אהרן: המדרש ואלה תולדות אהרן ומשה המובא להלן נדפס ע״י ר' שלמה אהרן ווערטהיימער בספרו בתי מדרשות בית ג' (ירושלם תרנ״ה) מכ״י ישן, ולדעתו הוא שארית פליטה מספר שלם מאחד המדרשות שאבדו מאתנו, אך רחוק הוא לחשוב שהוא מן הילמדנו, גם רחוקה השערתו שרש״י ראה את המדרש הזה מפני שבפירושו למשלי י״ז ו' כתב עטרת זקנים בני בנים ״כשרואין בני בניהם הולכין בדרך טובה״ וגם פה דרש עטרת זקנים בני בנים ״אימתי הזקנים משתבחים בשעה שבניהם עושים כמעשיהם״ שהוא באמת דרשה אחרת. גם בתחלת המדרש מובאים דברי חז״ל האחים השותפין שהשביחו הנכסים אפילו לא הניח להם אביהם אלא מטה או קרדום חולקים בשוה, וע״ז מעיר מר ווערטהיימער כי נראה מכאן שפירש בעל המדרש אודיינו (ב״ב קמ״ג:) היינו מטה, וזה כפירש ר״ת ולא כפירש״י בור וכסויו, וא״כ כבר ראה המחבר פי' ר״ת. ואם רש״י ראה את המדרש מדוע לא הביא פי' המדרש כי אודיינו הוא מטה. אמנם נראה כי מחבר המדרש הוא אחרון אשר לקט דרשות ממדרשים שונים הנוגעים לאהרן ומשה וחידש איזה דברים מעצמו ובפרט ההתחלה שהשתמש בהלכה לצורך דרוש באגדה. ומכפיל הענין בדבר שנאת אחים בכלל לעומת אהבת משה ואהרן בסוף המדרש.
"Aaron: The midrash 'And these are the generations of Aaron and Moses' that is presented below was printed by Rabbi Shlomo Aharon Wertheimer in his book 'Batei Midrashot', Volume 3 (Jerusalem, 1895), from an old manuscript. According to his opinion, it is the remaining fragment of a complete book from one of the midrashes that we have lost. However, it's unlikely to consider it as part of our teachings. His assumption that Rashi saw this midrash because in his commentary on Proverbs 17:6, he wrote "the crown of the old men are the children's children" and here, it was interpreted as "When do the elderly get praised? When their children act like them" is indeed another interpretation. Also, the beginning of the midrash uses a halachic ruling for an aggadic purpose. The theme of brotherly hatred in general, as opposed to the love between Moses and Aaron, is repeated at the end of the midrash.
אהרן: המדרש ואלה תולדות אהרן ומשה המובא להלן נדפס ע״י ר' שלמה אהרן ווערטהיימער בספרו בתי מדרשות בית ג' (ירושלם תרנ״ה) מכ״י ישן, ולדעתו הוא שארית פליטה מספר שלם מאחד המדרשות שאבדו מאתנו, אך רחוק הוא לחשוב שהוא מן הילמדנו, גם רחוקה השערתו שרש״י ראה את המדרש הזה מפני שבפירושו למשלי י״ז ו' כתב עטרת זקנים בני בנים ״כשרואין בני בניהם הולכין בדרך טובה״ וגם פה דרש עטרת זקנים בני בנים ״אימתי הזקנים משתבחים בשעה שבניהם עושים כמעשיהם״ שהוא באמת דרשה אחרת. גם בתחלת המדרש מובאים דברי חז״ל האחים השותפין שהשביחו הנכסים אפילו לא הניח להם אביהם אלא מטה או קרדום חולקים בשוה, וע״ז מעיר מר ווערטהיימער כי נראה מכאן שפירש בעל המדרש אודיינו (ב״ב קמ״ג:) היינו מטה, וזה כפירש ר״ת ולא כפירש״י בור וכסויו, וא״כ כבר ראה המחבר פי' ר״ת. ואם רש״י ראה את המדרש מדוע לא הביא פי' המדרש כי אודיינו הוא מטה. אמנם נראה כי מחבר המדרש הוא אחרון אשר לקט דרשות ממדרשים שונים הנוגעים לאהרן ומשה וחידש איזה דברים מעצמו ובפרט ההתחלה שהשתמש בהלכה לצורך דרוש באגדה. ומכפיל הענין בדבר שנאת אחים בכלל לעומת אהבת משה ואהרן בסוף המדרש.
"Aaron: The midrash 'And these are the generations of Aaron and Moses' that is presented below was printed by Rabbi Shlomo Aharon Wertheimer in his book 'Batei Midrashot', Volume 3 (Jerusalem, 1895), from an old manuscript. According to his opinion, it is the remaining fragment of a complete book from one of the midrashes that we have lost. However, it's unlikely to consider it as part of our teachings. His assumption that Rashi saw this midrash because in his commentary on Proverbs 17:6, he wrote "the crown of the old men are the children's children" and here, it was interpreted as "When do the elderly get praised? When their children act like them" is indeed another interpretation. Also, the beginning of the midrash uses a halachic ruling for an aggadic purpose. The theme of brotherly hatred in general, as opposed to the love between Moses and Aaron, is repeated at the end of the midrash.