וירא ה' כי שנואה לאה (בראשית כט לא). זש"ה סומך ה' לכל הנופלים וזוקף לכל הכפופים (תהלים קמה יד), (לכל הנצבים לא נאמר, אלא לכל הכפופים, ואף לרשעים הוא זוקף(. אמר ר' חייא אין מדותיו של הקב"ה כמדת בשר ודם, מדת בשר ודם יש לו אוהב עשיר נדבק בו ונכסף לו, וכיון שמטה ידו ונעשה עני מלעיג עליו, אבל הקב"ה אינו כן, כיון שרואה אדם שמטה ידו נותן לו יד וזוקפו, שנאמר סומך ה' לכל הנופלים, לא נאמר לכל העומדים, אלא לכל הנופלים, וזוקף לכל הכפופים, תאמר שאף לרשעים הוא זוקף שאם יבואו ליפול לאו, שנאמר שם נפלו פועלי און דוחו ולא יכלו קום (תהלים ו יג), נפלו אין להם עמידה, למה שנאמר כמוץ לפני רוח ומלאך ה' דוחה (שם לה ה), אבל הצדיקים סומך ה', כיון שראה הקב"ה ללאה שהיא שנואה, אמר היאך אני מחבבה בפני בעלה, אלא הריני זוקפה ונותן לה בנים תחילה, כדי שתהא אהובה בפני בעלה, לפיכך וירא ה' כי שנואה לאה, וכן הוא אומר וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות (ואלו( [ואלה] בניה ישר ושובב וארדון (דה"א ב יח), אמר ר' ברכיה אשתו היתה, ולמה נקראת עזובה, שהיתה עזובה וכעורה, אמר הקב"ה הריני נותן לה בנים כדי שתהא נאה בהם, שנאמר ואלה בניה ישר ושובב וארדון (שם), לכך נאמר סומך ה' לכל הנופלים וזוקף לכל הכפופים.
(Gen. 29:31:) WHEN THE LORD SAW THAT LEAH WAS HATED. This text is related (to Ps. 145:14): THE LORD UPHOLDS ALL WHO FALL AND RAISES UP ALL WHO ARE BOWED DOWN. {It is not said < in the text > "All who stand upright," but ALL WHO ARE BOWED DOWN. And does he also raise up the wicked?} R. Hiyya said: The behavior of the Holy One is not like the behavior of one who is flesh-and-blood. According to flesh-and-blood behavior, < if > one has a wealthy friend, he clings to him and pines for him; but, as soon as his power (literally: hand) declines and he becomes poor, he laughs at him. With the Holy One, however, things are not like that. As soon as he sees someone whose power is down, he gives him a hand and raises him up. Thus it is stated (ibid.): THE LORD UPHOLDS ALL WHO FALL. It is not said < in the text > "All who stand," but ALL WHO FALL. (Ibid., cont.:) AND RAISES UP ALL WHO ARE BOWED DOWN. Would you say that he also raises up the wicked, if they come to a fall? No, for it is stated (in Ps. 36:13 [12]): THERE THE EVILDOERS HAVE FALLEN; THEY ARE THRUST DOWN AND CANNOT RISE. They have fallen; there is no standing for them. Why? Because it is stated (in Ps. 35:5): < THEY SHALL BE > LIKE CHAFF BEFORE THE WIND WITH THE ANGEL OF THE LORD OVERTHROWING THEM. But those who are righteous (according to Ps. 145:14): THE LORD UPHOLDS. As soon as the Holy One saw that Leah was hated, he said: How am I to make her dear to her husband? Just look, I am raising her up and giving her children first so that she will become loved by her husband. Therefore (according to Gen. 29:31): WHEN THE LORD SAW THAT LEAH WAS HATED. Now it also says (in I Chron. 2:18): AND CALEB BEN HEZRON HAD CHILDREN BY AZUBAH, A WIFE, AND BY JERIOTH; AND THESE WERE HER SONS: JESHER, SHOBAB, AND ARDON. R. Berekhyah said: She was his wife.32The biblical text actually states that Azubah and Jerioth were Caleb’s daughters, but Exod. R. 1:17 explains in the name of R. Johanan, “that in the case of anyone who takes a wife for the sake of heaven above (i.e., for no reason beyond producing children), he is recorded as having given birth to her.” Then why was she called Azubah? Because she was abandoned (azubah) and ugly. The Holy One said: Look, I am giving her children so that she will become beautiful through them. Thus it is stated (ibid.): AND THESE WERE HER SONS: JESHER, SHOBAB, AND ARDON. It is therefore stated (in Ps. 145:14): THE LORD UPHOLDS ALL WHO FALL AND RAISES UP ALL WHO ARE BOWED DOWN.
וירא ה' כי שנואה לאה (בראשית כט לא). זש"ה סומך ה' לכל הנופלים וזוקף לכל הכפופים (תהלים קמה יד), (לכל הנצבים לא נאמר, אלא לכל הכפופים, ואף לרשעים הוא זוקף(. אמר ר' חייא אין מדותיו של הקב"ה כמדת בשר ודם, מדת בשר ודם יש לו אוהב עשיר נדבק בו ונכסף לו, וכיון שמטה ידו ונעשה עני מלעיג עליו, אבל הקב"ה אינו כן, כיון שרואה אדם שמטה ידו נותן לו יד וזוקפו, שנאמר סומך ה' לכל הנופלים, לא נאמר לכל העומדים, אלא לכל הנופלים, וזוקף לכל הכפופים, תאמר שאף לרשעים הוא זוקף שאם יבואו ליפול לאו, שנאמר שם נפלו פועלי און דוחו ולא יכלו קום (תהלים ו יג), נפלו אין להם עמידה, למה שנאמר כמוץ לפני רוח ומלאך ה' דוחה (שם לה ה), אבל הצדיקים סומך ה', כיון שראה הקב"ה ללאה שהיא שנואה, אמר היאך אני מחבבה בפני בעלה, אלא הריני זוקפה ונותן לה בנים תחילה, כדי שתהא אהובה בפני בעלה, לפיכך וירא ה' כי שנואה לאה, וכן הוא אומר וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות (ואלו( [ואלה] בניה ישר ושובב וארדון (דה"א ב יח), אמר ר' ברכיה אשתו היתה, ולמה נקראת עזובה, שהיתה עזובה וכעורה, אמר הקב"ה הריני נותן לה בנים כדי שתהא נאה בהם, שנאמר ואלה בניה ישר ושובב וארדון (שם), לכך נאמר סומך ה' לכל הנופלים וזוקף לכל הכפופים.
(Gen. 29:31:) WHEN THE LORD SAW THAT LEAH WAS HATED. This text is related (to Ps. 145:14): THE LORD UPHOLDS ALL WHO FALL AND RAISES UP ALL WHO ARE BOWED DOWN. {It is not said < in the text > "All who stand upright," but ALL WHO ARE BOWED DOWN. And does he also raise up the wicked?} R. Hiyya said: The behavior of the Holy One is not like the behavior of one who is flesh-and-blood. According to flesh-and-blood behavior, < if > one has a wealthy friend, he clings to him and pines for him; but, as soon as his power (literally: hand) declines and he becomes poor, he laughs at him. With the Holy One, however, things are not like that. As soon as he sees someone whose power is down, he gives him a hand and raises him up. Thus it is stated (ibid.): THE LORD UPHOLDS ALL WHO FALL. It is not said < in the text > "All who stand," but ALL WHO FALL. (Ibid., cont.:) AND RAISES UP ALL WHO ARE BOWED DOWN. Would you say that he also raises up the wicked, if they come to a fall? No, for it is stated (in Ps. 36:13 [12]): THERE THE EVILDOERS HAVE FALLEN; THEY ARE THRUST DOWN AND CANNOT RISE. They have fallen; there is no standing for them. Why? Because it is stated (in Ps. 35:5): < THEY SHALL BE > LIKE CHAFF BEFORE THE WIND WITH THE ANGEL OF THE LORD OVERTHROWING THEM. But those who are righteous (according to Ps. 145:14): THE LORD UPHOLDS. As soon as the Holy One saw that Leah was hated, he said: How am I to make her dear to her husband? Just look, I am raising her up and giving her children first so that she will become loved by her husband. Therefore (according to Gen. 29:31): WHEN THE LORD SAW THAT LEAH WAS HATED. Now it also says (in I Chron. 2:18): AND CALEB BEN HEZRON HAD CHILDREN BY AZUBAH, A WIFE, AND BY JERIOTH; AND THESE WERE HER SONS: JESHER, SHOBAB, AND ARDON. R. Berekhyah said: She was his wife.32The biblical text actually states that Azubah and Jerioth were Caleb’s daughters, but Exod. R. 1:17 explains in the name of R. Johanan, “that in the case of anyone who takes a wife for the sake of heaven above (i.e., for no reason beyond producing children), he is recorded as having given birth to her.” Then why was she called Azubah? Because she was abandoned (azubah) and ugly. The Holy One said: Look, I am giving her children so that she will become beautiful through them. Thus it is stated (ibid.): AND THESE WERE HER SONS: JESHER, SHOBAB, AND ARDON. It is therefore stated (in Ps. 145:14): THE LORD UPHOLDS ALL WHO FALL AND RAISES UP ALL WHO ARE BOWED DOWN.