמו טעונים נסכים] אף הנזיר יהיה חטאתו ואשמו טעונים נסכים. תלמוד לומר ואת האיל יעשה זבח שלמים לה' על סל המצות. איל היה בכלל ויצא מן הכלל לימד על הכלל. מה איל מיוחד שהוא בא בנדר ונדבה טעון נסכים כך כל הבא בנדר ונדבה טעון נסכים. יצאו חטאת ואשם שאינם באים בנדר ונדבה שלא יטענו נסכים. מפני שהיה בכלל ויצא לידון בלחם החזירו הכתוב לכללן:
(Bamidbar 6:150 "And a basket of unleavened bread": general (any kind); "fine flour, cake mixed with oil": particular. general-particular (The rule is:) There obtains in the general only what is in the particular. For it would follow (otherwise), viz.: Since a thanksgiving offering requires bread and the Nazirite ram requires bread, then if I have learned that one thanksgiving offering requires four kinds, then the Nazirite ram should also require four kinds; it is, therefore, written "and a basket of unleavened bread": general; "fine flour, cakes mixed with oil": particular. general-particular (The rule is:) There obtains in the general only what is in the particular. "and their meal-offering and their peace-offerings": for the burnt-offering and the peace-offerings." — But perhaps also for the sin-offering and for the guilt-offering (of the Nazirite who has become tamei). And this would follow a fortiori, viz.: Since a leper shaves and brings an offering and a Nazirite shaves and brings an offering, then just as the sin-offering and guilt-offering of a leper require libations, so should those of a Nazirite require libations; it is, therefore, written (Ibid. 17) "And the ram shall he offer as a sacrifice of peace-offerings to the L-rd for the basket of unleavened bread, and the Cohein shall offer its (the ram's) meal-offering and its drink-offering." The ram was included in the general rule ("and their meal-offering and their drink-offerings,") and it departed from the general rule (for special mention) to teach something about the rule itself, viz.: Just as the ram, which is distinct in being offered for vow and gift requires drink-offerings, so, all offerings for vow and gift require drink-offerings — to exclude the sin-offering and the guilt-offering, which, not being offered for vow and gift, do not require drink-offerings. Variantly: Since it (the ram) was included in the general rule, and it departed (from that rule) to teach about the bread, Scripture returned it to its rule.