פרק י"ט תורה. [א] וירא אליו ה' באלוני ממרא (בראשית יח א), זש"ה כה אמר ה' השמים כסאי וגו' ואת כל אלה ידי עשתה (ישעי' סו א ב), ראה כבוד, ראה גבורה, וכביכול ועם מי הוא עוסק ואל זה אביט אל עני ונכה רוח וחרד על דברי (שם שם), מי הוא זה שחרד על דברו של הקב"ה, זה אברהם, שנאמר בעצם היום הזה נימול אברהם וגו' (בראשית יז כו), מיד וירא אליו ה', ומנין שעל אברהם הכתוב מדבר, שכך כתיב אחריו שוחט השור מכה איש (ישעי' סו ג), וכתיב ואל הבקר רץ אברהם (בראשית יח ז). מכה איש (ישעי' שם), שהרג את נמרוד. זובח השה (שם) אימתי משהקריב ליצחק, שנאמר אלהים יראה לו השה לעולה בני (בראשית כב ח). ד"א השמים כסאי אמרו רבותינו את מוצא בשבעה מקומות השווה הקב"ה עצמו עם הבריות הנמוכים. (א) כי ה' הוא אלהיכם הוא אלהי אלהים (דברים י יז), ראה גבורה ועם מי הוא עוסק עושה משפט יתום ואלמנה וגו' (שם שם יח). (ב) כי רם ה' ושפל יראה וגו' (תהלים קלח ו). (ג) כי כה אמר רם ונשא וגו' ואת דכא ושפל רוח וגו' (ישעי' נז טו). (ד) סולו לרוכב בערבות וגו' (תהלים סח ה), וכתיב אבי יתומים וגו' (שם שם ו). (ה) קרוב ה' לנשברי לב וגו' (שם לד יט). (ו) כה אמר ה' השמים כסאי וגו' ואל זה אביט וגו' (ישעי' סו א ב).
Chapter 19: Torah [1] And the Lord appeared to him in the plains of Mamre (Genesis 18:1), which means, "So said the Lord, 'The heavens are My throne, and so on, and all these things My hand has made'" (Isaiah 66:1). [Abraham] saw glory, he saw might, and as it were, he was occupied with whom [God is], and to this one I will look, to the poor and afflicted spirit, and the one who trembles at My words (Isaiah 66:2). Who is this one who trembles at the word of God? This is Abraham, as it is said, "In the very same day, Abraham was circumcised" (Genesis 17:26). Immediately [after his circumcision], "And the Lord appeared to him." From where do we know that the Scripture speaks about Abraham here? For it is written after this, "Slaughtering a bull, he struck a man" (Isaiah 66:3), and it is written, "And Abraham ran to the herd" (Genesis 18:7). "He struck a man" (Isaiah 66:3), that is, he killed Nimrod. "Slaughtering the sheep" (Isaiah 66:3) [refers to] when did Moses offer Isaac [as a sacrifice]? As it is said, "God will provide for Himself the sheep for a burnt offering, my son" (Genesis 22:8) Alternatively, "The heavens are My throne" - our sages said that this is found in seven places [in the Bible], where God compares Himself to lowly creatures. -(1) "For the Lord your God is the God of gods" (Deuteronomy 10:17). [This teaches that] He sees might, and He is occupied with the one who does justice for the orphan and widow, and so on. -(2) "For high and low, He sees" (Psalms 138:6). -(3) "So said the lofty and exalted One" (Isaiah 57:15), "and to revive the spirit of the lowly" (Isaiah 57:15). -(4) "Sing to God, chant His name, cast up a road for Him who rides through the deserts" (Psalms 68:5), and it is written, "Father of orphans and judge of widows" (Psalms 68:6). -(5) "The Lord is close to the broken-hearten" (Psalms 34:19). -(6) "So said the Lord, 'The heavens are My throne, and so on, and to this one I will look, to the poor and afflicted spirit, and the one who trembles at My words'" (Isaiah 66:1-2).
2
[ב] ד"א וירא אליו ה'. זש"ה מזבח אדמה תעשו לי (שמות כ כ) א"ר יצחק נפחא אמר הקב"ה מה מי שזובח ושופך מעט דם, או דם שה, או דם שור, הייתי בא ומברכו, שנאמר (שמות כ כ) בכל המקום אשר אזכיר את שמי [אבא אליך וברכתיך] (שם שם), על אחת כמה וכמה אברהם שנהר של דם יוצא מביתו, שמל עצמו וכל בני ביתו, איני הולך ומברכו, לכך כתיב וירא אליו ה', בא וראה כח שנתן לו הקב"ה, שביום אחד מל עצמו, ומל ישמעאל בנו, והיה הדם מנטף מן מילתו, ומל בעצמו לאנשי ביתו, ולילידי ביתו, וראה כמה ילידי ביתו, שמונה עשר ושלש מאות, ואם ילידי ביתו היו כל אלו, על אחת כמה וכמה מקנת כספו, וכולן מל ביום אחד, שנאמר [בעצם היום הזה נמול אברהם (בראשית יז כו) הרי לעצמו וישמעאל בנו] וכל אנשי ביתו (שם שם). מן הזקנים, מן הקטנים. ומקנת (כספו) [יליד ביתו] מאת בן נכר נמולו אתו (שם שם), העמיד אברהם גבעה של ערלות בביתו, ונהר של דם יוצא מביתו, קרא הקב"ה למלאכי השרת, ואמר להם בוא ונבקר את החולה, אמרו לו המלאכים ה' מה אדם ותדעהו בן אנוש ותחשבהו אדם להבל דמה וגו' (תהלים קמד ד), אתה מהלך במקום הטינופת, במקום של דם ושל שקץ. אמר להן הקב"ה כך אמרתם חייכם ערב עלי ריח של אותו דם של ערלות ממור ולבונה, ואם אין אתם מבקשין לבא הריני הולך בעצמי, וכן שלמה אמר עד שיפוח היום ונסו הצללים (ש"ה ב יז), אלו העוברים והשבים שהי' אברהם מכלכלן שהיו כצללין הולכין ובאין, שלא יצטער מן המילה משמשו. אלך לי אל הר המור (שם ד ו), זה אברהם שנקרא מור, שנאמר מור ואהלות (וקציעת) [קציעות] (תהלים מה ט), לכך וירא אליו ה', כיון שראו מלאכי השרת הלכו אף הן עם הקב"ה, שנאמר וירא והנה שלשה וגו' (בראשית יח ב), ודוד משבח ואומר כל ארחות ה' חסד ואמת לנוצרי בריתו ועדותיו (תהלים כה י). זה אברהם שנצר ברית מילה, כיון שנגלה לו הקב"ה היה יושב, שנאמר והוא יושב פתח האוהל (בראשית יח א), בא אברהם לעמוד כשראה את השכינה, אמר לו הקב"ה אל תצטער, שנאמר נאום ה' לאדוני שב לימיני (תהלים קי א), אמר לו אברהם רבש"ע, כן היא דרך ארץ, שאהי' אני יושב ואתה עומד, אמר לו הקב"ה, לא איכפת, עכשיו אתה זקן, את בן מאה שנים, ואת תמה שאני עומד ואתה יושב, עתידין בניך בני שלש שנים, בני ד' שנים, יושבין בבית הכנסת, ואני עומד, שנאמר אלהים נצב בעדת אל (תהלים פב א). התחיל אברהם לקלס ואומר ותתן לי מגן ישעך (שם יח לו), כשרדפתי את המלכים, שנאמר אל תירא אברם אנכי מגן לך (בראשית טו א). וימינך תסעדני (תהלים שם) כשאחזת בימיני והייתי חותך את הערלה, וענותך תרבני (שם שם), שאני יושב ואתה עומד.
"[2] Another interpretation: The LORD appeared to him [Abraham]. The Holy One, blessed be He, said: 'You shall make for Me an altar of earth' (Exodus 20:21). Rabbi Isaac Ne'eha said: The Holy One, blessed be He, said: If one slaughters and spills a little blood, or the blood of a non-sanctified animal, or the blood of an ox, I come and bless him, as it says, 'In every place where I record My name [I will come unto thee, and I will bless thee]' (Exodus 20:21). How much more so for Abraham, who had a river of blood flowing from his house, and he circumcised himself, and all the people of his household, yet I did not come and bless him. Therefore, it is written, 'And the LORD appeared to him.' He came and saw the strength that the Holy One, blessed be He, gave him, for on one day he circumcised himself, and Ishmael his son, and blood was still dripping from his circumcision, yet he also circumcised all the men of his household, and the male children of his household. He saw how many male children there were in his household, eighteen hundred and thirty-two, and if all the members of his household were only these, he could sell his entire fortune for them, and they were all circumcised on the same day, as it says, 'In the selfsame day was Abraham circumcised, and Ishmael his son' (Genesis 17:26) and all the men of his household (Genesis 17:26)." From the elders, from the young. And "Yelid Beitoh" acquired (with his money) from a foreigner, they circumcised him, (his name is omitted), Abraham established a hill of foreskins in his house, and a river of blood flowed from his house. The Lord called upon the ministering angels and said to them, "Come and visit the sick." The angels said to Him, "Lord of the Universe, what is man that You should take note of him, and a mortal being, that You should pay him heed? (Psalms 144:3) You are walking in a place of filth, in a place of blood and filth." The Lord said to them, "You just mentioned the smell of that blood of foreskins that I commanded, and if you are not willing to go, I myself will go." Similarly, King Solomon said, "Until the day breathes and the shadows flee (Song of Songs 4:6) — these are the circumcised and the uncircumcised, whom Abraham took care of, who were like shadows coming and going so that they should not suffer from the word they were called." "I will go to the mountain of myrrh" (Song of Songs 4:6) — this is Abraham, who was called "myrrh," as it says, "myrrh and aloes" (Psalms 45:9). Therefore, the Lord appeared to him. Once the ministering angels saw him, they went with the Lord, as it says, "He lifted up his eyes and looked, and, lo, three men were standing over against him" (Genesis 18:2), and David praised Him, saying, "All the ways of the Lord are mercy and truth" (Psalms 25:10). This is Abraham, who kept the covenant of circumcision. Once the Lord revealed Himself to him, he was sitting, as it says, "And he sat at the door of his tent" (Genesis 18:1). Abraham came to stand when he saw the Shechinah, but the Lord said to him, "Do not move, as it says, 'The Lord says to my lord, "Sit at my right hand"' (Psalms 110:1). Abraham said to Him, "Master of the Universe! Such is the way of the world: a person sits while the king stands." The Lord said to him, "It does not matter. You are now old, one hundred years of age, and you wonder why I am standing and you are sitting? Your children, for generations, will be sitting in the synagogues while I stand, as it says, 'God stands in the congregation of God' (Psalms 82:1)." Abraham began to complain and said, "You gave me the shield of Your salvation (Psalms 18:36) when I pursued the kings, as it is said, 'Do not fear, Abram, I am a shield to you' (Genesis 15:1). And 'Your right hand will save me' (Psalms 138:7) when You held my right hand and helped me to circumcise myself, and 'Your answers will increase me' (Psalms 138:3), while I am sitting and You are standing."
3
[ג] ד"א וירא אליו ה' באלוני ממרא. זש"ה וידעת כי ה' אלהיך הוא האלהים וגו' (דברים ז ט). ומה ראה להגלות לו באלוני ממרא, אלא יתברך שמו של הקב"ה שאינו מקפח שכר כל בריה, שלשה אוהבים היה לו, ענר אשכל וממרא, וכיון שאמר הקב"ה לאברהם מול את עצמך, נטל מהם עצה, אמר ענר בעל מום הוא מבקש לעשותך, עם אדם יציר כפיו לא שמר אמונה, ועמך הוא משמר אמונה, הניחו והלך לו אצל אשכול, ואמר לו כך אף הוא, אין אתה יודע, מסורס הוא מבקש לעשותך בעולם שיהיו קרוביהן של מלכים שהרגת באין עליך ומסרסין אותך, ואין את יכול לברוח מהן, הניחו והלך אצל ממרא, א"ל אוהבי אמר לי למול, אמר לו ממרא ועדיין אתה עומד ותוהא לא עשו אותך חתיכות חתיכות, רמ"ח אברים שעליך הציל מן האש, ומקצת מן אבר אחד אתה עומד ומתקשה ליתן לו, אמר לו הקב"ה אתה נתת לו עצה טובה שימול, חייך שאני נראה לו בתחומך, שנאמר וירא אליו ה' באלוני ממרא, ומנין שנטל מהם עצה לימול, שנאמר והם בעלי ברית אברהם (בראשית יד יג). וישא עיניו וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו. אמרו המלאכים. רבש"ע עד מתי את מכבדו, עד מתי אתה עומד והוא יושב, אמר להן הב"ה אלו לא די אלא בזכות שאני רואה ג' צדיקים שעתידין לעמוד ממנו, שכל העולם נופלים ומשתחוים לצלם, והן עומדים כתמרה ולא משתחוים, שנא' זאת קומתך דמתה לתמר (שה"ש ז ח). לכך והנה שלשה אנשים וגו', אמר לו הב"ה אתה השתחוית למלאכיי, חייך שמלכים עתידין להשתחות לבניך, שנאמר והיו מלכים אומניך [ושרותיהם מיניקותיך אפים ארץ ישתחוו לך] (ישעי' מט כג).
[3] Another interpretation: "The LORD appeared to him [Abraham] in the plains of Mamre." (Genesis 18:1) And you shall know that Hashem, your God, is God, etc. (Deuteronomy 7:9). What did He see fit to reveal to him in the plains of Mamre? It was to let him know that His name, the Holy One, blessed be He, is not lacking in rewarding any creature. He had three friends, Anar, Eshkol, and Mamre. And when Hashem said to Abraham, "With yourself," He took counsel from them. Anar said, "He is a blemished man; will You do for him?" "With a human being, who is fashioned by Your own hands, You do not keep faith," Eshkol said, "and with him You will keep faith?" So He left them and went to Mamre, who said to Him, "Even You, do You not know that he is a castrated man, and You want to do for him?" "His relatives will be kings who will arise from those whom he killed," he said to Him, "and they will castrate him, and You will not be able to escape from them." He left him and went to Mamre, who said to Him, "My Lord, let me advise You to circumcise yourself." He said to him, "Even now, you are standing and bewildered, and they have not made you into small pieces?" "The forty-eight pieces of the limbs that were over You in the furnace," He replied, "You saved from the fire. And You are standing and finding it difficult to give one limb to Me!" He said to Him, "You gave him good advice that he should be circumcised. I swear that I will appear to him within your domain," as it is said, "And Hashem appeared to him in the plains of Mamre." (Genesis 18:1) And from where did He take counsel to circumcise? As it is said, "And they, the men, were afraid because they came to the house of Joseph, etc., and they said, 'We came on account of the money that was returned in our sacks at the beginning, etc.'" (Genesis 43:18-19) "And he lifted his eyes and saw, and behold, three men were standing over him. The angels said, "God, until when will you honor him, until when will you stand and he sits?" The Holy One, Blessed be He, said to them, "It is not enough that I see three righteous men who will come from him, for the entire world falls and worships the image, and they stand like a palm tree and do not bow down, as it is stated, "Your stature is like a palm tree" (Song of Songs 7:8). "Therefore, behold, three men, etc." God said to him, "You prostrated yourself to my angels, but kings will one day prostrate themselves to your descendants, as it is said, 'And kings shall be thy nursing fathers, and their queens thy nursing mothers: they shall bow down to thee with their face toward the earth' (Isaiah 49:23)."
פרק י"ט תורה.
[א] וירא אליו ה' באלוני ממרא (בראשית יח א), זש"ה כה אמר ה' השמים כסאי וגו' ואת כל אלה ידי עשתה (ישעי' סו א ב), ראה כבוד, ראה גבורה, וכביכול ועם מי הוא עוסק ואל זה אביט אל עני ונכה רוח וחרד על דברי (שם שם), מי הוא זה שחרד על דברו של הקב"ה, זה אברהם, שנאמר בעצם היום הזה נימול אברהם וגו' (בראשית יז כו), מיד וירא אליו ה', ומנין שעל אברהם הכתוב מדבר, שכך כתיב אחריו שוחט השור מכה איש (ישעי' סו ג), וכתיב ואל הבקר רץ אברהם (בראשית יח ז). מכה איש (ישעי' שם), שהרג את נמרוד. זובח השה (שם) אימתי משהקריב ליצחק, שנאמר אלהים יראה לו השה לעולה בני (בראשית כב ח). ד"א השמים כסאי אמרו רבותינו את מוצא בשבעה מקומות השווה הקב"ה עצמו עם הבריות הנמוכים. (א) כי ה' הוא אלהיכם הוא אלהי אלהים (דברים י יז), ראה גבורה ועם מי הוא עוסק עושה משפט יתום ואלמנה וגו' (שם שם יח). (ב) כי רם ה' ושפל יראה וגו' (תהלים קלח ו). (ג) כי כה אמר רם ונשא וגו' ואת דכא ושפל רוח וגו' (ישעי' נז טו). (ד) סולו לרוכב בערבות וגו' (תהלים סח ה), וכתיב אבי יתומים וגו' (שם שם ו). (ה) קרוב ה' לנשברי לב וגו' (שם לד יט). (ו) כה אמר ה' השמים כסאי וגו' ואל זה אביט וגו' (ישעי' סו א ב).
Chapter 19: Torah [1] And the Lord appeared to him in the plains of Mamre (Genesis 18:1), which means, "So said the Lord, 'The heavens are My throne, and so on, and all these things My hand has made'" (Isaiah 66:1). [Abraham] saw glory, he saw might, and as it were, he was occupied with whom [God is], and to this one I will look, to the poor and afflicted spirit, and the one who trembles at My words (Isaiah 66:2). Who is this one who trembles at the word of God? This is Abraham, as it is said, "In the very same day, Abraham was circumcised" (Genesis 17:26). Immediately [after his circumcision], "And the Lord appeared to him." From where do we know that the Scripture speaks about Abraham here? For it is written after this, "Slaughtering a bull, he struck a man" (Isaiah 66:3), and it is written, "And Abraham ran to the herd" (Genesis 18:7). "He struck a man" (Isaiah 66:3), that is, he killed Nimrod. "Slaughtering the sheep" (Isaiah 66:3) [refers to] when did Moses offer Isaac [as a sacrifice]? As it is said, "God will provide for Himself the sheep for a burnt offering, my son" (Genesis 22:8) Alternatively, "The heavens are My throne" - our sages said that this is found in seven places [in the Bible], where God compares Himself to lowly creatures. -(1) "For the Lord your God is the God of gods" (Deuteronomy 10:17). [This teaches that] He sees might, and He is occupied with the one who does justice for the orphan and widow, and so on. -(2) "For high and low, He sees" (Psalms 138:6). -(3) "So said the lofty and exalted One" (Isaiah 57:15), "and to revive the spirit of the lowly" (Isaiah 57:15). -(4) "Sing to God, chant His name, cast up a road for Him who rides through the deserts" (Psalms 68:5), and it is written, "Father of orphans and judge of widows" (Psalms 68:6). -(5) "The Lord is close to the broken-hearten" (Psalms 34:19). -(6) "So said the Lord, 'The heavens are My throne, and so on, and to this one I will look, to the poor and afflicted spirit, and the one who trembles at My words'" (Isaiah 66:1-2).
[ב] ד"א וירא אליו ה'. זש"ה מזבח אדמה תעשו לי (שמות כ כ) א"ר יצחק נפחא אמר הקב"ה מה מי שזובח ושופך מעט דם, או דם שה, או דם שור, הייתי בא ומברכו, שנאמר (שמות כ כ) בכל המקום אשר אזכיר את שמי [אבא אליך וברכתיך] (שם שם), על אחת כמה וכמה אברהם שנהר של דם יוצא מביתו, שמל עצמו וכל בני ביתו, איני הולך ומברכו, לכך כתיב וירא אליו ה', בא וראה כח שנתן לו הקב"ה, שביום אחד מל עצמו, ומל ישמעאל בנו, והיה הדם מנטף מן מילתו, ומל בעצמו לאנשי ביתו, ולילידי ביתו, וראה כמה ילידי ביתו, שמונה עשר ושלש מאות, ואם ילידי ביתו היו כל אלו, על אחת כמה וכמה מקנת כספו, וכולן מל ביום אחד, שנאמר [בעצם היום הזה נמול אברהם (בראשית יז כו) הרי לעצמו וישמעאל בנו] וכל אנשי ביתו (שם שם). מן הזקנים, מן הקטנים. ומקנת (כספו) [יליד ביתו] מאת בן נכר נמולו אתו (שם שם), העמיד אברהם גבעה של ערלות בביתו, ונהר של דם יוצא מביתו, קרא הקב"ה למלאכי השרת, ואמר להם בוא ונבקר את החולה, אמרו לו המלאכים ה' מה אדם ותדעהו בן אנוש ותחשבהו אדם להבל דמה וגו' (תהלים קמד ד), אתה מהלך במקום הטינופת, במקום של דם ושל שקץ. אמר להן הקב"ה כך אמרתם חייכם ערב עלי ריח של אותו דם של ערלות ממור ולבונה, ואם אין אתם מבקשין לבא הריני הולך בעצמי, וכן שלמה אמר עד שיפוח היום ונסו הצללים (ש"ה ב יז), אלו העוברים והשבים שהי' אברהם מכלכלן שהיו כצללין הולכין ובאין, שלא יצטער מן המילה משמשו. אלך לי אל הר המור (שם ד ו), זה אברהם שנקרא מור, שנאמר מור ואהלות (וקציעת) [קציעות] (תהלים מה ט), לכך וירא אליו ה', כיון שראו מלאכי השרת הלכו אף הן עם הקב"ה, שנאמר וירא והנה שלשה וגו' (בראשית יח ב), ודוד משבח ואומר כל ארחות ה' חסד ואמת לנוצרי בריתו ועדותיו (תהלים כה י). זה אברהם שנצר ברית מילה, כיון שנגלה לו הקב"ה היה יושב, שנאמר והוא יושב פתח האוהל (בראשית יח א), בא אברהם לעמוד כשראה את השכינה, אמר לו הקב"ה אל תצטער, שנאמר נאום ה' לאדוני שב לימיני (תהלים קי א), אמר לו אברהם רבש"ע, כן היא דרך ארץ, שאהי' אני יושב ואתה עומד, אמר לו הקב"ה, לא איכפת, עכשיו אתה זקן, את בן מאה שנים, ואת תמה שאני עומד ואתה יושב, עתידין בניך בני שלש שנים, בני ד' שנים, יושבין בבית הכנסת, ואני עומד, שנאמר אלהים נצב בעדת אל (תהלים פב א). התחיל אברהם לקלס ואומר ותתן לי מגן ישעך (שם יח לו), כשרדפתי את המלכים, שנאמר אל תירא אברם אנכי מגן לך (בראשית טו א). וימינך תסעדני (תהלים שם) כשאחזת בימיני והייתי חותך את הערלה, וענותך תרבני (שם שם), שאני יושב ואתה עומד.
"[2] Another interpretation: The LORD appeared to him [Abraham]. The Holy One, blessed be He, said: 'You shall make for Me an altar of earth' (Exodus 20:21). Rabbi Isaac Ne'eha said: The Holy One, blessed be He, said: If one slaughters and spills a little blood, or the blood of a non-sanctified animal, or the blood of an ox, I come and bless him, as it says, 'In every place where I record My name [I will come unto thee, and I will bless thee]' (Exodus 20:21). How much more so for Abraham, who had a river of blood flowing from his house, and he circumcised himself, and all the people of his household, yet I did not come and bless him. Therefore, it is written, 'And the LORD appeared to him.' He came and saw the strength that the Holy One, blessed be He, gave him, for on one day he circumcised himself, and Ishmael his son, and blood was still dripping from his circumcision, yet he also circumcised all the men of his household, and the male children of his household. He saw how many male children there were in his household, eighteen hundred and thirty-two, and if all the members of his household were only these, he could sell his entire fortune for them, and they were all circumcised on the same day, as it says, 'In the selfsame day was Abraham circumcised, and Ishmael his son' (Genesis 17:26) and all the men of his household (Genesis 17:26)." From the elders, from the young. And "Yelid Beitoh" acquired (with his money) from a foreigner, they circumcised him, (his name is omitted), Abraham established a hill of foreskins in his house, and a river of blood flowed from his house. The Lord called upon the ministering angels and said to them, "Come and visit the sick." The angels said to Him, "Lord of the Universe, what is man that You should take note of him, and a mortal being, that You should pay him heed? (Psalms 144:3) You are walking in a place of filth, in a place of blood and filth." The Lord said to them, "You just mentioned the smell of that blood of foreskins that I commanded, and if you are not willing to go, I myself will go." Similarly, King Solomon said, "Until the day breathes and the shadows flee (Song of Songs 4:6) — these are the circumcised and the uncircumcised, whom Abraham took care of, who were like shadows coming and going so that they should not suffer from the word they were called." "I will go to the mountain of myrrh" (Song of Songs 4:6) — this is Abraham, who was called "myrrh," as it says, "myrrh and aloes" (Psalms 45:9). Therefore, the Lord appeared to him. Once the ministering angels saw him, they went with the Lord, as it says, "He lifted up his eyes and looked, and, lo, three men were standing over against him" (Genesis 18:2), and David praised Him, saying, "All the ways of the Lord are mercy and truth" (Psalms 25:10). This is Abraham, who kept the covenant of circumcision. Once the Lord revealed Himself to him, he was sitting, as it says, "And he sat at the door of his tent" (Genesis 18:1). Abraham came to stand when he saw the Shechinah, but the Lord said to him, "Do not move, as it says, 'The Lord says to my lord, "Sit at my right hand"' (Psalms 110:1). Abraham said to Him, "Master of the Universe! Such is the way of the world: a person sits while the king stands." The Lord said to him, "It does not matter. You are now old, one hundred years of age, and you wonder why I am standing and you are sitting? Your children, for generations, will be sitting in the synagogues while I stand, as it says, 'God stands in the congregation of God' (Psalms 82:1)." Abraham began to complain and said, "You gave me the shield of Your salvation (Psalms 18:36) when I pursued the kings, as it is said, 'Do not fear, Abram, I am a shield to you' (Genesis 15:1). And 'Your right hand will save me' (Psalms 138:7) when You held my right hand and helped me to circumcise myself, and 'Your answers will increase me' (Psalms 138:3), while I am sitting and You are standing."
[ג] ד"א וירא אליו ה' באלוני ממרא. זש"ה וידעת כי ה' אלהיך הוא האלהים וגו' (דברים ז ט). ומה ראה להגלות לו באלוני ממרא, אלא יתברך שמו של הקב"ה שאינו מקפח שכר כל בריה, שלשה אוהבים היה לו, ענר אשכל וממרא, וכיון שאמר הקב"ה לאברהם מול את עצמך, נטל מהם עצה, אמר ענר בעל מום הוא מבקש לעשותך, עם אדם יציר כפיו לא שמר אמונה, ועמך הוא משמר אמונה, הניחו והלך לו אצל אשכול, ואמר לו כך אף הוא, אין אתה יודע, מסורס הוא מבקש לעשותך בעולם שיהיו קרוביהן של מלכים שהרגת באין עליך ומסרסין אותך, ואין את יכול לברוח מהן, הניחו והלך אצל ממרא, א"ל אוהבי אמר לי למול, אמר לו ממרא ועדיין אתה עומד ותוהא לא עשו אותך חתיכות חתיכות, רמ"ח אברים שעליך הציל מן האש, ומקצת מן אבר אחד אתה עומד ומתקשה ליתן לו, אמר לו הקב"ה אתה נתת לו עצה טובה שימול, חייך שאני נראה לו בתחומך, שנאמר וירא אליו ה' באלוני ממרא, ומנין שנטל מהם עצה לימול, שנאמר והם בעלי ברית אברהם (בראשית יד יג). וישא עיניו וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו. אמרו המלאכים. רבש"ע עד מתי את מכבדו, עד מתי אתה עומד והוא יושב, אמר להן הב"ה אלו לא די אלא בזכות שאני רואה ג' צדיקים שעתידין לעמוד ממנו, שכל העולם נופלים ומשתחוים לצלם, והן עומדים כתמרה ולא משתחוים, שנא' זאת קומתך דמתה לתמר (שה"ש ז ח). לכך והנה שלשה אנשים וגו', אמר לו הב"ה אתה השתחוית למלאכיי, חייך שמלכים עתידין להשתחות לבניך, שנאמר והיו מלכים אומניך [ושרותיהם מיניקותיך אפים ארץ ישתחוו לך] (ישעי' מט כג).
[3] Another interpretation: "The LORD appeared to him [Abraham] in the plains of Mamre." (Genesis 18:1) And you shall know that Hashem, your God, is God, etc. (Deuteronomy 7:9). What did He see fit to reveal to him in the plains of Mamre? It was to let him know that His name, the Holy One, blessed be He, is not lacking in rewarding any creature. He had three friends, Anar, Eshkol, and Mamre. And when Hashem said to Abraham, "With yourself," He took counsel from them. Anar said, "He is a blemished man; will You do for him?" "With a human being, who is fashioned by Your own hands, You do not keep faith," Eshkol said, "and with him You will keep faith?" So He left them and went to Mamre, who said to Him, "Even You, do You not know that he is a castrated man, and You want to do for him?" "His relatives will be kings who will arise from those whom he killed," he said to Him, "and they will castrate him, and You will not be able to escape from them." He left him and went to Mamre, who said to Him, "My Lord, let me advise You to circumcise yourself." He said to him, "Even now, you are standing and bewildered, and they have not made you into small pieces?" "The forty-eight pieces of the limbs that were over You in the furnace," He replied, "You saved from the fire. And You are standing and finding it difficult to give one limb to Me!" He said to Him, "You gave him good advice that he should be circumcised. I swear that I will appear to him within your domain," as it is said, "And Hashem appeared to him in the plains of Mamre." (Genesis 18:1) And from where did He take counsel to circumcise? As it is said, "And they, the men, were afraid because they came to the house of Joseph, etc., and they said, 'We came on account of the money that was returned in our sacks at the beginning, etc.'" (Genesis 43:18-19) "And he lifted his eyes and saw, and behold, three men were standing over him. The angels said, "God, until when will you honor him, until when will you stand and he sits?" The Holy One, Blessed be He, said to them, "It is not enough that I see three righteous men who will come from him, for the entire world falls and worships the image, and they stand like a palm tree and do not bow down, as it is stated, "Your stature is like a palm tree" (Song of Songs 7:8). "Therefore, behold, three men, etc." God said to him, "You prostrated yourself to my angels, but kings will one day prostrate themselves to your descendants, as it is said, 'And kings shall be thy nursing fathers, and their queens thy nursing mothers: they shall bow down to thee with their face toward the earth' (Isaiah 49:23)."