כתיב ויאמר יהושע אל עכן וגו' (יהושע ז יט). אמר לו עכן בשביל דבר זה שאתה אומר אלי אני מת, כיון שראה עכן כך, אמר בלבו עתה אלכד בנורל ולא אאמן ואחשב כזבן לפני יהושע, באותה שעה אמר עכן ליהושע, על מה אתה מפיל גורלות ביני ובית ביתי, אפיל הגורל בינך ובין פינחס, אם לא יעלה הגורל על שניכם אף אני מאמין, באותה שעה (אמר) [ויאמר] יהושע (לעכן) [אל עכן] בני שים נא כבוד לה' אלהי ישראל ותן [לו] תודה והגד נא לי מה עשית (שם), א"ל עכן ליהושע אף אתה הגד לי מה עשית, מיד נפלה מחלוקת בישראל, ועמדו שבט יהודה במריבה, והרגו מישראל כיתות כיתות, כיון שראה עכן כך, אמר בלבו כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא, ואני על ידי נהרגו כמה אנשים מישראל, אני הוא חוטא ומחטיא, מוטב שאודה פשעי לפני הקב"ה ולפני יהושע ולא תבא קלקלה על ידי, מה עשה עכן עמד והשמיע קולו והסו כל הקהל לפניו, אמר ליהושע אמנה אנכי חטאתי לה' אלהי ישראל וכזאת וכזאת עשיתי (שם שם כ), ולא זאת בלבד, שכבר מעלתי באחרות, א"ל יהושע ואני כך הייתי י ודע שהדבר תלוי בך, והגד נא לי מה עשית אל תכחד ממני (שם שם יט), וארא בשלל (שם שם כא), [אמר ליה] ראיתי מה כתיב בתורה ואכלת את שלל אויביך (דברים כד יד), אדרת שנער וגו' (יהושע שם), ואל תאמר שאני עני והייתי צריך, שאין בשבט יהודה עשיר ממני, מיד וישלח יהושע מלאכים וירוצו האהלה וגו' (שם שם כב), מפני מה שלח אותם יהושע, כדי שלא יגנבו אותם שבט [יהודה] ויוסיפו במחלוקת, לפיכך שלח יהושע מהרה, ויביאום אל יהושע ואל כל בני ישראל ויציקם לפני ה' (שם שם כג), מהו ויציקום, אמר יהושע רבש"ע על אלו כעסת על בניך, הרי הם נתונים לפניך, מיד ויקח יהושע את עכן בן זרח וגו' [ואת בניו ואת בנותיו ואת שורו ואת חמורו] (שם שם כד), את בניו ואת בנותיו כדי לרדותן, ואת שורו ואת חמורו ואת אהלו לשריפה, וכל ישראל עמו (שם), לראות בדינו כדי שלא יהו רגילין לעשות כן, ויעלו אותם (אל) עמק עכור (שם). ויאמר יהושע מה עכרתנו [יעכרך ה'] (היום הזה) [ביום הזה] (שם שם כה), היום הזה הוא עכור ויש לו חלק לעולם הבא, וירגמו אותו כל ישראל אבן (שם), הוא לבדו, וישרפו אותם באש (שם), בממונו הכתוב מדבר, שכן נאמר לו על פי הגבורה, והיה הנלכד בחרם ישרף באש אותו ואת כל אשר לו (שם שם טו), אלא ללמדך שהודה עכן שבשבת גנב אותם, והוציא מיריחו והטמין בתוך אהלו, ונסקל על חילול שבת, ונשרף על שמעל בחרם, ומנין אתה מוצא, שכן הקב"ה אמר ליהושע, ראה נתתי בידך את יריחו ואת מלכה גבורי החיל, וסבותם את העיר כל אנשי המלחמה הקיף את העיר פעם אחת, כה תעשה ששת ימים, ושבעה כהנים וגו' (שם ו ב ג ד), ללמדך שבשבת נכבשה יריחו, ודבר זה עשה יהושע מדעתו, והסכים הקב"ה על ידו, אמר יהושע השבת קודש, שנאמר ושמרתם את השבת כי קדש הוא לכם (שמות לא יד), וכל מה שכבשנו בה יהא קדש, שנאמר וכל כסף וזהב וכלי נחשת [וברזל קדש הוא לה'] (יהושע ו יט), ומנין שהסכים על ידו, שנאמר [והיתה העיר] חרם היא וכל אשר בה לה' (שם שם יז), באותה שעה וישב ה' מחרון אפו (שם ז כו), ועליו נאמר חמת מלך מלאכי מות ואיש חכם יכפרנה (משלי טז יד), זה יהושע שהשיב חרון אף ה' מישראל.
It is written (in Josh. 7:19): THEN JOSHUA SAID UNTO ACHAN: <MY SON, PLEASE GIVE GLORY TO THE LORD GOD OF ISRAEL AND MAKE A CONFESSION TO HIM. PLEASE TELL ME WHAT YOU HAVE DONE. DO NOT HIDE IT FROM ME.> Achan said to him: Am I to die because of this thing that you are saying unto me?10Tanh., Numb. 10:5; Numb. R. 23:6. When Achan saw <the situation>, he said in his heart: Now I shall be entrapped by the lot. Then I shall be found untrue (rt.: 'MN) and deemed a liar before Joshua. At that moment Achan said to Joshua: Why are you casting lots between me and my house? Let me cast lots between you and Phinehas! If the lot does not come up for both of you, I also shall believe (rt.: 'MN). At that moment (according to Josh. 7:19) [THEN] JOSHUA SAID {TO} [UNTO] ACHAN: MY SON, PLEASE GIVE GLORY TO THE LORD GOD OF ISRAEL AND MAKE A CONFESSION [TO HIM]. PLEASE TELL ME WHAT YOU HAVE DONE. Achan said to him: You also tell me what you have done. Immediately discord broke out in Israel, so that <Achan's> tribe of Judah arose in strife and killed one group after another in Israel. When Achan saw this, he said in his heart: If anyone saves a single life in Israel, it is as though he had saved the entire world; yet in my case, it has been through me that so many people in Israel have been killed. I am a sinner and one who causes <others> to sin. It is better <for me> to confess my transgression before the Holy One and before Joshua, so that no calamity come about through me. What did Achan do? He arose and made his voice heard, so that the whole congregation became silent before him. He said to Joshua (in vs. 20): I AM THE ONE WHO REALLY SINNED BEFORE THE LORD GOD OF ISRAEL. THUS AND SO (literally: LIKE THIS AND LIKE THIS) IS WHAT I HAVE DONE. So it was not THIS alone, but I have already acted fraudulently in other matters.11See Gen. R. 85:14, according to which Achan had acted dishonestly in the person of his great grandfather, Zerah, the son of Judah by Tamar. Joshua said to him: Indeed I also knew that you were responsible for the situation. (Josh. 7:19:) PLEASE TELL ME WHAT YOU HAVE DONE. DO NOT HIDE IT FROM ME. (vs. 21): I SAW AMONG THE SPOILS. [He had said to himself:] I have seen what is written in the Torah (in Deut. 20:14): YOU MAY EAT THE SPOILS OF YOUR ENEMIES. (Josh. 7:21) <I SAW AMONG THE SPOILS> A FINE SHINAR MANTLE…. Now do not say that I am poor and in need, for there is no one in the tribe of Judah more wealthy than I. Immediately (there follows vs. 22): THEN JOSHUA SENT MESSENGERS, AND THEY RAN TO THE TENT…. For what reason did Joshua send them? So that the tribe [of Judah] would not steal them (i.e., the stolen articles) and continue in the discord. Joshua therefore sent quickly, AND (according to vs. 23) THEY BROUGHT THEM UNTO JOSHUA AND UNTO ALL THE CHILDREN OF ISRAEL; AND THEY SPREAD THEM OUT BEFORE THE LORD. What is the significance of AND THEY SPREAD THEM OUT? Joshua said: Sovereign of the World, is it because of these that you have been angry with your children? Here they are set before you. Immediately <we read> (in vs. 24): THEN JOSHUA, <AND ALL ISRAEL WITH HIM,> TOOK ACHAN ACHAN BEN ZERAH, <THE SILVER, THE MANTLE, AND THE WEDGE OF GOLD,> [TOGETHER WITH HIS SONS AND HIS DAUGHTERS.] <He took> HIS SONS AND HIS DAUGHTERS in order to teach them a lesson, but HIS OX, HIS ASS, < … > AND HIS TENT <he took> for burning. <He took> ALL ISRAEL WITH HIM to see his punishment so that they would not become accustomed to acting in this way. (Vs. 24, cont.:) AND THEY BROUGHT THEM UP TO THE VALLEY OF ACHOR (akhor; rt.: 'KR). (vs. 25:) THEN JOSHUA SAID: JUST AS YOU HAVE AFFLICTED (rt.: 'KR) US, [MAY THE LORD AFFLICT (rt.: 'KR) YOU] THIS DAY.12Without the bracketed words, the verse would read: HOW YOU HAVE AFFLICTED US THIS DAY! THIS DAY <only> is he to be afflicted ('akhur; rt.: 'KR), but he will have a share in the world to come. (Vs. 25, cont.:) THEN ALL ISRAEL PELTED HIM WITH STONES, him alone, AND THEY BURNED THEM WITH FIRE. The text is speaking of his wealth, for so it had been told him by the Almighty (in vs. 15): AND IT SHALL COME TO PASS THAT THE ONE WHO HAS BEEN SEIZED WITH WHAT HAS BEEN PROSCRIBED SHALL BE BURNED WITH FIRE TOGETHER WITH ALL THAT HE HAS. <This passage> is only to teach you that Achan had confessed that he had stolen them on the Sabbath, when he took them out of Jericho and concealed them in the midst of his tent. Thus he was stoned for profaning the Sabbath and burned because he had transgressed the ban. And where is it shown? You find that the Holy One said so to Joshua (in Josh. 6:2–4): SEE, I HAVE GIVEN JERICHO INTO YOUR HANDS, ALONG WITH ITS KING AND THE MIGHTY WARRIORS. SO YOU SHALL GO AROUND THE CITY WITH ALL THE MEN OF WAR TO ENCOMPASS THE CITY ONE TIME. THUS SHALL YOU DO FOR SIX DAYS WITH SEVEN PRIESTS…. <BUT ON THE SEVENTH DAY YOU SHALL GO AROUND THE CITY SEVEN TIMES, AND THE PRIESTS SHALL BLOW ON THE SHOPHARS. This passage serves> to teach you that Jericho was conquered on the Sabbath. Now Joshua did this thing on his own with the Holy One giving his consent. Joshua said (to himself): The Sabbath is holy, as stated (in Exod. 31:14): YOU SHALL KEEP THE SABBATH, BECAUSE IT IS HOLY FOR YOU. So whatever we conquer on it shall be holy, as stated (in Josh. 6:19): BUT ALL THE SILVER AND GOLD, [AND THE VESSELS OF BRONZE AND IRON, ARE HOLY TO THE LORD]. And where is it shown that he gave his consent? Where it is stated (in Joshua 6:17): [THE CITY] AND EVERYTHING IN IT <ARE TO BE> PROSCRIBED FOR THE LORD. At that time (according to Josh. 7:26) THE LORD TURNED FROM HIS BURNING ANGER. Concerning <this matter>, it is stated (in Prov. 16:14): THE KING's ANGER IS LIKE MESSEGERS OF DEATH, AND WHOEVER IS WISE WILL APPEASE IT. This refers to Joshua, who caused the burning anger of the Lord to turn away from Israel.
כתיב ויאמר יהושע אל עכן וגו' (יהושע ז יט). אמר לו עכן בשביל דבר זה שאתה אומר אלי אני מת, כיון שראה עכן כך, אמר בלבו עתה אלכד בנורל ולא אאמן ואחשב כזבן לפני יהושע, באותה שעה אמר עכן ליהושע, על מה אתה מפיל גורלות ביני ובית ביתי, אפיל הגורל בינך ובין פינחס, אם לא יעלה הגורל על שניכם אף אני מאמין, באותה שעה (אמר) [ויאמר] יהושע (לעכן) [אל עכן] בני שים נא כבוד לה' אלהי ישראל ותן [לו] תודה והגד נא לי מה עשית (שם), א"ל עכן ליהושע אף אתה הגד לי מה עשית, מיד נפלה מחלוקת בישראל, ועמדו שבט יהודה במריבה, והרגו מישראל כיתות כיתות, כיון שראה עכן כך, אמר בלבו כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא, ואני על ידי נהרגו כמה אנשים מישראל, אני הוא חוטא ומחטיא, מוטב שאודה פשעי לפני הקב"ה ולפני יהושע ולא תבא קלקלה על ידי, מה עשה עכן עמד והשמיע קולו והסו כל הקהל לפניו, אמר ליהושע אמנה אנכי חטאתי לה' אלהי ישראל וכזאת וכזאת עשיתי (שם שם כ), ולא זאת בלבד, שכבר מעלתי באחרות, א"ל יהושע ואני כך הייתי י ודע שהדבר תלוי בך, והגד נא לי מה עשית אל תכחד ממני (שם שם יט), וארא בשלל (שם שם כא), [אמר ליה] ראיתי מה כתיב בתורה ואכלת את שלל אויביך (דברים כד יד), אדרת שנער וגו' (יהושע שם), ואל תאמר שאני עני והייתי צריך, שאין בשבט יהודה עשיר ממני, מיד וישלח יהושע מלאכים וירוצו האהלה וגו' (שם שם כב), מפני מה שלח אותם יהושע, כדי שלא יגנבו אותם שבט [יהודה] ויוסיפו במחלוקת, לפיכך שלח יהושע מהרה, ויביאום אל יהושע ואל כל בני ישראל ויציקם לפני ה' (שם שם כג), מהו ויציקום, אמר יהושע רבש"ע על אלו כעסת על בניך, הרי הם נתונים לפניך, מיד ויקח יהושע את עכן בן זרח וגו' [ואת בניו ואת בנותיו ואת שורו ואת חמורו] (שם שם כד), את בניו ואת בנותיו כדי לרדותן, ואת שורו ואת חמורו ואת אהלו לשריפה, וכל ישראל עמו (שם), לראות בדינו כדי שלא יהו רגילין לעשות כן, ויעלו אותם (אל) עמק עכור (שם). ויאמר יהושע מה עכרתנו [יעכרך ה'] (היום הזה) [ביום הזה] (שם שם כה), היום הזה הוא עכור ויש לו חלק לעולם הבא, וירגמו אותו כל ישראל אבן (שם), הוא לבדו, וישרפו אותם באש (שם), בממונו הכתוב מדבר, שכן נאמר לו על פי הגבורה, והיה הנלכד בחרם ישרף באש אותו ואת כל אשר לו (שם שם טו), אלא ללמדך שהודה עכן שבשבת גנב אותם, והוציא מיריחו והטמין בתוך אהלו, ונסקל על חילול שבת, ונשרף על שמעל בחרם, ומנין אתה מוצא, שכן הקב"ה אמר ליהושע, ראה נתתי בידך את יריחו ואת מלכה גבורי החיל, וסבותם את העיר כל אנשי המלחמה הקיף את העיר פעם אחת, כה תעשה ששת ימים, ושבעה כהנים וגו' (שם ו ב ג ד), ללמדך שבשבת נכבשה יריחו, ודבר זה עשה יהושע מדעתו, והסכים הקב"ה על ידו, אמר יהושע השבת קודש, שנאמר ושמרתם את השבת כי קדש הוא לכם (שמות לא יד), וכל מה שכבשנו בה יהא קדש, שנאמר וכל כסף וזהב וכלי נחשת [וברזל קדש הוא לה'] (יהושע ו יט), ומנין שהסכים על ידו, שנאמר [והיתה העיר] חרם היא וכל אשר בה לה' (שם שם יז), באותה שעה וישב ה' מחרון אפו (שם ז כו), ועליו נאמר חמת מלך מלאכי מות ואיש חכם יכפרנה (משלי טז יד), זה יהושע שהשיב חרון אף ה' מישראל.
It is written (in Josh. 7:19): THEN JOSHUA SAID UNTO ACHAN: <MY SON, PLEASE GIVE GLORY TO THE LORD GOD OF ISRAEL AND MAKE A CONFESSION TO HIM. PLEASE TELL ME WHAT YOU HAVE DONE. DO NOT HIDE IT FROM ME.> Achan said to him: Am I to die because of this thing that you are saying unto me?10Tanh., Numb. 10:5; Numb. R. 23:6. When Achan saw <the situation>, he said in his heart: Now I shall be entrapped by the lot. Then I shall be found untrue (rt.: 'MN) and deemed a liar before Joshua. At that moment Achan said to Joshua: Why are you casting lots between me and my house? Let me cast lots between you and Phinehas! If the lot does not come up for both of you, I also shall believe (rt.: 'MN). At that moment (according to Josh. 7:19) [THEN] JOSHUA SAID {TO} [UNTO] ACHAN: MY SON, PLEASE GIVE GLORY TO THE LORD GOD OF ISRAEL AND MAKE A CONFESSION [TO HIM]. PLEASE TELL ME WHAT YOU HAVE DONE. Achan said to him: You also tell me what you have done. Immediately discord broke out in Israel, so that <Achan's> tribe of Judah arose in strife and killed one group after another in Israel. When Achan saw this, he said in his heart: If anyone saves a single life in Israel, it is as though he had saved the entire world; yet in my case, it has been through me that so many people in Israel have been killed. I am a sinner and one who causes <others> to sin. It is better <for me> to confess my transgression before the Holy One and before Joshua, so that no calamity come about through me. What did Achan do? He arose and made his voice heard, so that the whole congregation became silent before him. He said to Joshua (in vs. 20): I AM THE ONE WHO REALLY SINNED BEFORE THE LORD GOD OF ISRAEL. THUS AND SO (literally: LIKE THIS AND LIKE THIS) IS WHAT I HAVE DONE. So it was not THIS alone, but I have already acted fraudulently in other matters.11See Gen. R. 85:14, according to which Achan had acted dishonestly in the person of his great grandfather, Zerah, the son of Judah by Tamar. Joshua said to him: Indeed I also knew that you were responsible for the situation. (Josh. 7:19:) PLEASE TELL ME WHAT YOU HAVE DONE. DO NOT HIDE IT FROM ME. (vs. 21): I SAW AMONG THE SPOILS. [He had said to himself:] I have seen what is written in the Torah (in Deut. 20:14): YOU MAY EAT THE SPOILS OF YOUR ENEMIES. (Josh. 7:21) <I SAW AMONG THE SPOILS> A FINE SHINAR MANTLE…. Now do not say that I am poor and in need, for there is no one in the tribe of Judah more wealthy than I. Immediately (there follows vs. 22): THEN JOSHUA SENT MESSENGERS, AND THEY RAN TO THE TENT…. For what reason did Joshua send them? So that the tribe [of Judah] would not steal them (i.e., the stolen articles) and continue in the discord. Joshua therefore sent quickly, AND (according to vs. 23) THEY BROUGHT THEM UNTO JOSHUA AND UNTO ALL THE CHILDREN OF ISRAEL; AND THEY SPREAD THEM OUT BEFORE THE LORD. What is the significance of AND THEY SPREAD THEM OUT? Joshua said: Sovereign of the World, is it because of these that you have been angry with your children? Here they are set before you. Immediately <we read> (in vs. 24): THEN JOSHUA, <AND ALL ISRAEL WITH HIM,> TOOK ACHAN ACHAN BEN ZERAH, <THE SILVER, THE MANTLE, AND THE WEDGE OF GOLD,> [TOGETHER WITH HIS SONS AND HIS DAUGHTERS.] <He took> HIS SONS AND HIS DAUGHTERS in order to teach them a lesson, but HIS OX, HIS ASS, < … > AND HIS TENT <he took> for burning. <He took> ALL ISRAEL WITH HIM to see his punishment so that they would not become accustomed to acting in this way. (Vs. 24, cont.:) AND THEY BROUGHT THEM UP TO THE VALLEY OF ACHOR (akhor; rt.: 'KR). (vs. 25:) THEN JOSHUA SAID: JUST AS YOU HAVE AFFLICTED (rt.: 'KR) US, [MAY THE LORD AFFLICT (rt.: 'KR) YOU] THIS DAY.12Without the bracketed words, the verse would read: HOW YOU HAVE AFFLICTED US THIS DAY! THIS DAY <only> is he to be afflicted ('akhur; rt.: 'KR), but he will have a share in the world to come. (Vs. 25, cont.:) THEN ALL ISRAEL PELTED HIM WITH STONES, him alone, AND THEY BURNED THEM WITH FIRE. The text is speaking of his wealth, for so it had been told him by the Almighty (in vs. 15): AND IT SHALL COME TO PASS THAT THE ONE WHO HAS BEEN SEIZED WITH WHAT HAS BEEN PROSCRIBED SHALL BE BURNED WITH FIRE TOGETHER WITH ALL THAT HE HAS. <This passage> is only to teach you that Achan had confessed that he had stolen them on the Sabbath, when he took them out of Jericho and concealed them in the midst of his tent. Thus he was stoned for profaning the Sabbath and burned because he had transgressed the ban. And where is it shown? You find that the Holy One said so to Joshua (in Josh. 6:2–4): SEE, I HAVE GIVEN JERICHO INTO YOUR HANDS, ALONG WITH ITS KING AND THE MIGHTY WARRIORS. SO YOU SHALL GO AROUND THE CITY WITH ALL THE MEN OF WAR TO ENCOMPASS THE CITY ONE TIME. THUS SHALL YOU DO FOR SIX DAYS WITH SEVEN PRIESTS…. <BUT ON THE SEVENTH DAY YOU SHALL GO AROUND THE CITY SEVEN TIMES, AND THE PRIESTS SHALL BLOW ON THE SHOPHARS. This passage serves> to teach you that Jericho was conquered on the Sabbath. Now Joshua did this thing on his own with the Holy One giving his consent. Joshua said (to himself): The Sabbath is holy, as stated (in Exod. 31:14): YOU SHALL KEEP THE SABBATH, BECAUSE IT IS HOLY FOR YOU. So whatever we conquer on it shall be holy, as stated (in Josh. 6:19): BUT ALL THE SILVER AND GOLD, [AND THE VESSELS OF BRONZE AND IRON, ARE HOLY TO THE LORD]. And where is it shown that he gave his consent? Where it is stated (in Joshua 6:17): [THE CITY] AND EVERYTHING IN IT <ARE TO BE> PROSCRIBED FOR THE LORD. At that time (according to Josh. 7:26) THE LORD TURNED FROM HIS BURNING ANGER. Concerning <this matter>, it is stated (in Prov. 16:14): THE KING's ANGER IS LIKE MESSEGERS OF DEATH, AND WHOEVER IS WISE WILL APPEASE IT. This refers to Joshua, who caused the burning anger of the Lord to turn away from Israel.