וה' פקד את שרה (בראשית כא א). ילמדנו רבינו, אם היתה קטטה בין אדם לחבירו כיצד מתכפר לו ביום הכפורים, כך שנו רבותינו, עבירות שבין אדם למקום יום הכפורים מכפר, שבינו לבין חבירו אין יום הכפורים מכפר, עד שירצה את חבירו, אם הלך לרצות ולא קיבל מה יעשה, אמר ר' יוסי בן דורמסקית זה סימן יהא בידך כל זמן שאתה מרחם על חבירך יש לך מרחם, ואם אי אתה מרחם על חברך אין לך מרחם, מה יעשה, אמר ר' שמואל בן נחמן יביא עשרה בני אדם ויעמידם שורה אחת, ויאמר לפניהם אחי קטטה היה ביני ובין פלוני זה, והלכתי לרצותו ולא קיבל, מיד הקב"ה רואה שהשפיל עצמו לפניו, והוא מרחם עליו, שנאמר ישור על אנשים ויאמר חטאתי וישר העויתי (איוב לג כז), מה כתיב שם פדה נפשו מעבור בשחת (שם שם כח), וכתיב ומודה ועוזב ירוחם (משלי כח יג), אמר ר' יהודה מודה על מנת לעזוב ירוחם, וכן אתה מוצא כל ימים שהיה איוב מקפיד כנגד חבריו, וחביריו כנגדו, היתה מדת הדין מתוחה כנגדו, שנאמר ועתה שחקו עלי צעירים ממני לימים (איוב ל א), אמר לאליפז ולא בנו של עשו אתה, אילו היה אביך עומד מבקש שאשים אותו ליזון עם הכלבים שלי הייתי מואסו, אשר מאסתי את אבותם לשית עם כלבי צאני (איוב שם), וחבריו אמרו את הוא הישיש לעצמך, אף לנו יש ישישים, שנאמר גם שב גם ישיש )לנו) [בנו] (שם טו י), וכיון שנגלה להם הקב"ה, ואמר להם מה אתם עומדים לכו ופייסו את איוב, שנאמר ועתה קחו לכם שבעה פרים ושבעה אילים וגו' ואיוב עבדי יתפלל עליכם (שם מב ח), מיד הלכו ועשו כן, מה כתיב שם, וה' שב את שבות איוב (שם שם י), אימתי בהתפללו בעד רעהו (שם), כך אבימלך ויתפלל אברהם וגו' (בראשית כ יז), אמר הקב"ה אברהם בקש רחמים על אבימלך, אני פוקד אותו מיד, וה' פקד את שרה.
(Gen. 21:1:) THEN THE LORD VISITED SARAH. Let our master instruct us: If there is a quarrel between someone and his friend, how is there atonement for him on the Day of Atonement?109PR 38. Thus have our masters taught (in Yoma 8:9): FOR TRANSGRESSIONS THAT ARE BETWEEN SOMEONE AND THE OMNIPRESENT, THE DAY OF ATONEMENT ATONES. FOR < TRANSGRESSIONS > THAT ARE BETWEEN HIM AND HIS COMPANION, THE DAY OF ATONEMENT DOES NOT ATONE UNTIL HE MAKES PEACE WITH HIS COMPANION. 110Cf. Matthew 5:22f. If he went to make peace, and he did not accept, what should he do? R. Jose, the son of a Damascene woman, said:111As Buber points in a note, R. Jose’s statement belongs further down in the paragraph, where it is found in PR 38. This would be a ready sign112Gk.: semeion. for you. Every time that you show mercy to your companion, there is one showing mercy (i.e., the Omnipresent) to you. But if you do not show mercy to your companion, there is no one showing mercy to you.113Mark 11:25; Matthew 6:14-15; 18:23-35; Matthew 6:12//Luke 11:4. What should he do? R. Samuel ben Nahman said: Let him bring ten people and set them in a single line. Then let him say before them: My brothers, there has been a quarrel between me and such and such a person. So I went to make peace with him, but he did not accept. Immediately the Holy One sees that he has humbled himself before him, and he has mercy on him.114yYoma 8:9 (45c); cf. Yoma 87a. Thus it is stated (in Job 33:27): LET HIM DRAW UP A LINE (YShWR)115The midrash understands YShWR as a verb related to the noun shurah (“line”) and vocalized yeshawwer. OF PEOPLE AND SAY: I HAVE SINNED AND PERVERTED THAT WHICH WAS RIGHT (yashar).116This word also is related to YShWR (“line”). What < else > is written there (in vs. 28)? SO HE REDEEMS HIS SOUL FROM GOING INTO THE PIT. It is also written (in Prov. 28:13): BUT WHOEVER CONFESSES AND FORSAKES < HIS TRANSGRESSIONS > SHALL OBTAIN MERCY. R. Judah said: The one who confesses in order to forsake < transgressions > shall obtain mercy. Now you find it to be so (in Scripture). All the days that Job was angry with his companions and his companions with him, strict justice was extended against him. Thus it is stated (in Job 30:4): BUT NOW THOSE WHO ARE YOUNGER THAN I LAUGH AT ME. He said to Eliphaz: And are you not a son of Esau?117The midrash identifies Job’s companion with the Eliphaz mentioned in Gen. 36:4, 10-12, 15-16;I Chron. 1:35-36. If your father had persisted in begging me to have him eat with my dogs, I should have refused him. (Thus Job 30:1 continues:) WHOSE FATHERS I REFUSED TO SET WITH THE DOGS OF MY FLOCK. Then his companions said: Are you the only venerable one? We also have venerable ones, as stated (in Job 15:10): (WE ALSO HAVE) [WITH US ALSO ARE] BOTH THE OLD AND THE VENERABLE, < OLDER THAN YOUR FATHER >. Then, when the Holy one appeared to them and said to them: Why are you persisting? Come and make peace with Job. Thus it is stated (in Job 42:8): NOW THEREFORE, TAKE SEVEN BULLS AND SEVEN RAMS, < GO UNTO MY SERVANT JOB, AND SACRIFICE A BURNT OFFERING FOR YOURSELVES. > THEN LET MY SERVANT JOB PRAY FOR YOU. < When the Holy One had so spoken >, they immediately went and did so. What is written there (in vs. 10)? AND THE LORD RESTORED THE FORTUNES OF JOB. When? (Ibid., cont.:) WHEN HE PRAYED FOR HIS FRIENDS. So < it was with > Abimelech (according to Gen. 20:17): THEN ABRAHAM PRAYED < UNTO GOD; AND GOD HEALED ABIMELECH >…. The Holy One said: Abraham has sought mercy for Abimelech; I will visit him. Immediately (there follows in Gen. 21:1): THEN THE LORD VISITED SARAH.
וה' פקד את שרה (בראשית כא א). ילמדנו רבינו, אם היתה קטטה בין אדם לחבירו כיצד מתכפר לו ביום הכפורים, כך שנו רבותינו, עבירות שבין אדם למקום יום הכפורים מכפר, שבינו לבין חבירו אין יום הכפורים מכפר, עד שירצה את חבירו, אם הלך לרצות ולא קיבל מה יעשה, אמר ר' יוסי בן דורמסקית זה סימן יהא בידך כל זמן שאתה מרחם על חבירך יש לך מרחם, ואם אי אתה מרחם על חברך אין לך מרחם, מה יעשה, אמר ר' שמואל בן נחמן יביא עשרה בני אדם ויעמידם שורה אחת, ויאמר לפניהם אחי קטטה היה ביני ובין פלוני זה, והלכתי לרצותו ולא קיבל, מיד הקב"ה רואה שהשפיל עצמו לפניו, והוא מרחם עליו, שנאמר ישור על אנשים ויאמר חטאתי וישר העויתי (איוב לג כז), מה כתיב שם פדה נפשו מעבור בשחת (שם שם כח), וכתיב ומודה ועוזב ירוחם (משלי כח יג), אמר ר' יהודה מודה על מנת לעזוב ירוחם, וכן אתה מוצא כל ימים שהיה איוב מקפיד כנגד חבריו, וחביריו כנגדו, היתה מדת הדין מתוחה כנגדו, שנאמר ועתה שחקו עלי צעירים ממני לימים (איוב ל א), אמר לאליפז ולא בנו של עשו אתה, אילו היה אביך עומד מבקש שאשים אותו ליזון עם הכלבים שלי הייתי מואסו, אשר מאסתי את אבותם לשית עם כלבי צאני (איוב שם), וחבריו אמרו את הוא הישיש לעצמך, אף לנו יש ישישים, שנאמר גם שב גם ישיש )לנו) [בנו] (שם טו י), וכיון שנגלה להם הקב"ה, ואמר להם מה אתם עומדים לכו ופייסו את איוב, שנאמר ועתה קחו לכם שבעה פרים ושבעה אילים וגו' ואיוב עבדי יתפלל עליכם (שם מב ח), מיד הלכו ועשו כן, מה כתיב שם, וה' שב את שבות איוב (שם שם י), אימתי בהתפללו בעד רעהו (שם), כך אבימלך ויתפלל אברהם וגו' (בראשית כ יז), אמר הקב"ה אברהם בקש רחמים על אבימלך, אני פוקד אותו מיד, וה' פקד את שרה.
(Gen. 21:1:) THEN THE LORD VISITED SARAH. Let our master instruct us: If there is a quarrel between someone and his friend, how is there atonement for him on the Day of Atonement?109PR 38. Thus have our masters taught (in Yoma 8:9): FOR TRANSGRESSIONS THAT ARE BETWEEN SOMEONE AND THE OMNIPRESENT, THE DAY OF ATONEMENT ATONES. FOR < TRANSGRESSIONS > THAT ARE BETWEEN HIM AND HIS COMPANION, THE DAY OF ATONEMENT DOES NOT ATONE UNTIL HE MAKES PEACE WITH HIS COMPANION. 110Cf. Matthew 5:22f. If he went to make peace, and he did not accept, what should he do? R. Jose, the son of a Damascene woman, said:111As Buber points in a note, R. Jose’s statement belongs further down in the paragraph, where it is found in PR 38. This would be a ready sign112Gk.: semeion. for you. Every time that you show mercy to your companion, there is one showing mercy (i.e., the Omnipresent) to you. But if you do not show mercy to your companion, there is no one showing mercy to you.113Mark 11:25; Matthew 6:14-15; 18:23-35; Matthew 6:12//Luke 11:4. What should he do? R. Samuel ben Nahman said: Let him bring ten people and set them in a single line. Then let him say before them: My brothers, there has been a quarrel between me and such and such a person. So I went to make peace with him, but he did not accept. Immediately the Holy One sees that he has humbled himself before him, and he has mercy on him.114yYoma 8:9 (45c); cf. Yoma 87a. Thus it is stated (in Job 33:27): LET HIM DRAW UP A LINE (YShWR)115The midrash understands YShWR as a verb related to the noun shurah (“line”) and vocalized yeshawwer. OF PEOPLE AND SAY: I HAVE SINNED AND PERVERTED THAT WHICH WAS RIGHT (yashar).116This word also is related to YShWR (“line”). What < else > is written there (in vs. 28)? SO HE REDEEMS HIS SOUL FROM GOING INTO THE PIT. It is also written (in Prov. 28:13): BUT WHOEVER CONFESSES AND FORSAKES < HIS TRANSGRESSIONS > SHALL OBTAIN MERCY. R. Judah said: The one who confesses in order to forsake < transgressions > shall obtain mercy. Now you find it to be so (in Scripture). All the days that Job was angry with his companions and his companions with him, strict justice was extended against him. Thus it is stated (in Job 30:4): BUT NOW THOSE WHO ARE YOUNGER THAN I LAUGH AT ME. He said to Eliphaz: And are you not a son of Esau?117The midrash identifies Job’s companion with the Eliphaz mentioned in Gen. 36:4, 10-12, 15-16;I Chron. 1:35-36. If your father had persisted in begging me to have him eat with my dogs, I should have refused him. (Thus Job 30:1 continues:) WHOSE FATHERS I REFUSED TO SET WITH THE DOGS OF MY FLOCK. Then his companions said: Are you the only venerable one? We also have venerable ones, as stated (in Job 15:10): (WE ALSO HAVE) [WITH US ALSO ARE] BOTH THE OLD AND THE VENERABLE, < OLDER THAN YOUR FATHER >. Then, when the Holy one appeared to them and said to them: Why are you persisting? Come and make peace with Job. Thus it is stated (in Job 42:8): NOW THEREFORE, TAKE SEVEN BULLS AND SEVEN RAMS, < GO UNTO MY SERVANT JOB, AND SACRIFICE A BURNT OFFERING FOR YOURSELVES. > THEN LET MY SERVANT JOB PRAY FOR YOU. < When the Holy One had so spoken >, they immediately went and did so. What is written there (in vs. 10)? AND THE LORD RESTORED THE FORTUNES OF JOB. When? (Ibid., cont.:) WHEN HE PRAYED FOR HIS FRIENDS. So < it was with > Abimelech (according to Gen. 20:17): THEN ABRAHAM PRAYED < UNTO GOD; AND GOD HEALED ABIMELECH >…. The Holy One said: Abraham has sought mercy for Abimelech; I will visit him. Immediately (there follows in Gen. 21:1): THEN THE LORD VISITED SARAH.