ואלה המשפטים. זש"ה מלך במשפט יעמיד ארץ (משלי כט ד), זה הקב"ה, ואיש תרומות יהרסנה (שם), זה אדם הראשון, שהופרש בתרומה אמר ר' יוסי בן קצרתה מנין שהופרש בתרומה, שנאמר ואל יעלה מן הארץ וגו' (בראשית ב ו), ואחר כך וייצר ה' וגו' (שם שם ז), ככהנת הזו הנותנת מים בתוך עיסתה, ואח"כ נוטלת חלה, הוי אומר ואיש תרומות יהרסנה, שצוהו הקב"ה מזה אכול ומזה לא תאכל, ועבר על הציווי, מה גרם, ארורה האדמה בעבורך (שם ג יז), הוי יהרסנה.
(Exod. 21:1:) AND THESE ARE THE ORDINANCES (mishpatim). This text is related (to Prov. 29:4): BY JUSTICE (mishpat) A KING SUSTAINS THE LAND.6Gen. R. 14:1; Exod. R. 30:13; cf. Tanh., Exod. 6:2. This refers to the Holy One. (Ibid., cont.:) BUT A PERSON OF REMOVALS (temurot) WILL DESTROY IT. This refers to the first Adam who was separated out in a removal (temurah). R. Jose ben Qetsartah said: Where is it shown that he was separated out in a removal?7Above, Gen. 2:1; Tanh., Gen. 2:1;yShab. 2:4 (5b); Gen. R. 17:8. Where it is stated (in Gen. 2:6–7): BUT A MIST WENT UP FROM THE EARTH <AND WATERED THE WHOLE FACE OF THE GROUND>. THEN THE LORD FORMED <THE HUMAN OUT OF DUST FROM THE GROUND>.8See above, Gen. 2:2; Tanh., Gen. 2:1. <It is> like the wife of a priest putting water into the midst of her dough and after that taking the hallah.9Cf. Numb. 15:20, which identifies hallah and temurot.Ergo, it says (in Prov. 29:4): BUT A PERSON OF REMOVALS (temurot) WILL DESTROY IT. When the Holy One commanded him to eat from this and not to eat from that, he transgressed the command. What did he bring about? (Gen. 3:17:) CURSED IS THE LAND BECAUSE OF YOU. Ergo, (in Prov. 29:4): <BUT A PERSON OF REMOVALS > WILL DESTROY IT.
2
ד"א מלך במשפט יעמיד, זה הקב"ה כשבא ליתן תורה לישראל פתח במשפט, מה כתיב, שם שם לו חוק ומשפט (שמות טו כה), וכאן למד משה את המשפטים שלמד לישראל.
Another interpretation (of Prov. 29:4): BY JUSTICE (mishpat) A KING SUSTAINS <THE LAND>. This refers to the Holy One. When he came to give Torah to Israel, he began with an ordinance (mishpat). What is written (in Exod. 15:25): THERE HE ESTABLISHED FOR THEM A STATUTE AND AN ORDINANCE, and <it was> here <that> Moses learned the ordinances which he taught Israel.
3
אמר ר' אבהו כל מקום שנאמר אלה פסל את הראשונים, וכל מקום שנאמר ואלה מוסיף על הראשונים, כתיב אלה תולדות השמים (בראשית ב ד), מה פסל, פסל תהו ובהו וחשך, וכן ואלה המשפטים, מוסיף על הראשונים, שם שם לו חק ומשפט וגו'.
R. Abbahu said: Wherever THESE is used, it cancels what precedes; and wherever AND THESE is written, it adds to what precedes.10Gen. R. 12:3; Exod. R. 30:3. It is written (in Gen. 2:4): THESE ARE THE GENERATIONS OF THE HEAVENS < AND THE EARTH. > What did <THESE> cancel? It canceled (Gen. 1:2:) AND THE EARTH WAS VOID AND WITHOUT FORM WITH DARKNESS. And so (in Exod. 21:1): AND THESE ARE THE ORDINANCES adds to what precedes (i.e., Exod. 15:25): THERE HE ESTABLISHED FOR THEM A STATUTE AND AN ORDINANCE….
ואלה המשפטים. זש"ה מלך במשפט יעמיד ארץ (משלי כט ד), זה הקב"ה, ואיש תרומות יהרסנה (שם), זה אדם הראשון, שהופרש בתרומה אמר ר' יוסי בן קצרתה מנין שהופרש בתרומה, שנאמר ואל יעלה מן הארץ וגו' (בראשית ב ו), ואחר כך וייצר ה' וגו' (שם שם ז), ככהנת הזו הנותנת מים בתוך עיסתה, ואח"כ נוטלת חלה, הוי אומר ואיש תרומות יהרסנה, שצוהו הקב"ה מזה אכול ומזה לא תאכל, ועבר על הציווי, מה גרם, ארורה האדמה בעבורך (שם ג יז), הוי יהרסנה.
(Exod. 21:1:) AND THESE ARE THE ORDINANCES (mishpatim). This text is related (to Prov. 29:4): BY JUSTICE (mishpat) A KING SUSTAINS THE LAND.6Gen. R. 14:1; Exod. R. 30:13; cf. Tanh., Exod. 6:2. This refers to the Holy One. (Ibid., cont.:) BUT A PERSON OF REMOVALS (temurot) WILL DESTROY IT. This refers to the first Adam who was separated out in a removal (temurah). R. Jose ben Qetsartah said: Where is it shown that he was separated out in a removal?7Above, Gen. 2:1; Tanh., Gen. 2:1;yShab. 2:4 (5b); Gen. R. 17:8. Where it is stated (in Gen. 2:6–7): BUT A MIST WENT UP FROM THE EARTH <AND WATERED THE WHOLE FACE OF THE GROUND>. THEN THE LORD FORMED <THE HUMAN OUT OF DUST FROM THE GROUND>.8See above, Gen. 2:2; Tanh., Gen. 2:1. <It is> like the wife of a priest putting water into the midst of her dough and after that taking the hallah.9Cf. Numb. 15:20, which identifies hallah and temurot. Ergo, it says (in Prov. 29:4): BUT A PERSON OF REMOVALS (temurot) WILL DESTROY IT. When the Holy One commanded him to eat from this and not to eat from that, he transgressed the command. What did he bring about? (Gen. 3:17:) CURSED IS THE LAND BECAUSE OF YOU. Ergo, (in Prov. 29:4): <BUT A PERSON OF REMOVALS > WILL DESTROY IT.
ד"א מלך במשפט יעמיד, זה הקב"ה כשבא ליתן תורה לישראל פתח במשפט, מה כתיב, שם שם לו חוק ומשפט (שמות טו כה), וכאן למד משה את המשפטים שלמד לישראל.
Another interpretation (of Prov. 29:4): BY JUSTICE (mishpat) A KING SUSTAINS <THE LAND>. This refers to the Holy One. When he came to give Torah to Israel, he began with an ordinance (mishpat). What is written (in Exod. 15:25): THERE HE ESTABLISHED FOR THEM A STATUTE AND AN ORDINANCE, and <it was> here <that> Moses learned the ordinances which he taught Israel.
אמר ר' אבהו כל מקום שנאמר אלה פסל את הראשונים, וכל מקום שנאמר ואלה מוסיף על הראשונים, כתיב אלה תולדות השמים (בראשית ב ד), מה פסל, פסל תהו ובהו וחשך, וכן ואלה המשפטים, מוסיף על הראשונים, שם שם לו חק ומשפט וגו'.
R. Abbahu said: Wherever THESE is used, it cancels what precedes; and wherever AND THESE is written, it adds to what precedes.10Gen. R. 12:3; Exod. R. 30:3. It is written (in Gen. 2:4): THESE ARE THE GENERATIONS OF THE HEAVENS < AND THE EARTH. > What did <THESE> cancel? It canceled (Gen. 1:2:) AND THE EARTH WAS VOID AND WITHOUT FORM WITH DARKNESS. And so (in Exod. 21:1): AND THESE ARE THE ORDINANCES adds to what precedes (i.e., Exod. 15:25): THERE HE ESTABLISHED FOR THEM A STATUTE AND AN ORDINANCE….