לדוד מזמור חסד ומשפט אשירה. זה שאמר הכתוב (ישעיה ה טז) ויגבה יי' צבאות במשפט. אם במשפט ויגבה יי' צבאות במשפט. אם בצדקה האל הקדוש נקדש בצדקה. א"ר הונא בשם ר' אחא אם בחסד אשירה. אם במשפט אשירה. לך יי' אזמרה. אמר ר' יהודה בר שילא (איוב א כא) יי' נתן ויי' לקח. בין לקח בין נתן יהי שם יי' מבורך. בין כך ובין כך לך יי' אזמרה. אמר ר' ברכיה בשם רבי לוי (תהלים צב ט) אתה מרום לעולם יי'. לעולם ידך מן עליתא. על הטובה ברוך הטוב והמטיב. ועל הרעה אומר ברוך דיין האמת. אמר רבי תנחומא ברבי יודן כתוב אחד אומר (שם נו יא) באלקים אהלל דבר. וכתוב אחד אומר (שם) ביי' אהלל דבר. אם בא עלי בדין אהלל דבר. אם בא עלי במדת רחמים אהלל דבר. בין כך ובין כך אהלל דבר. רבנן אמרי (שם קטז ג-ד) צרה ויגון אמצא ובשם יי' אקרא. כוס ישועות אשא ובשם יי' אקרא. בין כך ובין כך לך יי' (אזמרה) אקרא:
I will sing of kindness and justice to David. As it is written (Isaiah 5:16), "And the Lord of hosts will be exalted in justice." If in justice, then the Lord of hosts will be exalted in justice. If in righteousness, the Holy God will be sanctified in righteousness. Rabbi Huna said in the name of Rabbi Acha, "If in kindness, I will sing. If in justice, I will sing. To you, Lord, I will sing praises." Rabbi Yehuda bar Shila said (Job 1:21), "The Lord gave, and the Lord has taken away." Whether He gives or takes, blessed be the name of the Lord. In any case, to you, Lord, I will sing praises. Rabbi Berechiah said in the name of Rabbi Levi (Psalm 92:9), "You are exalted, Lord, forever." Your hand, Lord, is lifted high for justice. Blessed be the good and benevolent One for the good, and concerning evil, one says, "Blessed be the true Judge." Rabbi Tanhuma bar Rabbi Yudan said, "One verse says (Psalm 56:11), 'In God I will praise His word,' and another verse says (Psalm 52:11), 'In the Lord I will praise His word.'" If judgment comes upon me, I will praise His word. If mercy comes upon me, I will praise His word. In any case, I will praise His word. The rabbis said (Psalm 116:3-4), "The sorrows of death encompassed me, and the pains of hell got hold of me; I found distress and sorrow. Then I called upon the name of the Lord; 'O Lord, I beseech You, deliver my soul!'" I will lift up the cup of salvation, and call upon the name of the Lord. In any case, to you, Lord, I will call out (sing praises)....
2
אשכילה בדרך תמים. ר' יהודה ורבי נחמיה. ר' יהודה אומר אמר הקב"ה למשה מנה לי כהן. אמר לפניו מאי זה שבט משבט ראובן. אמר לו לאו לא אשית לנגד עיני מי שעשה דבר בליעל. שנאמר (בראשית לה כב) וישכב את בלהה פילגש אביו. אמר לו משבט שמעון. אמר לו עשה שטים שנאתי. ממה שעשה בשטים. לכך לא ידבק בי. אמר לו אמנה לך משבט דן. אמר לו דבר עקש יסור ממני. שהן עובדי עבודה זרה שנאמר (זכריה י יא) ועבר בים צרה. זה צלמו של מיכה. הוא שמשה אומר לישראל (דברים כט יז) פן יש בכם איש או אשה או משפחה או שבט. ואומר (שופטים יח ל) ויעשו להם בני דן את הפסל. אמר לו אמנה לך משבטו של יוסף. אמר לו מלשני בסתר רעהו. שדבר לשון הרע על אחיו שנאמר (בראשית לז ב) ויבא יוסף את דבתם רעה. אמר לו אמנה לך משבטו של יהודה. אמר לו גבה עינים ורחב לבב. (שם לח טו) ויראה יהודה ויחשבה לזונה. אלא ממי אמנה. אמר לו תמנה לך משבטך. עיני בנאמני ארץ שנאמר (במדבר יב ז) בכל ביתי נאמן הוא. רבי נחמיה אמר ואית דאמר לה בשם ריש לקיש. אמר הקב"ה מי שמשרתני בעולם הזה הוא ישרתני לעולם הבא. לא ישב בקרב ביתי. אמר רבי יהושע בן לוי צריך אדם להיות עלוב בתוך ביתו ואין צריך לומר בביתו של חבירו:
"I will act wisely on the innocent way. Rabbi Judah and Rabbi Nehemiah. Rabbi Judah says, the Holy One, blessed be He, said to Moses, "Appoint for Me a priest." Moses said to Him, "What tribe?" He replied to him, "Do not put Reuben before Me, who sinned with Bilhah, his father's concubine, as it is said (Genesis 35:22), 'And Reuben went and lay with Bilhah, his father's concubine.' " He said to him, "From the tribe of Simeon." He said to him, "They are engaged in violence, which I hate, as it is said (Genesis 49:5), 'Simeon and Levi are brothers, weapons of violence are their wares.' " He said to him, "How about the tribe of Dan?" He said to him, "They will cause My anger, for they are idolaters, as it is said (Zechariah 10:11), 'And they shall cross the sea with affliction, and smite the waves in the sea, and all the depths of the Nile shall dry up; and the pride of Assyria shall be brought down, and the scepter of Egypt shall depart.' " This is a reference to the image of Micah. Moses therefore warned Israel (Deuteronomy 29:17), "Lest there be among you a man or woman or family or tribe." And it is said (Judges 18:30), "And the children of Dan set up the graven image for themselves." He said to him, "How about the tribe of Joseph?" He said to him, "They speak evil behind their brethren's backs, as it is said (Genesis 37:2), 'And Joseph brought evil tales of them unto their father.' " He said to him, "How about the tribe of Judah?" He said to him, "He is arrogant of eye and wide of heart, as it is said (Genesis 38:15), 'And Judah saw her, and thought her to be a harlot.' " Moses then said, "Whose tribe, then, shall I appoint?" He replied, "Appoint for yourself from your own tribe." Rabbi Nehemiah said, "And there are those who say it in the name of Resh Lakish, the Holy One, blessed be He, said, 'One who serves Me in this world will serve Me in the World to Come, and will not sit in the midst of My house.' " Rabbi Joshua ben Levi said, "A person must be modest within his own home, and needless to say in the home of his friend."
3
דובר שקרים לא יכון. לבקרים אצמית. אמר רבי יוחנן לשני בקרים הביאו ישראל נדבת המשכן שנאמר (שמות לו ג) בבקר בבקר. בזכות זה לבקרים אצמית כל רשעי ארץ. (שם כה ב) ויקחו לי תרומה. מהו לאמר. אמר רבי הושעיה אמר הקב"ה צא אמור להם דברי כבושין מעלה אני עליכם כאילו הייתי צריך לטעון עולמי ואי זה דבר שיטעון עולמי זה המשכן. כיון שהביאו הנשיאים את העגלות ואת הבקר אמר לו הקב"ה קח מאתם. אמר לו משה שמא נביא אחר חידש להם דבר זה. אמר לו יהיו לעבודת המשכן. וכמה היו קיימות. רבי חנינא בשם בר קפרא ורבי יודן בשם רבי שמואל בר נחמני עד הגלגל שנאמר (הושע יב יב) בגלגל שורים זבחו. אבא בר כהנא אמר עד נוב היו קיימות. רבי אבהו אמר עד גדעון. רבי חמא בר חנינא אומר עד שנבנה בית המקדש וקרבן שלמה. אמר רבי לוי מאי טעמא (דברי הימים-ב ז ה) ויזבח שלמה את זבח הבקר. זבח בקר לא נאמר אלא זבח הבקר. אותן הבקר שהביאו הנשיאים לטעון את המשכן. רבי איבו בשם רבי מאיר אומר עד לעתיד לבוא הן מתוקנות להפרע מן הרשעים בהם שנאמר לבקרים אצמית כל רשעי ארץ:
Speaker of lies shall not stand. The deceitful will perish. Rabbi Yochanan said: "With regard to the two bulls brought by Israel as a donation for the Tabernacle, it says, 'In the morning, in the morning' (Exodus 29:39), which indicates that in the merit of the two bulls, every morning, all the wicked people of the earth are destroyed. And it says (Exodus 25:2), 'And they shall take for Me an offering', which means that God said to Moses: "Go and tell them my words - I have placed upon you the burden of the world, and there is nothing that can bear the weight of the world except the Tabernacle". When the leaders brought the wagons and the bulls, God said to Moses, "Take them". Moses said, "Perhaps another prophet will need them for something". God said, "They will be used for the service of the Tabernacle". And they remained in use for many years. Rabbi Chanina, in the name of Bar Kapara, and Rabbi Yudan, in the name of Rabbi Shmuel bar Nachmani, said that they were in use until the time of the wagons used to transport the sacrifices (as it says in Hosea 12:12), 'They sacrificed bulls in Gilgal'. Abba bar Kahana said until the time of Nov. Rabbi Abbahu said until the time of Gideon. Rabbi Chama bar Chanina said until the building of the Temple and the sacrifice of King Solomon. Rabbi Levi asked, "What is the reason that it says, 'And Solomon offered a sacrifice of oxen'? It is only called 'sacrifice of oxen' and not 'sacrifice of bulls'? It is to refer to those same bulls that the leaders brought to carry the Tabernacle. Rabbi Ibu, in the name of Rabbi Meir, said that they will be fixed and used again in the future to punish the wicked, as it says, 'Every morning I will destroy all the wicked of the earth'."
לדוד מזמור חסד ומשפט אשירה. זה שאמר הכתוב (ישעיה ה טז) ויגבה יי' צבאות במשפט. אם במשפט ויגבה יי' צבאות במשפט. אם בצדקה האל הקדוש נקדש בצדקה. א"ר הונא בשם ר' אחא אם בחסד אשירה. אם במשפט אשירה. לך יי' אזמרה. אמר ר' יהודה בר שילא (איוב א כא) יי' נתן ויי' לקח. בין לקח בין נתן יהי שם יי' מבורך. בין כך ובין כך לך יי' אזמרה. אמר ר' ברכיה בשם רבי לוי (תהלים צב ט) אתה מרום לעולם יי'. לעולם ידך מן עליתא. על הטובה ברוך הטוב והמטיב. ועל הרעה אומר ברוך דיין האמת. אמר רבי תנחומא ברבי יודן כתוב אחד אומר (שם נו יא) באלקים אהלל דבר. וכתוב אחד אומר (שם) ביי' אהלל דבר. אם בא עלי בדין אהלל דבר. אם בא עלי במדת רחמים אהלל דבר. בין כך ובין כך אהלל דבר. רבנן אמרי (שם קטז ג-ד) צרה ויגון אמצא ובשם יי' אקרא. כוס ישועות אשא ובשם יי' אקרא. בין כך ובין כך לך יי' (אזמרה) אקרא:
I will sing of kindness and justice to David. As it is written (Isaiah 5:16), "And the Lord of hosts will be exalted in justice." If in justice, then the Lord of hosts will be exalted in justice. If in righteousness, the Holy God will be sanctified in righteousness. Rabbi Huna said in the name of Rabbi Acha, "If in kindness, I will sing. If in justice, I will sing. To you, Lord, I will sing praises." Rabbi Yehuda bar Shila said (Job 1:21), "The Lord gave, and the Lord has taken away." Whether He gives or takes, blessed be the name of the Lord. In any case, to you, Lord, I will sing praises. Rabbi Berechiah said in the name of Rabbi Levi (Psalm 92:9), "You are exalted, Lord, forever." Your hand, Lord, is lifted high for justice. Blessed be the good and benevolent One for the good, and concerning evil, one says, "Blessed be the true Judge." Rabbi Tanhuma bar Rabbi Yudan said, "One verse says (Psalm 56:11), 'In God I will praise His word,' and another verse says (Psalm 52:11), 'In the Lord I will praise His word.'" If judgment comes upon me, I will praise His word. If mercy comes upon me, I will praise His word. In any case, I will praise His word. The rabbis said (Psalm 116:3-4), "The sorrows of death encompassed me, and the pains of hell got hold of me; I found distress and sorrow. Then I called upon the name of the Lord; 'O Lord, I beseech You, deliver my soul!'" I will lift up the cup of salvation, and call upon the name of the Lord. In any case, to you, Lord, I will call out (sing praises)....
אשכילה בדרך תמים. ר' יהודה ורבי נחמיה. ר' יהודה אומר אמר הקב"ה למשה מנה לי כהן. אמר לפניו מאי זה שבט משבט ראובן. אמר לו לאו לא אשית לנגד עיני מי שעשה דבר בליעל. שנאמר (בראשית לה כב) וישכב את בלהה פילגש אביו. אמר לו משבט שמעון. אמר לו עשה שטים שנאתי. ממה שעשה בשטים. לכך לא ידבק בי. אמר לו אמנה לך משבט דן. אמר לו דבר עקש יסור ממני. שהן עובדי עבודה זרה שנאמר (זכריה י יא) ועבר בים צרה. זה צלמו של מיכה. הוא שמשה אומר לישראל (דברים כט יז) פן יש בכם איש או אשה או משפחה או שבט. ואומר (שופטים יח ל) ויעשו להם בני דן את הפסל. אמר לו אמנה לך משבטו של יוסף. אמר לו מלשני בסתר רעהו. שדבר לשון הרע על אחיו שנאמר (בראשית לז ב) ויבא יוסף את דבתם רעה. אמר לו אמנה לך משבטו של יהודה. אמר לו גבה עינים ורחב לבב. (שם לח טו) ויראה יהודה ויחשבה לזונה. אלא ממי אמנה. אמר לו תמנה לך משבטך. עיני בנאמני ארץ שנאמר (במדבר יב ז) בכל ביתי נאמן הוא. רבי נחמיה אמר ואית דאמר לה בשם ריש לקיש. אמר הקב"ה מי שמשרתני בעולם הזה הוא ישרתני לעולם הבא. לא ישב בקרב ביתי. אמר רבי יהושע בן לוי צריך אדם להיות עלוב בתוך ביתו ואין צריך לומר בביתו של חבירו:
"I will act wisely on the innocent way. Rabbi Judah and Rabbi Nehemiah. Rabbi Judah says, the Holy One, blessed be He, said to Moses, "Appoint for Me a priest." Moses said to Him, "What tribe?" He replied to him, "Do not put Reuben before Me, who sinned with Bilhah, his father's concubine, as it is said (Genesis 35:22), 'And Reuben went and lay with Bilhah, his father's concubine.' " He said to him, "From the tribe of Simeon." He said to him, "They are engaged in violence, which I hate, as it is said (Genesis 49:5), 'Simeon and Levi are brothers, weapons of violence are their wares.' " He said to him, "How about the tribe of Dan?" He said to him, "They will cause My anger, for they are idolaters, as it is said (Zechariah 10:11), 'And they shall cross the sea with affliction, and smite the waves in the sea, and all the depths of the Nile shall dry up; and the pride of Assyria shall be brought down, and the scepter of Egypt shall depart.' " This is a reference to the image of Micah. Moses therefore warned Israel (Deuteronomy 29:17), "Lest there be among you a man or woman or family or tribe." And it is said (Judges 18:30), "And the children of Dan set up the graven image for themselves." He said to him, "How about the tribe of Joseph?" He said to him, "They speak evil behind their brethren's backs, as it is said (Genesis 37:2), 'And Joseph brought evil tales of them unto their father.' " He said to him, "How about the tribe of Judah?" He said to him, "He is arrogant of eye and wide of heart, as it is said (Genesis 38:15), 'And Judah saw her, and thought her to be a harlot.' " Moses then said, "Whose tribe, then, shall I appoint?" He replied, "Appoint for yourself from your own tribe." Rabbi Nehemiah said, "And there are those who say it in the name of Resh Lakish, the Holy One, blessed be He, said, 'One who serves Me in this world will serve Me in the World to Come, and will not sit in the midst of My house.' " Rabbi Joshua ben Levi said, "A person must be modest within his own home, and needless to say in the home of his friend."
דובר שקרים לא יכון. לבקרים אצמית. אמר רבי יוחנן לשני בקרים הביאו ישראל נדבת המשכן שנאמר (שמות לו ג) בבקר בבקר. בזכות זה לבקרים אצמית כל רשעי ארץ. (שם כה ב) ויקחו לי תרומה. מהו לאמר. אמר רבי הושעיה אמר הקב"ה צא אמור להם דברי כבושין מעלה אני עליכם כאילו הייתי צריך לטעון עולמי ואי זה דבר שיטעון עולמי זה המשכן. כיון שהביאו הנשיאים את העגלות ואת הבקר אמר לו הקב"ה קח מאתם. אמר לו משה שמא נביא אחר חידש להם דבר זה. אמר לו יהיו לעבודת המשכן. וכמה היו קיימות. רבי חנינא בשם בר קפרא ורבי יודן בשם רבי שמואל בר נחמני עד הגלגל שנאמר (הושע יב יב) בגלגל שורים זבחו. אבא בר כהנא אמר עד נוב היו קיימות. רבי אבהו אמר עד גדעון. רבי חמא בר חנינא אומר עד שנבנה בית המקדש וקרבן שלמה. אמר רבי לוי מאי טעמא (דברי הימים-ב ז ה) ויזבח שלמה את זבח הבקר. זבח בקר לא נאמר אלא זבח הבקר. אותן הבקר שהביאו הנשיאים לטעון את המשכן. רבי איבו בשם רבי מאיר אומר עד לעתיד לבוא הן מתוקנות להפרע מן הרשעים בהם שנאמר לבקרים אצמית כל רשעי ארץ:
Speaker of lies shall not stand. The deceitful will perish. Rabbi Yochanan said: "With regard to the two bulls brought by Israel as a donation for the Tabernacle, it says, 'In the morning, in the morning' (Exodus 29:39), which indicates that in the merit of the two bulls, every morning, all the wicked people of the earth are destroyed. And it says (Exodus 25:2), 'And they shall take for Me an offering', which means that God said to Moses: "Go and tell them my words - I have placed upon you the burden of the world, and there is nothing that can bear the weight of the world except the Tabernacle". When the leaders brought the wagons and the bulls, God said to Moses, "Take them". Moses said, "Perhaps another prophet will need them for something". God said, "They will be used for the service of the Tabernacle". And they remained in use for many years. Rabbi Chanina, in the name of Bar Kapara, and Rabbi Yudan, in the name of Rabbi Shmuel bar Nachmani, said that they were in use until the time of the wagons used to transport the sacrifices (as it says in Hosea 12:12), 'They sacrificed bulls in Gilgal'. Abba bar Kahana said until the time of Nov. Rabbi Abbahu said until the time of Gideon. Rabbi Chama bar Chanina said until the building of the Temple and the sacrifice of King Solomon. Rabbi Levi asked, "What is the reason that it says, 'And Solomon offered a sacrifice of oxen'? It is only called 'sacrifice of oxen' and not 'sacrifice of bulls'? It is to refer to those same bulls that the leaders brought to carry the Tabernacle. Rabbi Ibu, in the name of Rabbi Meir, said that they will be fixed and used again in the future to punish the wicked, as it says, 'Every morning I will destroy all the wicked of the earth'."