Mekhilta DeRabbi Shimon Ben Yochai · Mekhilta DeRabbi Shimon Ben Yochai, Chapter 35
1
ויקהל משה למה נאמר לפי שהוא אומר (כ"ה ח') ועשו לי מקדש שומיע אני בין בחול בין בשבת מה אני מקיים מחלליה מות יומת (ל"א י"ד) בשאר כל המלאכות חוץ ממלאכת המשכן או אף במלאכת משכן ומה אני מקיים ועשו לי מקדש בשאר כל הימים חוץ מן השבת או אף בשבת והדין נותן הואיל ועבודה קרויה עבודה ומכשירי עבודה קרויין עבודה אם למדתי לעבודה שהיא דוחה את השבת קל קל וחומר למכשירי עבודה שדוחין את השבת ועוד קל וחומר מה עבודה שאינה באה אלא מכוח מכשירין הרי היא דוחה את השבת מכשירי עבורה שאין עבורה באה אלא מכוחן מנין שאם נפגמה קרנו של מזבח או שנפגמה [הסכין] שומיע אני יתקנם בשבת ת"ל ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אליהם בחול ולא בשבת: ויאמר אליהם אלה הדברים. רבי אומר להביא את ארבעים מלאכות חסר אחת שנאמרו לו למשה על פה:
Moses assembled - Why is this stated? Since it says (Ex. 25:8), "Let them make me a sanctuary," one might infer [that they should do so] whether on a weekday or on the Sabbath. And yet, how do I fulfill "whoever does work on it shall be put to death" (Ex. 31:14)? [Is it to be understood as applying] to all other forms of work except the construction of the Tabernacle, or even to the construction of the Tabernacle? And how do I reconcile "Let them make me a sanctuary" [with the prohibition of work]? Is it on all other days, excluding the Sabbath, or even on the Sabbath? But logic dictates: Since "work" is called "work", and the preparations for work are also called "work", if I derive [the law] from the "work" that pushes off the Sabbath, all the more so should the preparations for work push off the Sabbath. Moreover, another logical argument: from the work that only comes about through preparations, [the work] pushes off the Sabbath. As for the preparations for this work, how do I know that if the horn of the altar was damaged, or the knife was damaged, that one may repair them on the Sabbath? The Scripture says, "Moses assembled the whole Israelite community and said to them...” [to indicate that the work of the Tabernacle should be] on a weekday and not on the Sabbath. And he said to them - Rabbi says this introduces the 39 categories of work that were orally communicated to Moses.
2
ששת ימים תעשה מלאכה זו היא שר' ישמעאל אומר כתוב אחד אומר ששת ימים תעשה מלאכה וכתוב אחד אומר (כ' ט') ששת ימים תעבד ועשית כל מלאכתך כאיזה צד יתקיימו שני כתובין הללו כשישראל עושין רצון המקום מלאכתן נעשית על ידי אחרים כך הוא אומר (ישעיה ס"א ה') ועמדו זרים ורעו צאנכם ובזמן שאין ישראל עושין רצון המקום מלאכתן נעשית על ידי עצמן ולא עוד אלא אפילו מלאכת אחרים נעשית על ידיהן כן הוא אומר (דברים כ"ח מ"ח) ועבד את איביו אשר ישלחנו ה' בו: וביום השביעי יהיה לכם קדש. למה נאמר שלא יהו כהנים אומרין הואיל ומותרין אנו במקדש נהא מותרין בגבולין ת"ל וביום השביעי יהיה לכם קדש לכם קדש ולמקדש חול: שבת שבתון לה'. שהיא מסורה לשם לא לבית דין: כל העושה בו מלאכה יומת. לא בו ובחבירו הרי שכתב שתי אותיות אחת בשבת ואחת ביום הכפורים וארג שני חוטין אחד ביום השבת ואחד ביום הכפורים שומיע אני יהא חייב (על זה בפני עצמו ועל זה בפני עצמו) ת"ל כל העושה בו מלאכה יומת לא בו ובחבירו: כיוצא בו שבת וכפור לפניו ועשה מלאכה בין השמשות יכול יהא חייב ת"ל כל העושה בו עד שיקבע היום: אין לי אלא מלאכות ותולדות שהן אסורין מניין לאסור שבות ת"ל (כ' י') כל מלאכה יכול יהוא חייבין חטאת על איסור שבות ת"ל מלאכה מלאכה המיוחדת חייבין עליה ואין חייבין על אסור שבות: מנין למקח וממכר והלואה ופקדונות שנקראו מלאכה ת"ל (כ"ב ז') אם לא שלח ידו במלאכת רעהו: מניין לדינין ולטענות ולערעורין ולכל מעשה בית דין שנקראו מלאכה ת"ל (דה"א כ"ו כ"ט) בנניהו ובניו למלאכה החיצונה על ישראל לשוטרים ולשופטים: מנין לקדושין ולגטין שנקראו מלאכה ת"ל (עזרא י' י"ג) אבל העם רב והעת עת גשמים והמלאכה לא ליום אחד ולא לשנים: מנין לחשבונות שנקראו מלאכה שנ' (בראשית ל"ט י״א) ויבא הביתה לעשות מלאכתו:
Six days shall work be done - This is consistent with Rabbi Ishmael's statement. One verse says, "Six days shall work be done", and another says (Ex. 20:9), "Six days you shall labor and do all your work". How can both these verses be upheld? When Israel does God's will, their work is done by others, as it says (Isa. 61:5), "Strangers shall stand and pasture your flocks". But when Israel doesn't do God's will, not only do they do their own work, but they also do the work of others, as it says (Deut. 28:48), "You shall serve your enemies whom the Lord will send against you". But the seventh day shall be holy to you - Why is this said? So that the priests won't say, "Since we are permitted [to do work] in the Temple, we are also permitted outside [in the rest of the country].” The Scripture says, "But the seventh day shall be holy to you" - it is holy for you, but secular for the Temple. A sabbath of complete rest for the LORD - It is entrusted to God, not to the court. Anyone who does any work on it shall be put to death - Not on this [Sabbath] and another [such as Yom Kippur]. Suppose someone wrote two letters, one on the Sabbath and one on Yom Kippur, or wove two threads, one on the Sabbath and one on Yom Kippur. Would he be liable for each individually? The Scripture says, "Anyone who does any work on it shall be put to death", meaning not on this [Sabbath] and another. Just as [the laws of] Sabbath and Yom Kippur are before him and he did work during twilight, could he be liable? The Scripture says, "Anyone who does any work on it" [meaning] until the day is established. I only know about the primary forms of prohibited work and their derivatives. How do I know to also prohibit rabbinic decrees? The Scripture says (Ex. 20:10), "any work". Could one be liable for a sin offering for violating a rabbinic decree? The Scripture says "work", referring to the specific work for which one is liable, and not for violating a rabbinic decree. How do I know [that the prohibition includes] buying and selling, lending, and deposits, which are called "work"? The Scripture says (Ex. 22:7), "If he did not lay hands on his neighbor's property". How about legal cases, claims, appeals, and all matters of the court, which are termed "work"? The Scripture says (1 Chronicles 26:29), "Beniniah and his sons were in charge of the external affairs over Israel, for officers and judges". How about betrothals and divorces, which are called "work"? The Scripture says (Ezra 10:13), "But there are many people, and it is the rainy season; we cannot stand outside, and the work cannot be done in a day or two". What about calculations, which are termed "work"? It is written (Genesis 39:11), "He entered the house to do his work".
3
לא תבערו אש למה נאמר לפי שהוא אומר (ל"ד כ"א) בחריש ובקציר תשבות שבות מן החריש בשעת הקציר ושבות מן הקציר בשעת החריש אין לי אלא ששובת מערב שביעית לשביעית מערב שבת לשבת מנין ודין הוא הואיל ושביעית לשם השם [ושבת לשם השם] אם למדתי ששובת מערב שביעית לשביעית אף הוא שובת מערב שבת לשבת ועוד קל וחומר מה שביעית שאין חייבין עליה מיתת בית דן הרי הוא שובת מערב שביעית לשביעית שבת שחייבין עליה מיתת בית דין דין הוא שישבות מערב שבת לשבת או לא יהא רשאי להדליק לו את הנר ולעשות לו מדורה ולהטמין לו את החמין מבעוד יום ת"ל לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת ביום השבת אי אתה מבעיר אבל אתה מבעיר מערב שבת לשבת: ד"א לא תבערו אש למה נאמר לפי שהוא אומר (ויקרא ו' ו') אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה שומע אני בין בחול בין בשבת ומה אני מקיים מחלליה מות יומת (ל"א י"ד) בשאר כל המלאכות חוץ מן המערכה או אף במערכה מה אני מקיים לא תכבה בשאר כל הימים חוץ מן השבת או אף בשבת ת"ל לא תבערו אש בכל מושבותיכם במושבותיכם אי אתה מבעיר מבעיר אתה במקדש אמר תלמיד אחד מתלמידי ר' ישמעאל לא תבערו אש למה נאמר לפי שהוא אומר (דברים כ"א כ"ב) וכי יהיה באיש חטא משפט מות והומת שומע אני בין בחול בין בשבת מה אני מקיים מחלליה מות יומת בשאר כל המלאכות חוץ ממיתת בית דין או אף במיתת בית דין מה אני מקיים והומת ותלית אותו בשאר כל הימים חוץ מן השבת או אף בשבת ת"ל לא תבערו אש בכל מושבותיכם זה מושב בית דין שרפה בכלל היתה ולמה יצאת להקיש אליה מה שרפה מיוחדת אחת מארבע מיתות בית דין אינה דוחה את השבת אף שאר מיתות בית דין לא ידחו את השבת מכאן שאין עונשין בשבת: ר' (נתן) [יונתן] אומר לא תבערו אש בכל מושבותיכם למה נאמר לפי שהוא אומר ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אליהם אלה הדברים שומיע אני לא יהא חייב עד שיעבור על ארבעים חסר אחת אבות מלאכות ת"ל (ל"ד כ"א) בחריש ובקציר תשבות או יכול עד שיעבור על שתים ואם לאו לא יהא חייב ת"ל לא תבערו אש הבערה בכלל היתה ולמה יצאת להקיש אליה מה הבערה מיוחדת אחת משלשים ותשע אבות מלאכות וחייבין עליה בפני עצמה אף שאר תשעה ושלשים אבות מלאכות יהא חייב על כל אחת ואחת בפני עצמה: ור' נתן אומר לא תבערו אש למה נאמר לפי שהוא אומר (י"ב ט"ז) אך אשר יאכל לכל נפש הוא לבדו יעשה לכם שומיע אני לא יהא רשאי להדליק לו את הנר ולעשות לו מדורה ולהטמין לו את החמין ת״ל לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת ביום השבת אי אתה מבעיר אבל אתה מבעיר ביום טוב:
You shall not kindle a fire - Why is this said? Since it says (Ex. 34:21), "You shall cease from plowing and harvesting", meaning cease from plowing during the harvest and cease from harvesting during plowing. I only know [about the prohibition to work] from the eve of the seventh year to the seventh year, how about from the eve of the Sabbath to the Sabbath? By logic: since the seventh year [sabbatical year] is for the sake of God's name and the Sabbath is for the sake of God's name, if one ceases from the eve of the seventh year to the seventh year, then one should also cease from the eve of the Sabbath to the Sabbath. Another argument: Just as the seventh year, for which one is not liable to court-imposed death, requires one to rest from the eve of the seventh year to the seventh year, the Sabbath, for which one is liable to court-imposed death, should also require rest from the eve of the Sabbath to the Sabbath. Or perhaps one cannot light his lamp, or make a bonfire, or warm his hot water on the eve? The Scripture says, "You shall not kindle a fire in any of your dwellings on the Sabbath day". On the Sabbath day, you shall not kindle [a fire], but you can kindle [one] on the eve of the Sabbath for the Sabbath. Another interpretation: You shall not kindle a fire - Why is this said? Since it says (Leviticus 6:6), "A perpetual fire shall be kept burning on the altar, not to go out", one might think this applies both on weekdays and on the Sabbath. How then do I fulfill "whoever does any work on it shall be put to death" (Ex. 31:14)? [Is it referring] to all other forms of work except arranging [the wood on the altar], or even arranging [the wood]? How do I fulfill "not to go out" [with the prohibition of work]? Is it on all other days, excluding the Sabbath, or even on the Sabbath? The Scripture says, "You shall not kindle a fire in any of your dwellings". In your dwellings you shall not kindle [a fire], but you can kindle [one] in the Temple. A student of Rabbi Ishmael said: You shall not kindle a fire - Why is this said? Since it says (Deut. 21:22), "If a man is guilty of a capital offense and is put to death", I might think [the law applies] both on weekdays and on the Sabbath. How then do I fulfill "whoever does any work on it shall be put to death" (Ex. 31:14)? [Is it referring] to all other forms of work except the death penalty imposed by the court, or even the death penalty imposed by the court? How do I reconcile "and he is put to death and you hang him" [with the prohibition of work]? Is it on all other days, excluding the Sabbath, or even on the Sabbath? The Scripture says, "You shall not kindle a fire in any of your dwellings". This refers to the dwelling of the court. Burning was included [in the general prohibition]. Why was it singled out? To draw an analogy from it: Just as burning is one of the four death penalties imposed by the court and it does not override the Sabbath, so too the other death penalties do not override the Sabbath. Hence, penalties are not imposed on the Sabbath. Rabbi Jonathan says: You shall not kindle a fire in any of your dwellings - Why is this said? Since it says (Ex. 35:1), "Moses assembled the whole Israelite community and said to them, 'These are the things'", I might think that one is not liable unless he violates all 39 primary categories of work. The Scripture says (Ex. 34:21), "You shall cease from plowing and harvesting", or perhaps one is not liable unless he violates two [categories], otherwise he is not liable. The Scripture says, "You shall not kindle a fire". Kindling was included [in the general prohibition]. Why was it singled out? To draw an analogy from it: Just as kindling is one of the 39 primary categories of work and one is liable for it individually, so too for the other 39 primary categories of work, one is liable for each one individually. Rabbi Nathan says: You shall not kindle a fire in any of your dwellings - Why is this said? Since it says (Ex. 12:16), "But whatever everyone needs to eat, that alone may be prepared by you", I might think that one is not allowed to light his lamp or make a bonfire or warm his hot water [on the eve of the Sabbath]. The Scripture says, "You shall not kindle a fire in any of your dwellings on the Sabbath day". On the Sabbath day, you shall not kindle [a fire], but you can kindle [one] on a festival.
ויקהל משה למה נאמר לפי שהוא אומר (כ"ה ח') ועשו לי מקדש שומיע אני בין בחול בין בשבת מה אני מקיים מחלליה מות יומת (ל"א י"ד) בשאר כל המלאכות חוץ ממלאכת המשכן או אף במלאכת משכן ומה אני מקיים ועשו לי מקדש בשאר כל הימים חוץ מן השבת או אף בשבת והדין נותן הואיל ועבודה קרויה עבודה ומכשירי עבודה קרויין עבודה אם למדתי לעבודה שהיא דוחה את השבת קל קל וחומר למכשירי עבודה שדוחין את השבת ועוד קל וחומר מה עבודה שאינה באה אלא מכוח מכשירין הרי היא דוחה את השבת מכשירי עבורה שאין עבורה באה אלא מכוחן מנין שאם נפגמה קרנו של מזבח או שנפגמה [הסכין] שומיע אני יתקנם בשבת ת"ל ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אליהם בחול ולא בשבת: ויאמר אליהם אלה הדברים. רבי אומר להביא את ארבעים מלאכות חסר אחת שנאמרו לו למשה על פה:
Moses assembled - Why is this stated? Since it says (Ex. 25:8), "Let them make me a sanctuary," one might infer [that they should do so] whether on a weekday or on the Sabbath. And yet, how do I fulfill "whoever does work on it shall be put to death" (Ex. 31:14)? [Is it to be understood as applying] to all other forms of work except the construction of the Tabernacle, or even to the construction of the Tabernacle? And how do I reconcile "Let them make me a sanctuary" [with the prohibition of work]? Is it on all other days, excluding the Sabbath, or even on the Sabbath?
But logic dictates: Since "work" is called "work", and the preparations for work are also called "work", if I derive [the law] from the "work" that pushes off the Sabbath, all the more so should the preparations for work push off the Sabbath. Moreover, another logical argument: from the work that only comes about through preparations, [the work] pushes off the Sabbath. As for the preparations for this work, how do I know that if the horn of the altar was damaged, or the knife was damaged, that one may repair them on the Sabbath? The Scripture says, "Moses assembled the whole Israelite community and said to them...” [to indicate that the work of the Tabernacle should be] on a weekday and not on the Sabbath.
And he said to them - Rabbi says this introduces the 39 categories of work that were orally communicated to Moses.
ששת ימים תעשה מלאכה זו היא שר' ישמעאל אומר כתוב אחד אומר ששת ימים תעשה מלאכה וכתוב אחד אומר (כ' ט') ששת ימים תעבד ועשית כל מלאכתך כאיזה צד יתקיימו שני כתובין הללו כשישראל עושין רצון המקום מלאכתן נעשית על ידי אחרים כך הוא אומר (ישעיה ס"א ה') ועמדו זרים ורעו צאנכם ובזמן שאין ישראל עושין רצון המקום מלאכתן נעשית על ידי עצמן ולא עוד אלא אפילו מלאכת אחרים נעשית על ידיהן כן הוא אומר (דברים כ"ח מ"ח) ועבד את איביו אשר ישלחנו ה' בו: וביום השביעי יהיה לכם קדש. למה נאמר שלא יהו כהנים אומרין הואיל ומותרין אנו במקדש נהא מותרין בגבולין ת"ל וביום השביעי יהיה לכם קדש לכם קדש ולמקדש חול: שבת שבתון לה'. שהיא מסורה לשם לא לבית דין: כל העושה בו מלאכה יומת. לא בו ובחבירו הרי שכתב שתי אותיות אחת בשבת ואחת ביום הכפורים וארג שני חוטין אחד ביום השבת ואחד ביום הכפורים שומיע אני יהא חייב (על זה בפני עצמו ועל זה בפני עצמו) ת"ל כל העושה בו מלאכה יומת לא בו ובחבירו: כיוצא בו שבת וכפור לפניו ועשה מלאכה בין השמשות יכול יהא חייב ת"ל כל העושה בו עד שיקבע היום: אין לי אלא מלאכות ותולדות שהן אסורין מניין לאסור שבות ת"ל (כ' י') כל מלאכה יכול יהוא חייבין חטאת על איסור שבות ת"ל מלאכה מלאכה המיוחדת חייבין עליה ואין חייבין על אסור שבות: מנין למקח וממכר והלואה ופקדונות שנקראו מלאכה ת"ל (כ"ב ז') אם לא שלח ידו במלאכת רעהו: מניין לדינין ולטענות ולערעורין ולכל מעשה בית דין שנקראו מלאכה ת"ל (דה"א כ"ו כ"ט) בנניהו ובניו למלאכה החיצונה על ישראל לשוטרים ולשופטים: מנין לקדושין ולגטין שנקראו מלאכה ת"ל (עזרא י' י"ג) אבל העם רב והעת עת גשמים והמלאכה לא ליום אחד ולא לשנים: מנין לחשבונות שנקראו מלאכה שנ' (בראשית ל"ט י״א) ויבא הביתה לעשות מלאכתו:
Six days shall work be done - This is consistent with Rabbi Ishmael's statement. One verse says, "Six days shall work be done", and another says (Ex. 20:9), "Six days you shall labor and do all your work". How can both these verses be upheld? When Israel does God's will, their work is done by others, as it says (Isa. 61:5), "Strangers shall stand and pasture your flocks". But when Israel doesn't do God's will, not only do they do their own work, but they also do the work of others, as it says (Deut. 28:48), "You shall serve your enemies whom the Lord will send against you".
But the seventh day shall be holy to you - Why is this said? So that the priests won't say, "Since we are permitted [to do work] in the Temple, we are also permitted outside [in the rest of the country].” The Scripture says, "But the seventh day shall be holy to you" - it is holy for you, but secular for the Temple.
A sabbath of complete rest for the LORD - It is entrusted to God, not to the court.
Anyone who does any work on it shall be put to death - Not on this [Sabbath] and another [such as Yom Kippur]. Suppose someone wrote two letters, one on the Sabbath and one on Yom Kippur, or wove two threads, one on the Sabbath and one on Yom Kippur. Would he be liable for each individually? The Scripture says, "Anyone who does any work on it shall be put to death", meaning not on this [Sabbath] and another.
Just as [the laws of] Sabbath and Yom Kippur are before him and he did work during twilight, could he be liable? The Scripture says, "Anyone who does any work on it" [meaning] until the day is established.
I only know about the primary forms of prohibited work and their derivatives. How do I know to also prohibit rabbinic decrees? The Scripture says (Ex. 20:10), "any work". Could one be liable for a sin offering for violating a rabbinic decree? The Scripture says "work", referring to the specific work for which one is liable, and not for violating a rabbinic decree.
How do I know [that the prohibition includes] buying and selling, lending, and deposits, which are called "work"? The Scripture says (Ex. 22:7), "If he did not lay hands on his neighbor's property".
How about legal cases, claims, appeals, and all matters of the court, which are termed "work"? The Scripture says (1 Chronicles 26:29), "Beniniah and his sons were in charge of the external affairs over Israel, for officers and judges".
How about betrothals and divorces, which are called "work"? The Scripture says (Ezra 10:13), "But there are many people, and it is the rainy season; we cannot stand outside, and the work cannot be done in a day or two".
What about calculations, which are termed "work"? It is written (Genesis 39:11), "He entered the house to do his work".
לא תבערו אש למה נאמר לפי שהוא אומר (ל"ד כ"א) בחריש ובקציר תשבות שבות מן החריש בשעת הקציר ושבות מן הקציר בשעת החריש אין לי אלא ששובת מערב שביעית לשביעית מערב שבת לשבת מנין ודין הוא הואיל ושביעית לשם השם [ושבת לשם השם] אם למדתי ששובת מערב שביעית לשביעית אף הוא שובת מערב שבת לשבת ועוד קל וחומר מה שביעית שאין חייבין עליה מיתת בית דן הרי הוא שובת מערב שביעית לשביעית שבת שחייבין עליה מיתת בית דין דין הוא שישבות מערב שבת לשבת או לא יהא רשאי להדליק לו את הנר ולעשות לו מדורה ולהטמין לו את החמין מבעוד יום ת"ל לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת ביום השבת אי אתה מבעיר אבל אתה מבעיר מערב שבת לשבת: ד"א לא תבערו אש למה נאמר לפי שהוא אומר (ויקרא ו' ו') אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה שומע אני בין בחול בין בשבת ומה אני מקיים מחלליה מות יומת (ל"א י"ד) בשאר כל המלאכות חוץ מן המערכה או אף במערכה מה אני מקיים לא תכבה בשאר כל הימים חוץ מן השבת או אף בשבת ת"ל לא תבערו אש בכל מושבותיכם במושבותיכם אי אתה מבעיר מבעיר אתה במקדש אמר תלמיד אחד מתלמידי ר' ישמעאל לא תבערו אש למה נאמר לפי שהוא אומר (דברים כ"א כ"ב) וכי יהיה באיש חטא משפט מות והומת שומע אני בין בחול בין בשבת מה אני מקיים מחלליה מות יומת בשאר כל המלאכות חוץ ממיתת בית דין או אף במיתת בית דין מה אני מקיים והומת ותלית אותו בשאר כל הימים חוץ מן השבת או אף בשבת ת"ל לא תבערו אש בכל מושבותיכם זה מושב בית דין שרפה בכלל היתה ולמה יצאת להקיש אליה מה שרפה מיוחדת אחת מארבע מיתות בית דין אינה דוחה את השבת אף שאר מיתות בית דין לא ידחו את השבת מכאן שאין עונשין בשבת: ר' (נתן) [יונתן] אומר לא תבערו אש בכל מושבותיכם למה נאמר לפי שהוא אומר ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אליהם אלה הדברים שומיע אני לא יהא חייב עד שיעבור על ארבעים חסר אחת אבות מלאכות ת"ל (ל"ד כ"א) בחריש ובקציר תשבות או יכול עד שיעבור על שתים ואם לאו לא יהא חייב ת"ל לא תבערו אש הבערה בכלל היתה ולמה יצאת להקיש אליה מה הבערה מיוחדת אחת משלשים ותשע אבות מלאכות וחייבין עליה בפני עצמה אף שאר תשעה ושלשים אבות מלאכות יהא חייב על כל אחת ואחת בפני עצמה: ור' נתן אומר לא תבערו אש למה נאמר לפי שהוא אומר (י"ב ט"ז) אך אשר יאכל לכל נפש הוא לבדו יעשה לכם שומיע אני לא יהא רשאי להדליק לו את הנר ולעשות לו מדורה ולהטמין לו את החמין ת״ל לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת ביום השבת אי אתה מבעיר אבל אתה מבעיר ביום טוב:
You shall not kindle a fire - Why is this said? Since it says (Ex. 34:21), "You shall cease from plowing and harvesting", meaning cease from plowing during the harvest and cease from harvesting during plowing. I only know [about the prohibition to work] from the eve of the seventh year to the seventh year, how about from the eve of the Sabbath to the Sabbath? By logic: since the seventh year [sabbatical year] is for the sake of God's name and the Sabbath is for the sake of God's name, if one ceases from the eve of the seventh year to the seventh year, then one should also cease from the eve of the Sabbath to the Sabbath. Another argument: Just as the seventh year, for which one is not liable to court-imposed death, requires one to rest from the eve of the seventh year to the seventh year, the Sabbath, for which one is liable to court-imposed death, should also require rest from the eve of the Sabbath to the Sabbath. Or perhaps one cannot light his lamp, or make a bonfire, or warm his hot water on the eve? The Scripture says, "You shall not kindle a fire in any of your dwellings on the Sabbath day". On the Sabbath day, you shall not kindle [a fire], but you can kindle [one] on the eve of the Sabbath for the Sabbath.
Another interpretation: You shall not kindle a fire - Why is this said? Since it says (Leviticus 6:6), "A perpetual fire shall be kept burning on the altar, not to go out", one might think this applies both on weekdays and on the Sabbath. How then do I fulfill "whoever does any work on it shall be put to death" (Ex. 31:14)? [Is it referring] to all other forms of work except arranging [the wood on the altar], or even arranging [the wood]? How do I fulfill "not to go out" [with the prohibition of work]? Is it on all other days, excluding the Sabbath, or even on the Sabbath? The Scripture says, "You shall not kindle a fire in any of your dwellings". In your dwellings you shall not kindle [a fire], but you can kindle [one] in the Temple.
A student of Rabbi Ishmael said: You shall not kindle a fire - Why is this said? Since it says (Deut. 21:22), "If a man is guilty of a capital offense and is put to death", I might think [the law applies] both on weekdays and on the Sabbath. How then do I fulfill "whoever does any work on it shall be put to death" (Ex. 31:14)? [Is it referring] to all other forms of work except the death penalty imposed by the court, or even the death penalty imposed by the court? How do I reconcile "and he is put to death and you hang him" [with the prohibition of work]? Is it on all other days, excluding the Sabbath, or even on the Sabbath? The Scripture says, "You shall not kindle a fire in any of your dwellings". This refers to the dwelling of the court. Burning was included [in the general prohibition]. Why was it singled out? To draw an analogy from it: Just as burning is one of the four death penalties imposed by the court and it does not override the Sabbath, so too the other death penalties do not override the Sabbath. Hence, penalties are not imposed on the Sabbath.
Rabbi Jonathan says: You shall not kindle a fire in any of your dwellings - Why is this said? Since it says (Ex. 35:1), "Moses assembled the whole Israelite community and said to them, 'These are the things'", I might think that one is not liable unless he violates all 39 primary categories of work. The Scripture says (Ex. 34:21), "You shall cease from plowing and harvesting", or perhaps one is not liable unless he violates two [categories], otherwise he is not liable. The Scripture says, "You shall not kindle a fire". Kindling was included [in the general prohibition]. Why was it singled out? To draw an analogy from it: Just as kindling is one of the 39 primary categories of work and one is liable for it individually, so too for the other 39 primary categories of work, one is liable for each one individually.
Rabbi Nathan says: You shall not kindle a fire in any of your dwellings - Why is this said? Since it says (Ex. 12:16), "But whatever everyone needs to eat, that alone may be prepared by you", I might think that one is not allowed to light his lamp or make a bonfire or warm his hot water [on the eve of the Sabbath]. The Scripture says, "You shall not kindle a fire in any of your dwellings on the Sabbath day". On the Sabbath day, you shall not kindle [a fire], but you can kindle [one] on a festival.