למנצח על ידותון. אך אל אלקים דומיה נפשי. זה שאמר הכתוב (ישעיה כו ד) בטחו בה' עדי עד. אמר הקב"ה הוו יודעים במי אתם בוטחים במי שברא שני עולמים בשתי אותיות. שנאמר (שם) ביה ה' צור עולמים. העולם הזה והעולם הבא. העולם הזה נברא בה"א. וכן הוא אומר (בראשית ב ד) אלה תולדות השמים והארץ בהבראם. בה"א בראם. והעולם הבא נברא ביו"ד. לפיכך כי ביה ה' צור עולמים. ולמה נברא העולם הזה בה"א. מה ה"א כשאדם מוציאה מתוך פיו אין בה לא ריחוש שפתים ולא חריצת לשון. כך בלא עמל ובלא יגיעה ברא הקב"ה את עולמו. שנאמר (תהלים לג ו) בדבר ה' שמים נעשו. (ישעיה כו ה) כי השח יושבי מרום. ואחר כך תרמסנה רגל. ואחר כך (מיכה ד יג) קומי ודושי בת ציון. כך אמר הקב"ה לישראל גואל אני אתכם אלא שתטרחו. ועל מה אני מטריח אתכם על ידותון. על הדתות ועל הדיינין שאני עושה לכם. לכך נאמר על ידותון:
For the conductor, on the hands of the dove. Yet my soul is silent only to God. This is what the scripture says (Isaiah 26:4), "Trust in the LORD forever, for the LORD, the LORD himself, is the Rock eternal." The Holy One, blessed be He, says, "Do you know in whom you trust? You trust in the One who created two worlds with two letters, as it says (Psalms 89:27), 'The God who is the Rock of Israel said, "I will be their Father."' And it says (Isaiah 43:10), 'Before me no god was formed, nor will there be one after me.'" This world was created with the letter "Heh." As it says (Genesis 2:4), "These are the generations of the heavens and the earth when they were created, on the day that the LORD God made earth and heaven." It says "Heh" - "they were created." And the World to Come was created with the letter "Yud." Therefore, it says, "The LORD is the Rock eternal," meaning, the world was created with His name. And why was this world created with the letter "Heh"? Just as when a person speaks the letter "Heh," there is no sensation of the lips or effort of the tongue, so too did the Holy One, blessed be He, create His world effortlessly and without toil, as it says (Psalms 33:6), "By the word of the LORD the heavens were made, their starry host by the breath of his mouth." And it says (Isaiah 57:15), "For this is what the high and exalted One says-- he who lives forever, whose name is holy: 'I live in a high and holy place, but also with the one who is contrite and lowly in spirit, to revive the spirit of the lowly and to revive the heart of the contrite.'" And afterwards, it says (Isaiah 26:5), "He will humble the haughty and bring down the exalted city; he will level it to the ground and destroy it completely." And afterwards (Micah 4:13), "Rise and thresh, Daughter Zion, for I will give you horns of iron; I will give you hooves of bronze, and you will break to pieces many nations." Thus said the Holy One, blessed be He, to Israel, "I am your Redeemer, but you must work. And what do I make you work on? On the laws and the courts that I have given you." Therefore, it says, "On the hands of the dove."
2
אך אל אלקים דומיה נפשי כי ממנו ישועתי. וכן הוא אומר (דברי הימים-ב כ יב) ואנחנו לא נדע מה נעשה. אך הוא צורי וישועתי. מהו צורי. בתוקף בא עלי בעולם הזה ובשכר התוקף שהוא בא עלי יושיעני. משגבי לא אמוט רבה. גיהנם נקראת רבה מקום שהרשעים נופלין שם ואינן עומדים. וכן הוא אומר (יואל ד יג-יד) השיקו היקבים כי רבה רעתם המונים. המונים בעמק החרוץ. שכל מי שנופל שם דינו חרוץ לעולם. אותה שעה אל אמוט רבה. שנאמר (שם טז) וה' מציון ישאג מירושלים יתן קולו. באותה השעה (שם) וה' מחסה לעמו ומעוז לבני ישראל. וכן בני קרח אומרים (תהלים מו ז) המו גוים מטו ממלכות נתן בקולו תמוג הארץ. ה' צבאות עמנו משגב לנו אלקי יעקב סלה:
However, to God my soul is likened, for from Him comes my salvation. As it says (2 Chronicles 20:12), "For we have no power against this great multitude that is coming against us; nor do we know what to do, but our eyes are upon You." He is my rock and my salvation. What is my rock? When adversity comes upon me in this world, in return for the adversity that comes upon me, He will save me. My refuge will not falter greatly. Gehenna is called a great place where the wicked fall and cannot stand. As it says (Joel 4:13-14), "Put in the sickle, for the harvest is ripe. Come, go down; for the winepress is full, the vats overflow--for their wickedness is great." Multitudes, multitudes in the valley of decision! For every one of them the day of judgment is like the decision of the winepress. At that time, my refuge will not falter greatly. As it says (Joel 4:16), "The Lord also will roar from Zion, and utter His voice from Jerusalem; the heavens and earth will shake; but the Lord will be a shelter for His people, and the strength of the children of Israel." Similarly, the sons of Korah say (Psalm 46:7), "The nations raged, the kingdoms were moved; He uttered His voice, the earth melted. The Lord of hosts is with us; the God of Jacob is our refuge. Selah."
3
בטחו בו בכל עת. אמר רבי חייא בר אבא דמן יפו הנשמה הזאת כל שעה שהיא עולה ויורדת ומבקשת לצאת מן האדם היאך היא עומדת בתוכו. אלא הקדוש ברוך הוא מלא כל הארץ כבודו מניחה בגופו והיא באה לצאת ורואה את יוצרה וחוזרת לאחוריה. והיכן הוא פירושה אנשי כנסת הגדולה פירשוה (נחמיה ט ו) אתה הוא ה' לבדך אתה עשית את השמים שמי השמים וגו' ואתה מחיה את כלם. ומנין שכבודו של הקב"ה מלא עולם שנאמר (ירמיה כג כד) הלא את השמים ואת הארץ אני מלא. א"ר חייא בשם רבי מעלי בכורים כך היו מזמרים (תהלים קנ ו) כל הנשמה תהלל יה. מהו תהלל יה כל שעה שהיא עולה ויורדת בגוף אנו חייבים לומר הללויה. תהלל יה על הנפלאים שהוא עושה עמנו בכל שעה שלא להפליג ממנו שעה אחת. הוי בטחו בו בכל עת עם שפכו לפניו לבבכם אלקים מחסה לנו סלה:
Trust Him at all times. Rabbi Chiya bar Abba of Yaffo said, "This soul, every hour that it goes up and down and seeks to leave the person, how does it stay within him? Rather, the Holy One, blessed be He, fills the entire earth with His glory, places it in the body, and it comes to leave, sees its Creator, and returns backwards." And what is the meaning of "You alone are the Lord; You made the heavens, the heaven of heavens, and all their host, the earth and all that is on it, the seas and all that is in them. You give life to all of them" (Nehemiah 9:6)? The Great Assembly explained this verse. And from where do we know that the glory of the Holy One, blessed be He, fills the world? As it is said, "Do I not fill the heavens and the earth? says the Lord" (Jeremiah 23:24). Rabbi Chiya said in the name of Rabbi Meir's students, "This is how they used to sing (Psalms 150:6), 'Let every soul praise God.' What does 'let every soul praise God' mean? Every hour that it goes up and down in the body, we must say Hallelujah. Praise God for the wonders that He does with us every hour without us realizing it. Trust Him at all times. Pour out your heart before Him. God is our refuge. Selah."
4
ולך ה' חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו. (מה) [מהו] כמעשהו. רבי יהודה אומר העבירה עקרה ואינה עושה פירות שנאמר כי אתה תשלם לאיש כמעשהו. אבל הצדקה עושה פירות שנאמר (ישעיה ג י) אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו. יש לך אדם שיש לו עשר מצוות ועשר עונות ואומר לא שכרן של מצוות ולא עונשן של עונות אלא יצאו אלו כנגד אלו. והקב"ה אינו עושה כן אלא בתחלה גובה הוא ממנו עונותיו ואחר כך נותן לו שכרו של מצוות. אמרו רבותינו משלם הקב"ה לאדם כפי מעלליו הרעים ואינו מדקדק עמו כפי שחטא ומניח מחובו אצלו שאינו פורע ממנו. שנאמר (עזרא ט יג) כי אתה אלקינו חשכת למטה מעונינו. ואף כי אתה תשלם לאיש כמעשהו. מעשהו אינו אומר אלא כמעשהו. ומהו למטה. הוא גובה את שלו משלו. היאך אדם בחור דלוק בעבירה וראוי למות. מה הקב"ה עושה תולה עד שישא אשה ויוליד בנים. והקב"ה נוטל אחד מבניו תחת אותה עבירה שעבר. ונמצא הקב"ה גובה את שלו משל עצמו. יש לך חסד גדול מזה. הוי כי לך ה' חסד. ר' נחמיה אומר מהו כמעשהו. יש לך אדם שחשב לעשות עבירה ולא עשאה הקב"ה אינו כותבה עד שיעשנה ואם חשב לעשות מצוה אחת ונאנס ולא עשאה הקב"ה כותבה עליו כאילו עשאה. ואת למד מדוד שהיה מצטער לבנות בית המקדש. שנאמר (תהלים קלב א-ג) זכור ה' לדוד את כל ענותו. אשר נשבע לה'. אם אבא באהל ביתי. (דברי הימים-א כב יד) ואני בעניי הכינותי לבית אלקי. וכן הוא אומר (שמואל-ב ז א) ויהי כי ישב המלך בביתו וה' הניח לו מסביב. התחיל מהרהר בלבו ואומר (שם ב) אני יושב בבית ארזים וארון ברית ה' יושב בתוך היריעה. אמר לו נתן הנביא אלולא שעלה במחשבה בלבו של הקב"ה ואומר (שמואל א יג יד) בקש ה' לו איש כלבבו. לא היה בלבבך עולה. מיד נגלה עליו הקב"ה על ידי נתן שנאמר (שמואל-ב ז ד-ה) ויהי בלילה ההוא ויהי דבר ה' אל נתן הנביא לאמר. לך ואמרת אל עבדי אל דוד האתה תבנה לי בית. וכתוב אחד אומר (דברי הימים-א יז ד) לא אתה תבנה לי בית לשבת. היאך יתקיימו שני כתובים הללו. אלא לא אתה תבנה לי בית אלא שלמה בנך יבנה אותו. האתה תבנה לי בית שעל שמך אני קורא אותו. שנאמר (תהלים ל א) מזמור שיר חנוכת הבית לדוד. ובשביל ששפכת דמים הרבה איני יכול לבנותו על ידך אלא על שמך מאחר שנצטערת. כיון ששמע דוד כך נתיירא ואמר הרי נפסלתי מלבנות בית המקדש. א"ר יהודה ב"ר אלעאי אמר לו הקב"ה אל תירא. חייך כל הדמים ששפכת כאיל וצבי הן לפני. שנאמר בהן (דברים יב כד) על הארץ תשפכנו כמים. אמר לפניו אם כן למה איני בונה אותו. אמר לו גלוי וידוע לפני שישראל עתידים לחטוא ואני מפיג בו חמתי וישראל נצולין. ואם אתה בונה אותו הרי הוא קיים ואינו חרב לעולם. אמר לו והרי הוא יפה. אמר לו מוטב שאפיג בו חמתי ומחייבו והן נצולים. הדא הוא דכתיב (איכה ב ד) דרך קשתו כאויב. אמר לו ואף שאין אתה בונה אותו הואיל וחשבת לבנותו על שמך אני קורא אותו. שנאמר (תהלים ל א) מזמור שיר חנוכת הבית לדוד. לשלמה אינו אומר אלא לדוד. ללמדך שכל מי שחושב לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה המקום מעלה עליו כאלו עשאה:
"To you, O Lord, belongs kindness, for you reward every person according to their deeds. 'Like his deeds' - Rabbi Judah says: Sinning does not yield fruit, as it is said: 'for you reward every person according to their deeds.' However, charity does bear fruit, as it is said: 'Say of the righteous that it shall be well with them, for they shall eat the fruit of their deeds' (Isaiah 3:10).
5
There is a person who has ten commandments and ten transgressions, and he says that there is no reward for the commandments and no punishment for the transgressions, but they cancel each other out. But the Holy One, blessed be He, does not act in this way; rather, He first collects his transgressions and then gives him the reward for his commandments. Our sages said: The Lord pays a person according to his evil deeds and does not scrutinize him according to his sins, leaving him in debt to Him. As it is said: 'For you have hidden your face from us because of our sins' (Ezra 9:13).
6
'Like his deeds' means just like his deeds. And what is 'below'? He collects from what is his own. What does the Holy One, blessed be He, do when a person is involved in a sin and deserving of death? He waits until he marries and has children, and then He takes one of his sons in place of that sin that he committed. In this way, the Holy One, blessed be He, collects from his own. There is an even greater kindness than this: 'To you, O Lord, belongs kindness.' Rabbi Nehemiah says: What is 'like his deeds'? There is a person who thinks to commit a sin, but does not do it, and the Holy One, blessed be He, does not record it until he actually commits it. However, if he thinks to do a good deed and is forced not to do it, the Holy One, blessed be He, records it as if he had done it. And you have learned from David, who was pained that he could not build the Temple, as it is said: 'Remember, O Lord, for David's sake, all the hardships he endured; how he swore an oath to the Lord' (Psalm 132:1-2). 'If only I could come to dwell in the tent of the Lord!' (1 Chronicles 22:14) And yet, with all his troubles, he prepared for the house of his God." And so it says (2 Samuel 7:1) "And it came to pass, when the king sat in his house, and the Lord had given him rest round about," he began to ponder in his heart and said (2 Samuel 7:2), "See now, I dwell in a house of cedar, but the ark of God dwelleth within curtains." Nathan the prophet said to him, "Did it not come up into the heart of the Lord to seek a man after His own heart?" (1 Samuel 13:14). It did not come up in your heart. Immediately, God revealed to him through Nathan, as it is written (2 Samuel 7:4-5), "And it came to pass that night, that the word of the Lord came unto Nathan, saying, Go and tell my servant David, Thus saith the Lord, Shalt thou build me an house for me to dwell in?" And it is written in another place (1 Chronicles 17:4), "Thou shalt not build me an house to dwell in." How can these two verses be reconciled? "Thou shalt not build me an house" means that it is not you who will build a house for Me, but your son Solomon will build it. "Shalt thou build me an house for me to dwell in?" means that the house will be called by your name, as it is written (Psalm 30:1), "A Psalm and Song at the dedication of the house of David." "And because you have shed much blood, I cannot allow you to build it, but only in the name of the Lord, since you have suffered. When David heard this, he became afraid and said, 'I have been disqualified from building the Temple.' Rabbi Yehuda bar Elai said to him, 'The Holy One, blessed be He, said to him, "Do not be afraid. Your bloodshed is like that of a deer or a gazelle before Me, as it is written of them (Deuteronomy 12:24), 'You shall pour it on the ground like water.' " David said to Him, "If so, why can't I build it?" He replied to him, "It is known and revealed before Me that the Israelites are destined to sin, and I vent My anger on it, and Israel will be saved. And if you build it, it will be established forever and will never be destroyed." David said to Him, "But isn't it beautiful?" He replied, "It is better that I vent My anger and destroy it, and they will be saved." This is what is written (Lamentations 2:4), "He has aimed His bow like an enemy." David said to Him, "And even though You are not building it, since You have considered it to be built in Your name, I will call it by Your name," as it is written (Psalm 30:1), "A psalm; a song for the dedication of the house. Of David." It does not say, "Of Solomon," but "Of David," to teach you that whoever intends to perform a commandment but is prevented from doing so, the Holy One, blessed be He, credits him as if he had performed it."
למנצח על ידותון. אך אל אלקים דומיה נפשי. זה שאמר הכתוב (ישעיה כו ד) בטחו בה' עדי עד. אמר הקב"ה הוו יודעים במי אתם בוטחים במי שברא שני עולמים בשתי אותיות. שנאמר (שם) ביה ה' צור עולמים. העולם הזה והעולם הבא. העולם הזה נברא בה"א. וכן הוא אומר (בראשית ב ד) אלה תולדות השמים והארץ בהבראם. בה"א בראם. והעולם הבא נברא ביו"ד. לפיכך כי ביה ה' צור עולמים. ולמה נברא העולם הזה בה"א. מה ה"א כשאדם מוציאה מתוך פיו אין בה לא ריחוש שפתים ולא חריצת לשון. כך בלא עמל ובלא יגיעה ברא הקב"ה את עולמו. שנאמר (תהלים לג ו) בדבר ה' שמים נעשו. (ישעיה כו ה) כי השח יושבי מרום. ואחר כך תרמסנה רגל. ואחר כך (מיכה ד יג) קומי ודושי בת ציון. כך אמר הקב"ה לישראל גואל אני אתכם אלא שתטרחו. ועל מה אני מטריח אתכם על ידותון. על הדתות ועל הדיינין שאני עושה לכם. לכך נאמר על ידותון:
For the conductor, on the hands of the dove. Yet my soul is silent only to God. This is what the scripture says (Isaiah 26:4), "Trust in the LORD forever, for the LORD, the LORD himself, is the Rock eternal." The Holy One, blessed be He, says, "Do you know in whom you trust? You trust in the One who created two worlds with two letters, as it says (Psalms 89:27), 'The God who is the Rock of Israel said, "I will be their Father."' And it says (Isaiah 43:10), 'Before me no god was formed, nor will there be one after me.'" This world was created with the letter "Heh." As it says (Genesis 2:4), "These are the generations of the heavens and the earth when they were created, on the day that the LORD God made earth and heaven." It says "Heh" - "they were created." And the World to Come was created with the letter "Yud." Therefore, it says, "The LORD is the Rock eternal," meaning, the world was created with His name. And why was this world created with the letter "Heh"? Just as when a person speaks the letter "Heh," there is no sensation of the lips or effort of the tongue, so too did the Holy One, blessed be He, create His world effortlessly and without toil, as it says (Psalms 33:6), "By the word of the LORD the heavens were made, their starry host by the breath of his mouth." And it says (Isaiah 57:15), "For this is what the high and exalted One says-- he who lives forever, whose name is holy: 'I live in a high and holy place, but also with the one who is contrite and lowly in spirit, to revive the spirit of the lowly and to revive the heart of the contrite.'" And afterwards, it says (Isaiah 26:5), "He will humble the haughty and bring down the exalted city; he will level it to the ground and destroy it completely." And afterwards (Micah 4:13), "Rise and thresh, Daughter Zion, for I will give you horns of iron; I will give you hooves of bronze, and you will break to pieces many nations." Thus said the Holy One, blessed be He, to Israel, "I am your Redeemer, but you must work. And what do I make you work on? On the laws and the courts that I have given you." Therefore, it says, "On the hands of the dove."
אך אל אלקים דומיה נפשי כי ממנו ישועתי. וכן הוא אומר (דברי הימים-ב כ יב) ואנחנו לא נדע מה נעשה. אך הוא צורי וישועתי. מהו צורי. בתוקף בא עלי בעולם הזה ובשכר התוקף שהוא בא עלי יושיעני. משגבי לא אמוט רבה. גיהנם נקראת רבה מקום שהרשעים נופלין שם ואינן עומדים. וכן הוא אומר (יואל ד יג-יד) השיקו היקבים כי רבה רעתם המונים. המונים בעמק החרוץ. שכל מי שנופל שם דינו חרוץ לעולם. אותה שעה אל אמוט רבה. שנאמר (שם טז) וה' מציון ישאג מירושלים יתן קולו. באותה השעה (שם) וה' מחסה לעמו ומעוז לבני ישראל. וכן בני קרח אומרים (תהלים מו ז) המו גוים מטו ממלכות נתן בקולו תמוג הארץ. ה' צבאות עמנו משגב לנו אלקי יעקב סלה:
However, to God my soul is likened, for from Him comes my salvation. As it says (2 Chronicles 20:12), "For we have no power against this great multitude that is coming against us; nor do we know what to do, but our eyes are upon You." He is my rock and my salvation. What is my rock? When adversity comes upon me in this world, in return for the adversity that comes upon me, He will save me. My refuge will not falter greatly. Gehenna is called a great place where the wicked fall and cannot stand. As it says (Joel 4:13-14), "Put in the sickle, for the harvest is ripe. Come, go down; for the winepress is full, the vats overflow--for their wickedness is great." Multitudes, multitudes in the valley of decision! For every one of them the day of judgment is like the decision of the winepress. At that time, my refuge will not falter greatly. As it says (Joel 4:16), "The Lord also will roar from Zion, and utter His voice from Jerusalem; the heavens and earth will shake; but the Lord will be a shelter for His people, and the strength of the children of Israel." Similarly, the sons of Korah say (Psalm 46:7), "The nations raged, the kingdoms were moved; He uttered His voice, the earth melted. The Lord of hosts is with us; the God of Jacob is our refuge. Selah."
בטחו בו בכל עת. אמר רבי חייא בר אבא דמן יפו הנשמה הזאת כל שעה שהיא עולה ויורדת ומבקשת לצאת מן האדם היאך היא עומדת בתוכו. אלא הקדוש ברוך הוא מלא כל הארץ כבודו מניחה בגופו והיא באה לצאת ורואה את יוצרה וחוזרת לאחוריה. והיכן הוא פירושה אנשי כנסת הגדולה פירשוה (נחמיה ט ו) אתה הוא ה' לבדך אתה עשית את השמים שמי השמים וגו' ואתה מחיה את כלם. ומנין שכבודו של הקב"ה מלא עולם שנאמר (ירמיה כג כד) הלא את השמים ואת הארץ אני מלא. א"ר חייא בשם רבי מעלי בכורים כך היו מזמרים (תהלים קנ ו) כל הנשמה תהלל יה. מהו תהלל יה כל שעה שהיא עולה ויורדת בגוף אנו חייבים לומר הללויה. תהלל יה על הנפלאים שהוא עושה עמנו בכל שעה שלא להפליג ממנו שעה אחת. הוי בטחו בו בכל עת עם שפכו לפניו לבבכם אלקים מחסה לנו סלה:
Trust Him at all times. Rabbi Chiya bar Abba of Yaffo said, "This soul, every hour that it goes up and down and seeks to leave the person, how does it stay within him? Rather, the Holy One, blessed be He, fills the entire earth with His glory, places it in the body, and it comes to leave, sees its Creator, and returns backwards." And what is the meaning of "You alone are the Lord; You made the heavens, the heaven of heavens, and all their host, the earth and all that is on it, the seas and all that is in them. You give life to all of them" (Nehemiah 9:6)? The Great Assembly explained this verse. And from where do we know that the glory of the Holy One, blessed be He, fills the world? As it is said, "Do I not fill the heavens and the earth? says the Lord" (Jeremiah 23:24). Rabbi Chiya said in the name of Rabbi Meir's students, "This is how they used to sing (Psalms 150:6), 'Let every soul praise God.' What does 'let every soul praise God' mean? Every hour that it goes up and down in the body, we must say Hallelujah. Praise God for the wonders that He does with us every hour without us realizing it. Trust Him at all times. Pour out your heart before Him. God is our refuge. Selah."
ולך ה' חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו. (מה) [מהו] כמעשהו. רבי יהודה אומר העבירה עקרה ואינה עושה פירות שנאמר כי אתה תשלם לאיש כמעשהו. אבל הצדקה עושה פירות שנאמר (ישעיה ג י) אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו. יש לך אדם שיש לו עשר מצוות ועשר עונות ואומר לא שכרן של מצוות ולא עונשן של עונות אלא יצאו אלו כנגד אלו. והקב"ה אינו עושה כן אלא בתחלה גובה הוא ממנו עונותיו ואחר כך נותן לו שכרו של מצוות. אמרו רבותינו משלם הקב"ה לאדם כפי מעלליו הרעים ואינו מדקדק עמו כפי שחטא ומניח מחובו אצלו שאינו פורע ממנו. שנאמר (עזרא ט יג) כי אתה אלקינו חשכת למטה מעונינו. ואף כי אתה תשלם לאיש כמעשהו. מעשהו אינו אומר אלא כמעשהו. ומהו למטה. הוא גובה את שלו משלו. היאך אדם בחור דלוק בעבירה וראוי למות. מה הקב"ה עושה תולה עד שישא אשה ויוליד בנים. והקב"ה נוטל אחד מבניו תחת אותה עבירה שעבר. ונמצא הקב"ה גובה את שלו משל עצמו. יש לך חסד גדול מזה. הוי כי לך ה' חסד. ר' נחמיה אומר מהו כמעשהו. יש לך אדם שחשב לעשות עבירה ולא עשאה הקב"ה אינו כותבה עד שיעשנה ואם חשב לעשות מצוה אחת ונאנס ולא עשאה הקב"ה כותבה עליו כאילו עשאה. ואת למד מדוד שהיה מצטער לבנות בית המקדש. שנאמר (תהלים קלב א-ג) זכור ה' לדוד את כל ענותו. אשר נשבע לה'. אם אבא באהל ביתי. (דברי הימים-א כב יד) ואני בעניי הכינותי לבית אלקי. וכן הוא אומר (שמואל-ב ז א) ויהי כי ישב המלך בביתו וה' הניח לו מסביב. התחיל מהרהר בלבו ואומר (שם ב) אני יושב בבית ארזים וארון ברית ה' יושב בתוך היריעה. אמר לו נתן הנביא אלולא שעלה במחשבה בלבו של הקב"ה ואומר (שמואל א יג יד) בקש ה' לו איש כלבבו. לא היה בלבבך עולה. מיד נגלה עליו הקב"ה על ידי נתן שנאמר (שמואל-ב ז ד-ה) ויהי בלילה ההוא ויהי דבר ה' אל נתן הנביא לאמר. לך ואמרת אל עבדי אל דוד האתה תבנה לי בית. וכתוב אחד אומר (דברי הימים-א יז ד) לא אתה תבנה לי בית לשבת. היאך יתקיימו שני כתובים הללו. אלא לא אתה תבנה לי בית אלא שלמה בנך יבנה אותו. האתה תבנה לי בית שעל שמך אני קורא אותו. שנאמר (תהלים ל א) מזמור שיר חנוכת הבית לדוד. ובשביל ששפכת דמים הרבה איני יכול לבנותו על ידך אלא על שמך מאחר שנצטערת. כיון ששמע דוד כך נתיירא ואמר הרי נפסלתי מלבנות בית המקדש. א"ר יהודה ב"ר אלעאי אמר לו הקב"ה אל תירא. חייך כל הדמים ששפכת כאיל וצבי הן לפני. שנאמר בהן (דברים יב כד) על הארץ תשפכנו כמים. אמר לפניו אם כן למה איני בונה אותו. אמר לו גלוי וידוע לפני שישראל עתידים לחטוא ואני מפיג בו חמתי וישראל נצולין. ואם אתה בונה אותו הרי הוא קיים ואינו חרב לעולם. אמר לו והרי הוא יפה. אמר לו מוטב שאפיג בו חמתי ומחייבו והן נצולים. הדא הוא דכתיב (איכה ב ד) דרך קשתו כאויב. אמר לו ואף שאין אתה בונה אותו הואיל וחשבת לבנותו על שמך אני קורא אותו. שנאמר (תהלים ל א) מזמור שיר חנוכת הבית לדוד. לשלמה אינו אומר אלא לדוד. ללמדך שכל מי שחושב לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה המקום מעלה עליו כאלו עשאה:
"To you, O Lord, belongs kindness, for you reward every person according to their deeds. 'Like his deeds' - Rabbi Judah says: Sinning does not yield fruit, as it is said: 'for you reward every person according to their deeds.' However, charity does bear fruit, as it is said: 'Say of the righteous that it shall be well with them, for they shall eat the fruit of their deeds' (Isaiah 3:10).
There is a person who has ten commandments and ten transgressions, and he says that there is no reward for the commandments and no punishment for the transgressions, but they cancel each other out. But the Holy One, blessed be He, does not act in this way; rather, He first collects his transgressions and then gives him the reward for his commandments. Our sages said: The Lord pays a person according to his evil deeds and does not scrutinize him according to his sins, leaving him in debt to Him. As it is said: 'For you have hidden your face from us because of our sins' (Ezra 9:13).
'Like his deeds' means just like his deeds. And what is 'below'? He collects from what is his own. What does the Holy One, blessed be He, do when a person is involved in a sin and deserving of death? He waits until he marries and has children, and then He takes one of his sons in place of that sin that he committed. In this way, the Holy One, blessed be He, collects from his own. There is an even greater kindness than this: 'To you, O Lord, belongs kindness.' Rabbi Nehemiah says: What is 'like his deeds'? There is a person who thinks to commit a sin, but does not do it, and the Holy One, blessed be He, does not record it until he actually commits it. However, if he thinks to do a good deed and is forced not to do it, the Holy One, blessed be He, records it as if he had done it. And you have learned from David, who was pained that he could not build the Temple, as it is said: 'Remember, O Lord, for David's sake, all the hardships he endured; how he swore an oath to the Lord' (Psalm 132:1-2). 'If only I could come to dwell in the tent of the Lord!' (1 Chronicles 22:14) And yet, with all his troubles, he prepared for the house of his God." And so it says (2 Samuel 7:1) "And it came to pass, when the king sat in his house, and the Lord had given him rest round about," he began to ponder in his heart and said (2 Samuel 7:2), "See now, I dwell in a house of cedar, but the ark of God dwelleth within curtains." Nathan the prophet said to him, "Did it not come up into the heart of the Lord to seek a man after His own heart?" (1 Samuel 13:14). It did not come up in your heart. Immediately, God revealed to him through Nathan, as it is written (2 Samuel 7:4-5), "And it came to pass that night, that the word of the Lord came unto Nathan, saying, Go and tell my servant David, Thus saith the Lord, Shalt thou build me an house for me to dwell in?" And it is written in another place (1 Chronicles 17:4), "Thou shalt not build me an house to dwell in." How can these two verses be reconciled? "Thou shalt not build me an house" means that it is not you who will build a house for Me, but your son Solomon will build it. "Shalt thou build me an house for me to dwell in?" means that the house will be called by your name, as it is written (Psalm 30:1), "A Psalm and Song at the dedication of the house of David." "And because you have shed much blood, I cannot allow you to build it, but only in the name of the Lord, since you have suffered. When David heard this, he became afraid and said, 'I have been disqualified from building the Temple.' Rabbi Yehuda bar Elai said to him, 'The Holy One, blessed be He, said to him, "Do not be afraid. Your bloodshed is like that of a deer or a gazelle before Me, as it is written of them (Deuteronomy 12:24), 'You shall pour it on the ground like water.' " David said to Him, "If so, why can't I build it?" He replied to him, "It is known and revealed before Me that the Israelites are destined to sin, and I vent My anger on it, and Israel will be saved. And if you build it, it will be established forever and will never be destroyed." David said to Him, "But isn't it beautiful?" He replied, "It is better that I vent My anger and destroy it, and they will be saved." This is what is written (Lamentations 2:4), "He has aimed His bow like an enemy." David said to Him, "And even though You are not building it, since You have considered it to be built in Your name, I will call it by Your name," as it is written (Psalm 30:1), "A psalm; a song for the dedication of the house. Of David." It does not say, "Of Solomon," but "Of David," to teach you that whoever intends to perform a commandment but is prevented from doing so, the Holy One, blessed be He, credits him as if he had performed it."