למנצח מזמור לדוד ה' בעזך ישמח מלך. זה שאמר הכתוב (ישעיה יא י) והיה ביום ההוא שורש ישי אשר עומד לנס עמים. אמר רבי חנינא אין מלך המשיח בא אלא ליתן לאומות העכו"ם שש מצות. כגון סוכה ולולב ותפילין. אבל ישראל למדין תורה מן הקדוש ברוך הוא שנאמר (שם נד יג) וכל בניך למודי ה'. ולמה בשביל (ישעיה יא י) אליו גוים ידרושו. רבי חנינא בשם רבי אחא אמר מהו (שם) והיתה מנוחתו כבוד. שהוא נותן לו למלך המשיח מן הכבוד של מעלה. הוי בעזך ישמח מלך:
To the choirmaster. A Psalm of David. May the Lord in your strength rejoice, O king! This refers to what is said in the verse (Isaiah 11:10), "And it shall come to pass on that day, that the root of Jesse, that stands as a banner for the peoples, to him shall the nations seek." Rabbi Chanina said that the Messiah will only come to give the non-Jewish nations the six commandments, such as the sukkah, lulav, and tefillin. But Israel has learned the Torah from the Holy One, blessed be He, as it says (Jeremiah 31:33), "And all your children shall be taught of the Lord." And why is it said (Isaiah 11:10), "And to him shall the nations seek?" Rabbi Chanina said in the name of Rabbi Acha, "What is the meaning of the verse (ibid., v. 10), 'And his resting place shall be of honor?' That the honor from above will be given to the Messiah." May the Lord in your strength rejoice, O king!
2
דבר אחר ה' בעזך ישמח מלך. אמר רבי סימון (תהלים כד י) מי הוא זה מלך הכבוד ה' צבאות הוא מלך הכבוד סלה. זה מלך שחילק מכבודו ליראיו ה' צבאות הוא מלך הכבוד סלה. שנו רבותינו מלך בשר ודם אין רוכבים על סוסו ואין יושבין בכסאו ואין משתמשין בשרביטו. ומשה נשתמש בשרביטו של הקב"ה שנאמר (שמות ד כ) ויקח משה את מטה האלקים בידו. ואליהו רכב על סוסו. ומה סוסו של הקב"ה סופה וסערה. וכתיב (מלכים-ב ב יא) ויעל אליהו בסערה השמים. מלך בשר ודם אין לובשין עטרה שלו. והקב"ה נתנה למלך המשיח שנאמר (תהלים כא ד) תשית לראשו עטרת פז. מלך בשר ודם אין לובשין פורפורייא שלו. ומהו הוד והדר. ובמלך המשיח כתיב (שם ו) הוד והדר תשוה עליו. מלך בשר ודם אין יושבין על כסאו ושלמה ישב על כסאו שנאמר (דברי הימים-א כא כג) וישב שלמה על כסא ה' למלך. מלך בשר ודם אין קוראין לסגן שלו בשמו. והקב"ה קרא למשה בשמו שנאמר (שמות ז א) ראה נתתיך אלקים לפרעה. וכן ישראל (תהלים פב ו) אני אמרתי אלקים אתם. וקראן קדושים שנאמר (ויקרא יט ב) קדושים תהיו כי קדוש אני. וכתיב (דברים ז ו) כי עם קדוש אתה. וקורא למלך המשיח על שמו. ומה שמו (שמות טו ג) ה' איש מלחמה. ומלך המשיח (ירמיה כג ו) וזה שמו אשר יקראו ה' צדקנו. וירושלים נקראת על שמו (יחזקאל מח לה) ושם העיר מיום ה' שמה. וישראל לובשין לבושו של הקב"ה שנאמר בו (תהלים צג א) עז התאזר. ונתנו לישראל שנאמר (ישעיה נב א) עורי עורי לבשי עוזך. אמר רבי לוי טב למדינתא דשמה כשם מלכה ושם מלכה כשם אלהא. זה שאמר הכתוב (מיכה ה ג) ועמד ורעה וגו' בשם ה'. אותה שעה בעזך ישמח מלך. דבר אחר אין עז אלא תורה שנאמר (תהלים כט יא) ה' עז לעמו יתן. דבר אחר אין עז אלא ארץ ישראל שנאמר (שם עח סא) ויתן לשבי עוזו. ואין עוז אלא מלכות שנאמר (שמואל-א ב י) ויתן עז למלכו:
Another thing, may the Lord be pleased with your majesty. Rabbi Simon said (Psalm 24:10), "Who is this King of Glory? The Lord of Hosts, He is the King of Glory, Selah." This is a King who shares His honor with His servants; the Lord of Hosts, He is the King of Glory, Selah. Our sages taught, "A mortal king does not ride on his horse, nor sit on his throne, nor wield his scepter. But Moses used the scepter of the Holy One, blessed be He, as it is said (Exodus 4:20), 'And Moses took the staff of God in his hand.' And Elijah rode on his horse. And what was the horse of the Holy One, blessed be He? It was the storm and tempest, as it is written (2 Kings 2:11), 'And Elijah went up in a whirlwind into heaven.' A mortal king does not wear his own crown. But the Holy One, blessed be He, gave the crown to the King Messiah, as it is said (Psalm 21:4), 'You set a crown of fine gold upon his head.' A mortal king does not wear his own mantle. But the King Messiah will be clothed in splendor and majesty, as it is written (Psalm 21:6), 'You make him most blessed forever; you make him glad with the joy of your presence.' A mortal king does not sit on his own throne. But Solomon sat on the throne of the Lord as king, as it is said (1 Chronicles 29:23), 'Then Solomon sat on the throne of the Lord as king.' A mortal king does not call his deputy by his own name. But the Holy One, blessed be He, called Moses by his name, as it is said (Exodus 7:1), 'See, I have made you as God to Pharaoh.' And likewise, Israel said (Psalm 82:6), 'I said, "You are gods."' They are called holy ones, as it is said (Leviticus 19:2), 'You shall be holy, for I the Lord your God am holy.' And it is written (Deuteronomy 7:6), 'For you are a holy people.' And the King Messiah will be called by his name. And what is his name? The Lord, the warrior. And the King Messiah's name will be called 'The Lord is our righteousness,' as it is said (Jeremiah 23:6), 'And this is his name whereby he shall be called, The Lord is our righteousness.' And Jerusalem will be called by his name, as it is said (Ezekiel 48:35), 'And the name of the city from that day shall be, The Lord is there.' And Israel will wear the mantle of the Holy One, blessed be He, as it is said of Him (Psalm 93:1), 'The Lord reigns, He is clothed with majesty.' "And they will give to Israel, as it is said (Isaiah 52:1), "Awaken, awaken, clothe yourself in your strength." Rabbi Levi said, "It is good for a province to have a name like its queen, and for a queen to have a name like that of God." This is what the verse means (Micah 5:3), "He will arise and shepherd in the name of the Lord." At that time, the king will rejoice in your strength. Another explanation is that there is no strength other than Torah, as it says (Psalm 29:11), "The Lord will give strength to His people." Another explanation is that there is no strength other than the Land of Israel, as it says (Psalm 78:71), "And He gave his strength to captivity." And there is no strength other than kingship, as it says (1 Samuel 2:10), "And He will give strength to His kin...
3
תאות לבו נתת לו. ומהו ארשת שפתיו רשות שבשפתיו. שהן אומרים לו מדינה פלוני מרדה והוא אומר ילך גובאי ויחבל אותה. אפרכיא פלניא מרדה בך והוא אומר ילך מלאך המות ויחבל אותה. שנאמר (ישעיה יא ד) והכה ארץ בשבט פיו. וארשת שפתיו. כשהוא גוזר דבריו הן קיימין:
"You have given him the desire of his heart. And what is the permission of his lips? That when he says, "Let such and such a province rebel," his word is fulfilled, as he says, "Let Gobai go and destroy it" (Isaiah 10:6). Or if he says, "Let the Apharachites rebel against you," his word is fulfilled, as he says, "Let the angel of death go and destroy them" (ibid. verse 5). And his permission of his lips, when he decrees, his words are established."
4
כי תקדמנו ברכות טוב. רבי יהודה אומר ברכות משה שנקרא טוב שנאמר (שמות ב ב) ותרא אותו כי טוב הוא. רבנן אמרי ברכותיה של תורה שנאמר (משלי ד ב) כי לקח טוב נתתי לכם תורתי. חיים שאל ממך. אמר רבי יוחנן שלשה בני אדם אמר להן הקב"ה שאל וכו' במזמור למה רגשו. אמר רבי ברכיה וגם לאותם שירדו חיים שאולה. ואלו הן - קרח ועדתו שיעלו. ואחז. גדול כבודו בישועתך. הוד של רב והדר של תלמיד. כענין שנאמר (במדבר כז כ) ונתתה מהודך עליו. מהודך ולא כל הודך. והיכן ניתן ליהושע. רבי יודן אמר בירדן ניתן לו. במשה כתיב (שמות לד ל) וייראו מגשת אליו. וביהושע כתיב (יהושע ד יד) וייראו אותו כאשר יראו את משה:
"When we advance with good blessings, Rabbi Yehuda says, the blessings of Moses, which are called good, as it says, 'And she saw that he was good' (Exodus 2:2). The Rabbis say, the blessings of the Torah, as it says, 'For I give you good instruction; do not forsake my Torah' (Proverbs 4:2). Chayim asked you: Rabbi Yochanan said, God asked three people in Psalm, 'Ask me and I will grant it to you,' etc. Why were they agitated? Rabbi Berachya said, even those who descended to the Pit, they were still alive. They are Korach and his congregation, Ahithophel, and Doeg. 'Great is His glory in Your deliverance' (Psalms 21:6), 'The splendor of the disciple' (Pirkei Avot 6:3), as it is said, 'And You placed Your splendor upon him' (Psalms 21:6). Your splendor, but not all of Your splendor. And where was it given to Joshua? Rabbi Yehudah said, it was given to him at the Jordan. In the case of Moses, it is written, 'And they were afraid to come near him' (Exodus 34:30), and in the case of Joshua, it is written, 'And they were afraid of him as they were afraid of Moses' (Joshua 4:14)."
5
כי תשיתהו ברכות לעד. (ירמיה ד ב) והתברכו בו גוים. תחדהו בשמחה את פניך. ר' ברכיה בשם רבי שמואל אמר כתוב אחד אומר (דניאל ז יג) ועד עתיק יומיא מטה וקדמוהי הקרבוהי. וכתוב אחד אומר (ירמיה ל כא) והקרבתיו ונגש אלי. הא כיצד המלאכים מכניסין אותן עד מחיצתן והקב"ה פושט ידו ומקרב אותן אצלו. לכך נאמר והקרבתיו. תמצא ידך לכל אויביך. רבי לוי אמר תהא ידך מצויה להפרע מהן. תשיתמו כתנור אש. רבנן אמרי יש גיהנם לעתיד לבוא וכו' במזמור השמים מספרים שלמעלה:
"Because you have made blessings everlasting. (Jeremiah 4:2) And the nations will bless themselves in Him, and you will exult in joy before Him. Rabbi Barachiah in the name of Rabbi Samuel said, one verse says (Daniel 7:9) "I looked until thrones were placed, and the Ancient of Days sat" and another verse says (Jeremiah 30:21) "I will bring him near and he shall approach me." How do the angels bring them up to the barrier, and the Holy One, blessed be He, extends His hand and brings them near to Him? Therefore, it is said: "And I will bring him near." Your hand shall find all your enemies; Rabbi Levi said: "Your hand shall find them to punish them." You shall set them ablaze like a fiery furnace. The Rabbis said: "There is a Hell in the future to come" etc. "The heavens declare His righteousness." (Psalms 97:6)
למנצח מזמור לדוד ה' בעזך ישמח מלך. זה שאמר הכתוב (ישעיה יא י) והיה ביום ההוא שורש ישי אשר עומד לנס עמים. אמר רבי חנינא אין מלך המשיח בא אלא ליתן לאומות העכו"ם שש מצות. כגון סוכה ולולב ותפילין. אבל ישראל למדין תורה מן הקדוש ברוך הוא שנאמר (שם נד יג) וכל בניך למודי ה'. ולמה בשביל (ישעיה יא י) אליו גוים ידרושו. רבי חנינא בשם רבי אחא אמר מהו (שם) והיתה מנוחתו כבוד. שהוא נותן לו למלך המשיח מן הכבוד של מעלה. הוי בעזך ישמח מלך:
To the choirmaster. A Psalm of David. May the Lord in your strength rejoice, O king! This refers to what is said in the verse (Isaiah 11:10), "And it shall come to pass on that day, that the root of Jesse, that stands as a banner for the peoples, to him shall the nations seek." Rabbi Chanina said that the Messiah will only come to give the non-Jewish nations the six commandments, such as the sukkah, lulav, and tefillin. But Israel has learned the Torah from the Holy One, blessed be He, as it says (Jeremiah 31:33), "And all your children shall be taught of the Lord." And why is it said (Isaiah 11:10), "And to him shall the nations seek?" Rabbi Chanina said in the name of Rabbi Acha, "What is the meaning of the verse (ibid., v. 10), 'And his resting place shall be of honor?' That the honor from above will be given to the Messiah." May the Lord in your strength rejoice, O king!
דבר אחר ה' בעזך ישמח מלך. אמר רבי סימון (תהלים כד י) מי הוא זה מלך הכבוד ה' צבאות הוא מלך הכבוד סלה. זה מלך שחילק מכבודו ליראיו ה' צבאות הוא מלך הכבוד סלה. שנו רבותינו מלך בשר ודם אין רוכבים על סוסו ואין יושבין בכסאו ואין משתמשין בשרביטו. ומשה נשתמש בשרביטו של הקב"ה שנאמר (שמות ד כ) ויקח משה את מטה האלקים בידו. ואליהו רכב על סוסו. ומה סוסו של הקב"ה סופה וסערה. וכתיב (מלכים-ב ב יא) ויעל אליהו בסערה השמים. מלך בשר ודם אין לובשין עטרה שלו. והקב"ה נתנה למלך המשיח שנאמר (תהלים כא ד) תשית לראשו עטרת פז. מלך בשר ודם אין לובשין פורפורייא שלו. ומהו הוד והדר. ובמלך המשיח כתיב (שם ו) הוד והדר תשוה עליו. מלך בשר ודם אין יושבין על כסאו ושלמה ישב על כסאו שנאמר (דברי הימים-א כא כג) וישב שלמה על כסא ה' למלך. מלך בשר ודם אין קוראין לסגן שלו בשמו. והקב"ה קרא למשה בשמו שנאמר (שמות ז א) ראה נתתיך אלקים לפרעה. וכן ישראל (תהלים פב ו) אני אמרתי אלקים אתם. וקראן קדושים שנאמר (ויקרא יט ב) קדושים תהיו כי קדוש אני. וכתיב (דברים ז ו) כי עם קדוש אתה. וקורא למלך המשיח על שמו. ומה שמו (שמות טו ג) ה' איש מלחמה. ומלך המשיח (ירמיה כג ו) וזה שמו אשר יקראו ה' צדקנו. וירושלים נקראת על שמו (יחזקאל מח לה) ושם העיר מיום ה' שמה. וישראל לובשין לבושו של הקב"ה שנאמר בו (תהלים צג א) עז התאזר. ונתנו לישראל שנאמר (ישעיה נב א) עורי עורי לבשי עוזך. אמר רבי לוי טב למדינתא דשמה כשם מלכה ושם מלכה כשם אלהא. זה שאמר הכתוב (מיכה ה ג) ועמד ורעה וגו' בשם ה'. אותה שעה בעזך ישמח מלך. דבר אחר אין עז אלא תורה שנאמר (תהלים כט יא) ה' עז לעמו יתן. דבר אחר אין עז אלא ארץ ישראל שנאמר (שם עח סא) ויתן לשבי עוזו. ואין עוז אלא מלכות שנאמר (שמואל-א ב י) ויתן עז למלכו:
Another thing, may the Lord be pleased with your majesty. Rabbi Simon said (Psalm 24:10), "Who is this King of Glory? The Lord of Hosts, He is the King of Glory, Selah." This is a King who shares His honor with His servants; the Lord of Hosts, He is the King of Glory, Selah. Our sages taught, "A mortal king does not ride on his horse, nor sit on his throne, nor wield his scepter. But Moses used the scepter of the Holy One, blessed be He, as it is said (Exodus 4:20), 'And Moses took the staff of God in his hand.' And Elijah rode on his horse. And what was the horse of the Holy One, blessed be He? It was the storm and tempest, as it is written (2 Kings 2:11), 'And Elijah went up in a whirlwind into heaven.' A mortal king does not wear his own crown. But the Holy One, blessed be He, gave the crown to the King Messiah, as it is said (Psalm 21:4), 'You set a crown of fine gold upon his head.' A mortal king does not wear his own mantle. But the King Messiah will be clothed in splendor and majesty, as it is written (Psalm 21:6), 'You make him most blessed forever; you make him glad with the joy of your presence.' A mortal king does not sit on his own throne. But Solomon sat on the throne of the Lord as king, as it is said (1 Chronicles 29:23), 'Then Solomon sat on the throne of the Lord as king.' A mortal king does not call his deputy by his own name. But the Holy One, blessed be He, called Moses by his name, as it is said (Exodus 7:1), 'See, I have made you as God to Pharaoh.' And likewise, Israel said (Psalm 82:6), 'I said, "You are gods."' They are called holy ones, as it is said (Leviticus 19:2), 'You shall be holy, for I the Lord your God am holy.' And it is written (Deuteronomy 7:6), 'For you are a holy people.' And the King Messiah will be called by his name. And what is his name? The Lord, the warrior. And the King Messiah's name will be called 'The Lord is our righteousness,' as it is said (Jeremiah 23:6), 'And this is his name whereby he shall be called, The Lord is our righteousness.' And Jerusalem will be called by his name, as it is said (Ezekiel 48:35), 'And the name of the city from that day shall be, The Lord is there.' And Israel will wear the mantle of the Holy One, blessed be He, as it is said of Him (Psalm 93:1), 'The Lord reigns, He is clothed with majesty.' "And they will give to Israel, as it is said (Isaiah 52:1), "Awaken, awaken, clothe yourself in your strength." Rabbi Levi said, "It is good for a province to have a name like its queen, and for a queen to have a name like that of God." This is what the verse means (Micah 5:3), "He will arise and shepherd in the name of the Lord." At that time, the king will rejoice in your strength. Another explanation is that there is no strength other than Torah, as it says (Psalm 29:11), "The Lord will give strength to His people." Another explanation is that there is no strength other than the Land of Israel, as it says (Psalm 78:71), "And He gave his strength to captivity." And there is no strength other than kingship, as it says (1 Samuel 2:10), "And He will give strength to His kin...
תאות לבו נתת לו. ומהו ארשת שפתיו רשות שבשפתיו. שהן אומרים לו מדינה פלוני מרדה והוא אומר ילך גובאי ויחבל אותה. אפרכיא פלניא מרדה בך והוא אומר ילך מלאך המות ויחבל אותה. שנאמר (ישעיה יא ד) והכה ארץ בשבט פיו. וארשת שפתיו. כשהוא גוזר דבריו הן קיימין:
"You have given him the desire of his heart. And what is the permission of his lips? That when he says, "Let such and such a province rebel," his word is fulfilled, as he says, "Let Gobai go and destroy it" (Isaiah 10:6). Or if he says, "Let the Apharachites rebel against you," his word is fulfilled, as he says, "Let the angel of death go and destroy them" (ibid. verse 5). And his permission of his lips, when he decrees, his words are established."
כי תקדמנו ברכות טוב. רבי יהודה אומר ברכות משה שנקרא טוב שנאמר (שמות ב ב) ותרא אותו כי טוב הוא. רבנן אמרי ברכותיה של תורה שנאמר (משלי ד ב) כי לקח טוב נתתי לכם תורתי. חיים שאל ממך. אמר רבי יוחנן שלשה בני אדם אמר להן הקב"ה שאל וכו' במזמור למה רגשו. אמר רבי ברכיה וגם לאותם שירדו חיים שאולה. ואלו הן - קרח ועדתו שיעלו. ואחז. גדול כבודו בישועתך. הוד של רב והדר של תלמיד. כענין שנאמר (במדבר כז כ) ונתתה מהודך עליו. מהודך ולא כל הודך. והיכן ניתן ליהושע. רבי יודן אמר בירדן ניתן לו. במשה כתיב (שמות לד ל) וייראו מגשת אליו. וביהושע כתיב (יהושע ד יד) וייראו אותו כאשר יראו את משה:
"When we advance with good blessings, Rabbi Yehuda says, the blessings of Moses, which are called good, as it says, 'And she saw that he was good' (Exodus 2:2). The Rabbis say, the blessings of the Torah, as it says, 'For I give you good instruction; do not forsake my Torah' (Proverbs 4:2). Chayim asked you: Rabbi Yochanan said, God asked three people in Psalm, 'Ask me and I will grant it to you,' etc. Why were they agitated? Rabbi Berachya said, even those who descended to the Pit, they were still alive. They are Korach and his congregation, Ahithophel, and Doeg. 'Great is His glory in Your deliverance' (Psalms 21:6), 'The splendor of the disciple' (Pirkei Avot 6:3), as it is said, 'And You placed Your splendor upon him' (Psalms 21:6). Your splendor, but not all of Your splendor. And where was it given to Joshua? Rabbi Yehudah said, it was given to him at the Jordan. In the case of Moses, it is written, 'And they were afraid to come near him' (Exodus 34:30), and in the case of Joshua, it is written, 'And they were afraid of him as they were afraid of Moses' (Joshua 4:14)."
כי תשיתהו ברכות לעד. (ירמיה ד ב) והתברכו בו גוים. תחדהו בשמחה את פניך. ר' ברכיה בשם רבי שמואל אמר כתוב אחד אומר (דניאל ז יג) ועד עתיק יומיא מטה וקדמוהי הקרבוהי. וכתוב אחד אומר (ירמיה ל כא) והקרבתיו ונגש אלי. הא כיצד המלאכים מכניסין אותן עד מחיצתן והקב"ה פושט ידו ומקרב אותן אצלו. לכך נאמר והקרבתיו. תמצא ידך לכל אויביך. רבי לוי אמר תהא ידך מצויה להפרע מהן. תשיתמו כתנור אש. רבנן אמרי יש גיהנם לעתיד לבוא וכו' במזמור השמים מספרים שלמעלה:
"Because you have made blessings everlasting. (Jeremiah 4:2) And the nations will bless themselves in Him, and you will exult in joy before Him. Rabbi Barachiah in the name of Rabbi Samuel said, one verse says (Daniel 7:9) "I looked until thrones were placed, and the Ancient of Days sat" and another verse says (Jeremiah 30:21) "I will bring him near and he shall approach me." How do the angels bring them up to the barrier, and the Holy One, blessed be He, extends His hand and brings them near to Him? Therefore, it is said: "And I will bring him near." Your hand shall find all your enemies; Rabbi Levi said: "Your hand shall find them to punish them." You shall set them ablaze like a fiery furnace. The Rabbis said: "There is a Hell in the future to come" etc. "The heavens declare His righteousness." (Psalms 97:6)