תקוני הזהר 50

אתמר בה
ותגל מרגלותיו ותשכב
שכיבת לעפרא.

it is stated of Her:
(Ruth 3:7) ... and she uncovered^∞va-te-gal his feet and lay down.
She lay down in the dust.

ווי ליה לבר נש
דנשמתיה נחיתת תחות רגלוי.
דבההוא זמנא אתמר במזליה
נפלה לא תוסיף קום.
ולית ליה עלוי וסלוק
אלא בידא דקב״ה
דאזיל שמא קדישא לימינא ואוקים לה

Woe to the person,
whose soul has descended to beneath his feet,
for at that time it is stated of his mazal:
(Amos 5:2) She has fallen, she shall no longer rise-up...
And it has no rising or ascent,
except by the hand of the blessed Holy One,
for the holy Name goes to the right and raises Her up.

ורזא דמלה
ליני הלילה והיה בבקר
אם יגאלך טוב יגאל
טוב דאיהו ברית יגאל
ואם לא יחפוץ לגאלך
וגאלתיך אנכי
חי יי׳ שכבי עד הבקר.
אנכי דאיהי אימא עלאה
אנכי דיציאת מצרים

And the mystery of the matter:
(Ruth 3:13) Stay the night, and it shall be in the morning,
if he will redeem you, then good^∞tov , he shall redeem,
... good... – which is the covenant – shall redeem,
... and if he shall not wish to redeem you,
then ‘I’^∞Anokhi shall redeem you,
as Y”Y lives, lie down until the morning,
The ‘I’ which is Higher Mother,
the (Ex. 20:2) ‘I’^∞Anokhi of the exodus from Egypt.

חי יי׳ שכבי עד הבקר
דאיהי ימינ׳
דביה תוקפא דאורית׳ דבכתב
דאיהי עמוד׳ דאמצעיתא
דמימינא אתייהיבת אורייתא דבכתב
ומשמאלא אתייהיבת אורייתא דע״פ
דאיהי נוקבא

(Ruth 3:13) ... as Y”Y lives lie down until the morning,
which is the right-side,
in which is the power of the Written Torah,
which is the Middle Pillar,
for the Written Torah is given from the right-side,
and from the left-side is given the Oral Torah,
which is ‘female’.

ובג״ד טוב
צדיק ח״י עלמין
איהו מסטרא דשמאלא
דאיהו גבור הכובש
את יצרו דאיהו סמא״ל.

And because of this ‘good’^∞tov,
the Righteous-One, ‘the life-force^∞ḥaiy of the worlds’,
is from the left-hand side,
for it is ‘the mighty-one^∞gibor who conquers
his evil inclination’^xlMishnah Avot 4:1 – which is Samael.

ובג״ד שמאל דוחה.
ובימינא יקום
דמאן דנפיל
לא צריך לאקמא אלא בידא ימינא.
ובג״ד חי יי׳ שכבי עד הבקר

And because of this: ‘the left-hand rejects,’^xliBT Sotah 47a
and with the right-hand it raises,
because one who is fallen
should only be raised with the right hand,
and because of this: As Y”Y lives, lie down until the morning.

ושמאלא איהי ראש השנה
וימינ׳ פסח
וביה הוה אומאה בי״ד יומין
ודא איהו כי יד על כס יק.

And the left-hand side is the New Year,
and the right-hand side is Passover,
and through it was ‘the oath of 14^∞yad^∞hand days’
– and this is: (Ex. 17:16) ... for a hand is upon the throne of YaQ...

ועל ההוא זמנא
איהי אמר׳ אל תראוני שאני שחרחרת.
אל תראוני מסטרא דשמאלא דיצחק
דאנא בקדרותא ביה.

And regarding that time,
She says: (Song. 1:6) Do not look upon me for I am blackened
– do not look upon me from the left-hand side, of Isaac,
for I am in blackness through it.

הה״ד ותכהין עיניו מראות.
מראות ודאי בפורקנא.
דאיהי אור מראות דנבואה.
דאתמר בהון נפתחו השמים
ואראה מראות אלקים.
ודא איהו ותכהין עיניו מראות
מסטרא דשמאלא.
ואתמר בההוא זמנא בקב״ה
אלביש שמים קדרות

It is this that is written: (Gen. 27:1) ... and his eyes were dimmed ‘from seeing’,
... from seeing^∞mei-re-ot ... into the redemption specifically,
which is the light of the ‘visions’^∞mare-ot of prophecy,
of which it is stated: (Ez. 1:1) ... the heavens were opened,
and I saw ‘visions’ of ELQYM.
And this is the meaning of... and his eyes were dimmed ‘from seeing’ (Gen. 27:1)
– from the side of ‘the left’,
and it is stated at that time of the blessed Holy One:
(Is. 50:3) I shall dress the heavens with blackening...

*נר איהי ה׳.
חמש גוונין נהירין בה
ואנון חוור סומק ירוק ואוכם ותכלת.
ו׳ אור הנר מלגאו

A candle^∞ner is the letter Hei^❖ה^△5,
five colours shine in it,
and they are white, red, green and black, and blue.
Vav^❖ו is the light of the candle from inside.

סמאל חשך.
נחש קדרות.
ועלה אתמר אלביש שמים קדרות.
נוקב׳ דיליה ושק אשים כסותם

Samael is darkness^∞ḥoshekh,
the snake is ‘blackening’^∞qadrut,
and upon him is stated: I shall dress the heavens with blackening,
and of his female:... and sackcloth I shall make their covering. (ibid.)

ווי לנשמתא כד אתלבשת בקדרותא דלהון.
ועליה אתמר ותכהין עיניו מראות.

Woe to the soul when it becomes enclothed in their blackness!
(Gen. 27:1) And upon it is stated:... and his eyes were dimmed from seeing...

ואינון חשוכין דמכסיין על עיינין
דלית לון רשו לאסתכלא
בקב״ה ושכינתיה.

And these are ‘the dark-ones’ that cover the eyes,
that do not have permission to gaze,
at the blessed Holy One and His Shekhinah.

ואור ונר
דנהרין (נ״א דחשכו) בהון
אתמר בהון
וחשכו הרואות בארבות
כמה דאמ׳ קהלת
עד אשר לא תחשך השמש והאור וגו׳.

And of the light and candle,
which shine [Var. that have darkened] in them,
it is stated of them:
(Ecc. 12:3) ... and those who look through the windows have darkened...
As Qohelet said:
(Ecc. 12:2) While the sun and the light shall not yet darken... etc.

ואור ונר עלייהו אתמר
כי נר מצוה ותור׳ אור.
ואמאי אתחשכן בהון.
בגין דלא הוו משתדלין באוריית׳ ומצוה
בדחילו וברחימו
דאינון י״ק.

And of ‘light and candle’ it is stated:
(Prov. 6:23) For a candle is precept, and the Torah is light...
And why do they become darkened in them?
It is because they have not been striving in Torah and precept,
in love and fear,
which are the letters of the Name Y-Q.

ומיד דמשתדלין בהון בדחילו ורחימו.
אומאה איהו לקב״ה בי״ה
דאינון דחילו ורחימו
לאעברא לון מעלמא דנשמתא
בגין דאינון חשוכין אפרישין בין י״ק ובין ו״ק
כמה דאוקמוה דכתיב
כי יד על כס י״ה.

And as soon as they strive in them with fear and love,
the blessed Holy One has made an oath by Y-H,
which are fear and love,
to remove them from the world of the soul,
because those ‘dark-ones’ cause separation between Y-Q and V-Q.
As they have established the meaning of that which is written:
(Ex. 17:16) ... for a hand is upon the throne of YaH...

ובההוא זמנ׳
אתמר באדם לבשו שמים קדרו׳ וגו׳.
*ובההוא זמנא
דמתעברין קדרותא וחשוכא מנשמתא
מיד כל הנשמה תהלל יה.

And at that time,
it is stated of humanity: ‘the heavens have donned darkness etc.’.
And at that time,
when darkness and the blackening are removed from the soul,
then immediately: (Ps. 150:6) Every soul shall praise YaH...

ומאן אינון אלין חשיכין.
אלין סמאל ונחש.
ומאן גרים לון לשלטאה עלייהו
אלא רזא דקרא אוליף.
כי אם עונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלקיכם
ודוד בגיניהו אמר
גל עיני
ואביטה נפלאות מתורתך.

And who are these ‘dark-ones’?
They are Samael and the snake.
And what causes them to rule over them?
But the mystery of the verse teaches:
(Is. 59:2) Because your sins have separated, between you and your God...
And David said because of them:
(Ps. 119:18) Reveal^∞gal to my eyes,
and I shall behold wonders from Your Torah.

ובההוא זמנא
מה דהוו שלטין חשוכין על נהורין דעיינין.
מתהפכין נהורין ושלטין על חשוכין

And at that time,
whereas the dark-ones were ruling over the lights of the eyes,
the lights are now transformed and rule over the dark-ones.

ורזא דמלה
שופ״ר מהופ״ך קדמא
זקף קט״ן.
ההוא דאתמר ביה קטנתי
מכל החסדים ומכל האמת
אזדקף ואקרי
זקף גדול
ואין אמת אלא תורה
הה״ד תורת אמת היתה בפיהו.

And the mystery of the matter:
Cantillation-notes: Shophar^❖֣, me-hupakh^❖֚, qadmah^❖֨,
zaqeph qatan^❖֔
– that of which it is stated: (Gen. 32:11 ) I am made small^∞qatonti ,
from all the kindnesses and from all the truth...
It is straightened-up and called:
the cantillation-note zaqeph gadol^❖֕^∞great upright.
And there is no truth but Torah.
It is this that is written: (Mal. 2:6) The teaching^∞Torah of truth was in his mouth...

ובההוא זמנא
מתהפכא כרסיא מדינא לרחמי.
ודא היא רזא
דאוקמוה מ״מ
צדיקי׳ מהפכין מדת הדין
למדת רחמים

And at that time,
the throne is transformed from ‘judgement’ to ‘mercy’,^xliiSee Vayiqra Rabbah 29:9
and this is the mystery,
which the Masters of the Mishnah have established:^xliiisee BT Sukkah 14a
‘the righteous transform the attribute of judgement
to the attribute of mercy’.

ובההוא זמנא
אתחשיב כאלו אתברי עלמ׳.
ויסדר נהורין כדקא יאות
הה״ד ויקר׳ אלקים לאור יום
ולחשך קרא לילה.

And at that time,
it will be considered as though the world had newly been created,
and the lights will be arranged as they are meant to be.
It is this that is written: (Gen. 1:5) And ELQYM called the light ‘day’,
and the darkness He called ‘night’.

ויקרא אלקים לאור יום
דא ישראל דשלטנותהון יהא לזמנא דפורקנ׳
ורשיעיא ישתארון (נ״א אזלי) בחשוכא
הה״ד ולחשך קרא ליל׳.
ואתמ׳ בימינא

And ELQYM called the light ‘day’...
– this is Israel, whose regime will be at the time of redemption,
and the wicked shall remain [Var. go] in the darkness
– it is this that is written:... and the darkness He called ‘night’.
And it is stated of the right-hand side

ושמאלא
ויהי ערב ויהי בקר יום אחד
דאיהו ערב דיצחק
ובקר דאברהם

and left-hand side:
(Gen. 1:5) ... and it was evening, and it was morning, one day
– which is the evening of Isaac,
and the morning of Abraham.

בההוא זמנא
מה דהות נשמתא מהדקא בין רגלין
הה״ד ותגל מרגלותיו ותשכב
דאתחזרת ללבא
דאיהי כגוונא דירושלם.

At that time,
as the soul was held tight between the legs,
it is this that is written: (Ruth 3:7) ... and she uncovered his feet and lay down,
for she has returned to the heart,
which is like Jerusalem.

בההוא זמנא הלב רואה.
הה״ד
ולא יכנף עוד מוריך
והיו עיניך רואות את מוריך.
הלב שומע
דאתחזר עבודה וכרובים לבי מקדשא
דאתמר בהון וישמע את הקול מדבר אליו
מעל הכפרת מבין שני הכרובי׳.

At that time: ‘the heart sees’.
It is this that is written:
(Is. 30:20) ... and your Teacher shall no longer be obscured^∞yikaneph ,
and your eyes shall see your Teacher.
‘The heart hears’,
for the sacrificial service and the cherubs return to the Temple,
of which it is stated: (Numbers 7:89) ... and he heard the voice speaking to him,
from above the cover of the Ark, from between the two cherubs.

וכל עננין
(דאינון רומי רבתא ורומי זעירא)
דאינון מכסיין על צלותין
הה״ד סכות בענן לך
מעבור תפלה.
מתעברין
ונהרין עיינין
דאינון בית ראשון ובית שני
דבהון סלקין צלותין.

And of all clouds
[Var. which are greater and lesser Rome]
that are covering prayers,
it is this that is written: (Lam. 3:44) You have covered Yourself in cloud,
that no prayer should pass
– they the clouds pass away,
and the eyes shine,
which are the First and Second Temples,
through which prayers ascend.

דבזמנא דאינון ישראל מלוכלכין
בטנופין דשאר עמין.
נשמתא דאיהי שכינת׳
אמרת אל תראוני שאני שחרחרת.
וצלותא נפלת
הה״ד נפלה לא תוסיף קום
בתולת ישראל.

For when Israel are made filthy,
by the defilements of other nations,
then the soul, which is the Shekhinah,
says: (Song. 1:6) Do not look upon me for I am blackened
– and prayer falls.
It is this that is written: (Amos 5:2) She has fallen, she shall not rise again,
the virgin of Israel.

*וכד נפלת
שכיבת לעפרא בין רגלין.
והא אוקמוהו
ותגל מרגלותיו ותשכב
ואיהי מצלי לקב״ה
דיוקים לה מעפרא
הה״ד
ופרשת כנפך על אמתך
כי גואל אתה

And when she falls,
she lies down in the dust between the legs.
And behold they have established this, as the meaning of:
(Ruth 3:7) ... and she uncovered his feet and she lay down...
And She prays to the blessed Holy One,
that He will raise Her up from the dust.
It is this that is written:
(Ruth 3:9) And you will spread your wing^∞khe-naphekha over your maidservant,
because you are a redeemer.

בההוא זמנא
ויחרד האיש וילפת.
ההוא דאתמ׳ ביה יי׳ איש מלחמה
מאי וילפת
כד״א ילפתו ארחות דרכם.

At that time:
(Ruth 3:8) ... and the man^∞iysh was afraid, and he turned aside^∞va-yilaphet ...
He of whom it is stated: (Ex. 15:3) Y”Y is a man^∞iysh of war...
What is the meaning of va-yilaphet^∞he-turned-aside ?
As it says: (Job 6:18) The paths of their way were turned aside^∞ye-laphtu ...

בההוא זמנא
ייתי קב״ה ויימא לה
ליני הלילה והיה בבקר.
ליני הלילה דאיהי שמאלא.
והיה בבקר
דאיהי רחמי ימינא.
דמתמן נהיר אור
הה״ד הבקר אור.

At that time,
the blessed Holy One will arrive and say to Her:
(Ruth 3:13) Stay the night, and it shall be in the morning...
Stay the night – which is the left-hand side,
... and it shall be in the morning...
which is mercy, the right-hand side,
from where light shines.
It is this that is written: (Gen. 44:3) The morning became light...

אם יגאלך טוב יגאל
אם יעביד בך ישראל עובדין טבין
לסלקא לך מבין רגלין שפיר.
תגאל ע״י דישראל עלאה.
דאיהו בעלך טוב ודאי.
ואם לא יעבדון בך עובדין טבין
וגאלתיך אנכי.

(Ruth 3:13) ... if he shall redeem you, ‘good’, he shall redeem...
‘If Israel will perform good deeds through You,
to raise You from between the legs, then ‘good’.
You will be redeemed by the hand of ‘Higher Israel’,
Who is Your ‘good’^∞tov husband, specifically,
but if they do not perform good deeds through You,
then: (ibid.) ‘I’^∞Anokhi shall redeem You.’

והא אוקמוהו
חי יי׳ שכבי עד הבקר
אומאה בח״י
דאיהו כליל ח״י ברכאן דצלות׳.
שכבי עד הבקר עד ההוא נהרא

And behold they have established the meaning of:
(ibid.) As Y”Y lives! Lie down until the morning...
The oath is with ‘lives!’^∞ḥaiy,
which includes the 18^∞ḥaiy blessings of prayer,
Lie down until the morning... – until that streaming-light.

דבההוא זמנא
צלותא תהא נהרא בלבא ובעיינין
ובגין דבח״י ברכאן דצלותא
תליא פורקנא
וביה אתגליא
דאיהו יסוד ח״י עלמין
אתמר ביה והיו עיני ולבי
שם כל הימים

For at that time,
prayer will be a streaming-light in the heart and in the eyes.
And because it is upon the 18 blessings of prayer,
that redemption depends,
and through which it is revealed
– which is Yesod, the ‘life-force^∞ḥaiy of the worlds’ –
it is stated of it: (2 Chron. 7:16) ... and my eyes, and my heart will be,
there, all the days.

והיו עיני ולבי
אדכיר עיינין ולבא
בגין דצריך בר נש בצלותיה
למהוי עינוי לתתא
לגבי נשמתא דאיהי שכינתא
דאיהי אסירא בגלותא
ולביה לעילא
בקב״ה.

... and my eyes and my heart will be...
– he mentions eyes and heart,
because a person, in his prayer,
his eyes should be downwards,
towards the soul, which is the Shekhinah,
Who is trapped in exile,
while his heart should be upwards,
to the blessed Holy One.^xlivSee BT Yevamot 105b

ורזא דמלה
עיני תמיד אל יי׳
כי הוא יוציא מרשת רגלי
ולביה לעילא לנטלא נוקמא מעמלק
הה״ד כי יום נקם בלבי
בלבי ודאי.
ביה עתיד לנטלא נוקמא.
כמה דנטיל ביה נוקמא ממצראי

And the mystery of the matter:
(Ps. 25:15) My eyes are always towards Y”Y,
for He takes my feet out of the net.
And his heart is upwards, to take revenge upon’Amaleq.
It is this that is written: (Is. 63:4) For a day of vengeance is in My heart...
... in My heart... – specifically.
With it He is destined to take revenge,
as He took revenge upon Egypt.

דאיהי לב״י שם בן ארבעים ותרין
אבגית״ץ ביה אפיק לישראל מגלותא.
קר״ע שט״ן
דאיהו שמא תניינא דיומא תניינא
ביה קרע ימא.
ובהאי שמא אתמר יהי רקיע
בתוך המים.
נגדיכ״ש נגד כל עמך
אעשה נפלאות.
בכל שמא נטל נוקמא במצרים

For My heart^∞libiy^△42 is the Name of forty-two.
With the Name A-V-G-Y-T-Tz – He took Israel out of exile,
with the Name Q-R-’A S-T-N
– which is the second Name, of the second day
– with it He split the sea,
and of this Name it is stated: (Gen. 1:6) ... ‘Let there be a firmament,
in the midst of the waters... ’
N-G-D-Y-Kh-Sh – (Ex. 34:10) ... ‘in front of’^∞neged all your people,
I shall do wonders...’
With each Name, He took revenge upon Egypt.

ופורקנ׳ בלבא תליא
דאתמר ביה הלב רואה
ובג״ד כי יום נקם בלבי
נקמה במאי בלבי
בי״ה דאתמ׳ ביה כל הנשמה תהלל י״ה
ועליה אתמר
כי יד על כס יה.

And redemption depends upon the heart,
of which it is stated:^xlvQohelet Rabbah 1:36 ‘the heart sees’.
And because of this: For a day of vengeance is in My heart... (Is. 63:4)
Vengeance with what? With My heart...
– with Y-H, of which it is stated: (Ps. 150:6) Every soul will praise YaH.
And about which it is stated:
(Ex. 17:16) ... for a hand is upon the throne of YaH...

ופורקנא בלבא תליא
דביה אתמר הלב רואה
ובג״ד
אוקמוהו מ״מ
ללב״י גליתי
ולאברי לא גליתי.
מאי ללבי

And redemption depends upon the heart,
of which it is stated: ‘the heart sees...’
And because of this,
the Masters of the Mishnah have established:^xlviSee BT Sanhedrin 99a
‘To my heart I have revealed it,
but to My limbs I have not revealed it’.
What is the meaning of ‘to My heart’?

אלא אוריתא דבכתב אתקריאת לבי.
ואוריתא דע״פ אתקריאת פימא.
ואוקמוהו מארי מתני׳
מלבא לפומא לא גלי.
ללב״י גליתי
דא שמא דע״ב שמהן
ואינון שבעין אנפין לאוריתא
דתליין מן ב׳.

But the Written Torah is called ‘My heart’,
and the Oral Torah is called ‘mouth’.
And the Masters of the Mishnah established,
that from the heart to the mouth it is not revealed.
‘To My heart^∞le-libiy^△72 I have revealed it’
– this is the Name of 72 Names,
and they are ‘the seventy faces of the Torah’,^xlviiBemidbar Rabbah 13:15
that are suspended from the letter Beiyt^❖ב^△2.

ואורייתא אית לה רישא וגופא
ולבא ופימא ואברין
כגוונא דאית בישראל.
דאינון רישין רישי עמא
ומנהון עיינין

And the Torah has a head, and a body,
and a heart and a mouth and limbs,
just as it is with Israel.
For there are ‘heads’ – the heads of the People –
and from among whom are ‘eyes’.

הה״ד
והיה אם מעיני העדה.
ואית מנהון לבא
דאינון לקבל שבעין סנהדרין.
ומשה ואהרן על גבייהו.
דלא חסרין מעלמא כותייהו.
ודא איהו ללבי גליתי.
אבל אחרנין דאינון כשאר אברין
אתמר בהון ולאברי לא גליתי.

It is this that written:
(Num. 15:24) And it shall be, if from the eyes of the assembly...
and there is from among them a ‘heart’,
to which correspond the seventy of the Sanhedrin,
together with Moses and Aaron over them,
of whom there is never lacking, in the world, like them.^xlviiiSee Bereishyt Rabbah 56:7
And this is ‘to My heart I have revealed’,
but of the others, who are like the remaining limbs,
it is stated of them: ‘and to My limbs I have not revealed’.

וכן באורייתא
שבעין אנפין תליין מתרין תורות
אורייתא דבכתב ואורייתא דבע״פ.

And so it is, in the Torah,
the seventy faces are suspended from two Torahs:
the Written Torah and the Oral Torah.

ובגלותא חלק לב״ם
דאינון ע״ב צדיקים
דאינון כגוונא דסנהדרין.
ורזא דמלה
אשרי כל חוכי לו.
ל״ו בחושבנא סליק תלתין ושית.
ואינון ל״ו בארעא דישראל.
ול״ו לבר מארעא דישראל
ודא איהו חלק לב״ם

And in exile: (Hos. 10:2) Their heart^∞libam^△72 divided,
which are the 72 righteous-ones,
who are like the Sanhedrin.
And the mystery of the matter:
(Is. 30:18) ... happy are all who wait ‘for Him’^∞lo^△36.
‘... for Him’ in numeric-value amounts to thirty-six,
and they are the 36 righteous in the Land of Israel,
and 36 righteous outside the Land of Israel
– and this is the meaning of Their heart^∞libam^△72 divided. (Hos. 10:2)

ומאן חלק לבם

And who divided their heart?