(דף כא) משנה, הקורא את המגילה עומד ויושב יצא. [גמרא] תנא מה שאין כן בתורה. מנא הני מילי אמר רבי אבהו דאמר קרא (דברים ה כח) ואתה פה עמוד עמדי ואמר רבי אבהו אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו כביכול שאפילו הקדוש ברוך הוא בעמידה. ואמר רבי אבהו מנין לרב שלא ישב על גבי מטה וישנה לתלמידיו על גבי קרקע שנאמר ואתה פה עמדי. תנו רבנן מימות יהושע עד רבן גמליאל היו למדין תורה מעומד משמת רבן גמליאל הזקן ירד חולי לעולם והיו למדין תורה מיושב והיינו דתנן משמת רבן גמליאל הזקן בטל כבוד תורה. כתוב אחד אומר (שם ט ט) ואשב בהר ארבעים יום וארבעים לילה וכתיב (שם י י) ואנכי עמדתי בהר. אמר רב עומד ולומד יושב ושונה רבי חנינא אמר לא עומד ולא יושב אלא שוחה. רבי אבא אמר אין לשון ישיבה אלא לשון עכבה שנאמר (שם א) ותשבו בקדש ימים רבים. רבא אמר רכות מעומד קשות מיושב:
(Fol. 21) MISHNAH: Whoever reads the Megilla standing or sitting has fulfilled his duty. GEMARA: We are taught in a Baraitha: "It is not so with the reading of the Torah, [which can be read only while the reader is] standing. Whence do we infer this? R. Abahu said: "The passage says (Deut. 5, 28) But as for thee, stand thou here by me. From this we infer that the reader should stand, and the congregation sit." R. Abahu said again: "Whence do we know that the master should not teach the disciple when he sits on the bed, and the disciple on the floor? Because it is written But as for thee, stand thou here by me. (Just as I stand so you should stand. ) " Our Rabbis were taught: From the time of Joshua till Rabban Gamaliel the Torah was studied standing. When Rabban Gamaliel the elder died, sickness became prevalent, and they began to study sitting. And this is the meaning of the Mishnah: "Since Rabban Gamaliel the elder died the dignity of the Torah has ceased." One passage says (Deut. 9, 9) I sat on the mount forty days and forty nights; and another (Ib. 10, 10) I stood on the mount. Said Rab: "He stood when he studied, and he sat when he repeated." R. Chaninah said: "He was neither standing nor sitting, but bending." R. Abba, however, said: "Sitting means nothing else but abiding, as it is said (Deut. 1, 46) Ye sat in Kadesh [which means dwelt]." Raba said: "The easy things he studied while standing, and the difficult things while sitting."
2
(שם ע״ב) [פיסקא] בשני ובחמישי ובמנחה בשבת קורין שלשה כנגד מי אמר רב אסי כנגד תורה, נביאים וכתובים. רבא אמר כנגד כהנים, לוים וישראלים, אלא הא דתני רב שימי אין פותחין מי׳ פסוקים בבית הכנסת וידבר עולה מן המנין הני עשרה כנגד מי אמר רבי יהושע בן לוי כנגד עשרה בטלנין שבבית הכנסת, רב יוסף אמר כנגד עשרת הדברות שנאמרו למשה בסיני. ורבי יוחנן אמר כנגד עשרה מאמרות שבהן נברא העולם והי נינהו ויאמר דבראשית הני ט׳ הוו בראשית נמי מאמר הוא דכתיב (תהלים לג ו) בדבר ה׳ שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם:
(Ib. b) "On Mondays, Thursdays and on Sabbath at Mincha, three men are called to read from the scroll." To what do the three correspond? R. Assi said: "This corresponding to the Torah, the Prophets, and the Hagiographa." Raba said: "It corresponds to the priests, Levites, and Israelites." And that which R. Simi taught: "One must not read in the house of prayer less than ten verses [of the Torah]; and if one of them consists of the words, And God spoke to Moses, it is counted among the ten." To what do these ten verses correspond? R. Joshua b. Levi said: "It corresponds to the ten men at leisure for attending the synagogue." And R. Joseph said: "It corresponds to the ten commandments given to Moses on Sinai." R. Jochanan said: "It corresponds to the ten Divine orders?" The word Breishith (in the beginning) counts also for one, as it is said (Ps. 33, 6) By the word of the Lord were the heavens made; and by the breath of His mouth, all their hosts.
(דף כא) משנה, הקורא את המגילה עומד ויושב יצא. [גמרא] תנא מה שאין כן בתורה. מנא הני מילי אמר רבי אבהו דאמר קרא (דברים ה כח) ואתה פה עמוד עמדי ואמר רבי אבהו אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו כביכול שאפילו הקדוש ברוך הוא בעמידה. ואמר רבי אבהו מנין לרב שלא ישב על גבי מטה וישנה לתלמידיו על גבי קרקע שנאמר ואתה פה עמדי. תנו רבנן מימות יהושע עד רבן גמליאל היו למדין תורה מעומד משמת רבן גמליאל הזקן ירד חולי לעולם והיו למדין תורה מיושב והיינו דתנן משמת רבן גמליאל הזקן בטל כבוד תורה. כתוב אחד אומר (שם ט ט) ואשב בהר ארבעים יום וארבעים לילה וכתיב (שם י י) ואנכי עמדתי בהר. אמר רב עומד ולומד יושב ושונה רבי חנינא אמר לא עומד ולא יושב אלא שוחה. רבי אבא אמר אין לשון ישיבה אלא לשון עכבה שנאמר (שם א) ותשבו בקדש ימים רבים. רבא אמר רכות מעומד קשות מיושב:
(Fol. 21) MISHNAH: Whoever reads the Megilla standing or sitting has fulfilled his duty. GEMARA: We are taught in a Baraitha: "It is not so with the reading of the Torah, [which can be read only while the reader is] standing. Whence do we infer this? R. Abahu said: "The passage says (Deut. 5, 28) But as for thee, stand thou here by me. From this we infer that the reader should stand, and the congregation sit." R. Abahu said again: "Whence do we know that the master should not teach the disciple when he sits on the bed, and the disciple on the floor? Because it is written But as for thee, stand thou here by me. (Just as I stand so you should stand. ) " Our Rabbis were taught: From the time of Joshua till Rabban Gamaliel the Torah was studied standing. When Rabban Gamaliel the elder died, sickness became prevalent, and they began to study sitting. And this is the meaning of the Mishnah: "Since Rabban Gamaliel the elder died the dignity of the Torah has ceased." One passage says (Deut. 9, 9) I sat on the mount forty days and forty nights; and another (Ib. 10, 10) I stood on the mount. Said Rab: "He stood when he studied, and he sat when he repeated." R. Chaninah said: "He was neither standing nor sitting, but bending." R. Abba, however, said: "Sitting means nothing else but abiding, as it is said (Deut. 1, 46) Ye sat in Kadesh [which means dwelt]." Raba said: "The easy things he studied while standing, and the difficult things while sitting."
(שם ע״ב) [פיסקא] בשני ובחמישי ובמנחה בשבת קורין שלשה כנגד מי אמר רב אסי כנגד תורה, נביאים וכתובים. רבא אמר כנגד כהנים, לוים וישראלים, אלא הא דתני רב שימי אין פותחין מי׳ פסוקים בבית הכנסת וידבר עולה מן המנין הני עשרה כנגד מי אמר רבי יהושע בן לוי כנגד עשרה בטלנין שבבית הכנסת, רב יוסף אמר כנגד עשרת הדברות שנאמרו למשה בסיני. ורבי יוחנן אמר כנגד עשרה מאמרות שבהן נברא העולם והי נינהו ויאמר דבראשית הני ט׳ הוו בראשית נמי מאמר הוא דכתיב (תהלים לג ו) בדבר ה׳ שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם:
(Ib. b) "On Mondays, Thursdays and on Sabbath at Mincha, three men are called to read from the scroll." To what do the three correspond? R. Assi said: "This corresponding to the Torah, the Prophets, and the Hagiographa." Raba said: "It corresponds to the priests, Levites, and Israelites." And that which R. Simi taught: "One must not read in the house of prayer less than ten verses [of the Torah]; and if one of them consists of the words, And God spoke to Moses, it is counted among the ten." To what do these ten verses correspond? R. Joshua b. Levi said: "It corresponds to the ten men at leisure for attending the synagogue." And R. Joseph said: "It corresponds to the ten commandments given to Moses on Sinai." R. Jochanan said: "It corresponds to the ten Divine orders?" The word Breishith (in the beginning) counts also for one, as it is said (Ps. 33, 6) By the word of the Lord were the heavens made; and by the breath of His mouth, all their hosts.