Another Introduction to Tiqqunei ha-Zohar For Rosh Ḥodesh Elul, Day 1
2
בראשית ברא אלקים וגו׳
(Gen. 1:1) In the beginning, ELQYM created... etc.
3
כתיב והמשכילי' יזהירו כזהר הרקיע וגו'
It is written: (Dan. 12:3) The wise shall radiate∞yazhiru, like the radiance∞zoharof the firmament... etc.
4
אלין אינון ר' שמעון בן יוחאי וחבריו ר' אלעזר בריה ור' אבא ור' יוסי ור' חייא ור' יצחק ושאר חבריא דאזדהרו זהירו (נ"א דמזהירין) לעילא כזהר הרקיע.
These are Rabbi Shim’on ben Yoḥai and his companions: Rabbi El’azar his son, and Rabbi Abba, and Rabbi Yosse, and Rabbi Ḥiya, and Rabbi Yitzḥaq, and the rest of the companions, who radiate radiance [Var. who are radiating] above, ... like the radiance of the firmament.
5
מאי כזהר. אלא כד עבדו האי חבורא אסתכמו עליה לעילא וקראו ליה ספר הזהר.
What is meant by ‘like the radiance’? But when they made this composition, it was agreed to on high, and they called it The Book of Radiance∞Sepher ha-Zohar.
6
ומצדיקי הרבים ביה. יהון נפישין
(ibid.) ... and those who bring the many to righteousness – through it, may they be many!
7
כככבים לעולם ועד דלא אתחשיך נהורא דלהון לעלם ולעלמי עלמין.
(ibid.) ... like the stars forever – that their light never be darkened, for ever and ever and ever.
At that time, when this composition was composed, permission was granted to Elijah to acquiesce with them in it, and to all the Masters of the Academy above and below, and all the forces of the higher angels, and higher souls, to be with them in agreement and friendship as one.
9
פתח אליהו ואמר רבון עלמין דאנת הוא חד ולא בחשבן.
Elijah opened began, and he said: Master of the Worlds! For You are He that is One – but not in number.
10
אנת הוא עלאה על כל עלאין סתימא על כל סתימין. לית מחשבה תפיסא בך כלל.
You are high above all the high-ones, hidden, beyond all that is hidden, no thought apprehends You at all.
11
אנת הוא דאפיקת עשר תקונין. וקרינן לון עשר ספירן. לאנהגא בהון עלמין סתימין דלא אתגליין. ועלמין דאתגליין. ובהון אתכסיאת (נ"א אתכסייא) מבני נשא.
You are He that has produced ten ‘constructs’∞tiqqunin – and we call them ‘the ten sephirot ’iSee Bemidbar Rabbah 14:11 and Sepher Yetzirah 1:2 – with which to direct hidden worlds that are not revealed, and worlds that are revealed. And in them You are concealed [Var. it is concealed], from humans.
12
ואנת הוא דקשיר לון ומיחד לון. ובגין דאנת מלגאו. כל מאן דאפריש חד מן חבריה מאלין עשר. אתחשיב ליה כאלו אפריש בך.
And You are He that binds them, and unites them, and, because You are within them, anyone who separates one from its companion, of these ten, is considered as though he had caused separation in You.
13
ואלין עשר ספירן. אינון אזלין כסדרן. חד אריך וחד קצר וחד בינוני
And these ten sephirot, they are going according to their order: one long, and one short, and one intermediate.
14
ואנת הוא דאנהיג לון. ולית מאן דאנהיג לך לא לעילא ולא לתתא ולא מכל סטרא.
And You are He that directs them, and there is none who direct You, – not above, and not below, and not from any side.
15
*לבושין תקינת לון דמנייהו פרחין נשמתין לבני (נ"א דבני) נשא וכמה גופין תקינת לון דאתקריאו גופא לגבי לבושין דמכסיין עליהון.
Garments have You fixed for them, from which fly-forth souls for [Var. of] human beings. And many bodies You have fixed for them, – which are called ‘body’, relative to the ‘garments’ which cover them.
16
ואתקריאו בתקונא דא. חסד דרועא ימינא. גבורה דרועא שמאלא. תפארת גופא. נצח והוד תרין שוקין. ויסוד סיומא דגופא אות ברית קדש. מלכות פה. תורה שבע"פ קרינן ליה.
And they are called in this arrangement: Ḥesed – right arm, Gevurah – left arm, Tipheret – body, Netzaḥ and Hod – two thighs, and Yesod – end of the body, – sign of the holy covenant. Malkhut – ‘mouth’ – we call it ‘Oral Torah’.
17
מוחא חכמה איהו מחשבה מלגו. בינה לבא ובה הלב מבין. ועל אלין תרין כתיב *הנסתרות ליי' אלקינו.
The brain is Ḥokhmah, it is inner thought. Binah is the heart, and with it the heart understands. And upon these two it is written: (Deut. 29:28) The hidden things are forY”Your God....
Higher Keter, it is the ‘crown of sovereignty’, and upon it is stated: (Is. 46:10) Hetells the end from the beginning... And it is ‘the skull of phylacteries’ [Var. ‘the skull that does not lay phylacteries’iiBT Rosh HaShanah 17a ]. Inside it is YOD QE VAV QE△45, which is ‘the way of emanation’.
It is the watering of the tree, with its arms and its branches, [Var. and its faces] like water, which irrigates a tree, and it grows through that watering.
Master of the worlds! You are ‘the Cause of causes’, the Reason of reasons, Who waters the tree – with that fountain!
21
וההוא נביעו איהו כנשמתא לגופא דאיהו חיים לגופא. ובך לית דמיון ולית דיוקנא מכל מה דלגו ולבר.
And that fountain is like a soul to the body, which is the body’s life-force. And yet of You, there is no imagining, and there is no likeness, of anything that is inside or out.
And You created heaven and earth, and You produced from them the sun and the moon, and stars and constellations. And on the earth: trees, and grasses, and the Garden of Eden, [and herbs] and beasts, and birds, and fish, and people, so that higher-ones would be recognised through them, and how high-ones and low-ones are directed through them, and how they are recognised from higher and lower – and there is none that knows of You at all.
And outside of You, there is no uniqueness [Var. unity] among the higher and the lower, and You are known as ‘Lord over All’.
24
וכל ספירן כל חד אית ליה שם ידיע. ובהון אתקריאו מלאכיא. ואנת לית לך שם ידיע. דאנת הוא ממלא כל שמהן. ואנת הוא שלימו דכלהו וכד אנת תסתלק מנהון אשתארו כלהו שמהן כגופא בלא נשמתא.
And all the sephirot, each one has its own name, and with them, angels are called. But You have no specific Name, for You are He that fills all Names, and You are the completeness of everything. And when You withdraw from them, all those names are left like a body without a soul.
25
אנת חכים ולאו בחכמה ידיעא. אנת הוא מבין ולא מבינה ידיעא. לית לך אתר ידיעא אלא לאשתמודעא תוקפך וחילך לבני נשא. ולאחזאה לון איך אתנהיג עלמא בדינא וברחמי דאינון צדק ומשפט כפום עובדיהון דבני נשא.
You are ‘wise’, but not with any specific ‘wisdom’. You are He that ‘understands’, but not from any specific ‘understanding’. You have no specific ‘place’, other than to make known Your strength and Your power to humans, and to show them how the world is governed, – through judgement and through mercy, which are ‘righteousness and justice’ – according to the deeds of people.
26
דין איהו גבורה. משפט עמודא דאמצעיתא. צדק מלכותא קדישא. מאזני צדק *תרין סמכי קשוט. הין צדק אות ברית. כלא לאחזאה איך אתנהיג עלמא.
‘Judgement’ is Gevurah, Justice is ‘the Middle Pillar’☉Tipheret, Righteousness∞tzedeq is ‘the holy kingdom’☉Malkhut, (Lev. 19:36) Scales of righteousness... – ‘two pillars of truth’☉Netzaḥ-Hod, ... the ‘hin’ of righteousness... – ‘sign of the covenant’☉Yesod. All are to show how the world is governed.
27
אבל לאו דאית לך צדק ידיעא דאיהו דין. ולאו משפט ידיע' דאיהו רחמי ולאו מכל אלין מדות כלל.
But not that You have any specific righteousness – which is ‘judgement’, and no specific justice – which is ‘mercy’. And none of any of these attributes at all.
28
קום רבי שמעון ויתחדשון מלין על ידך דהא רשותא אית לך (נ"א אתיהיב לך) לגלאה רזין טמירין על ידך מה דלא אתייהיב רשו לגלאה לשום בר נש עד כען.
Rise Rabbi Shim’on! And may words be innovated by your hand! For behold you have permission [Var. it is given to you], to reveal hidden secrets by your hand, that for which permission to reveal was not given to any person, until now.
29
קם רבי שמעון פתח ואמר לך יי' הגדולה והגבורה וכו'
Arose Rabbi Shim’on. He opened and said: (1 Chron. 29:11) To You,Y”Y, is the greatnessand the might... etc.
Hear O high-ones! Those sleepers of Hebron, and the Faithful Shepherd! Wake up from your slumber!
31
הקיצו ורננו שוכני עפר אלין אינון צדיקיא דאינון מסטרא דההוא דאתמר בה אני ישנה ולבי ער ולאו אינון מתים ובגין דא אתמר בהון הקיצו ורננו וכו'
(Is. 26:19) ... Wake up and rejoice! O dwellers of the dust... These are the righteous-ones, who are from the aspect of whom it is stated: (Song. 5:2) I am asleep, and my heart is awake... And they are not dead. And thus, it is said of them: (Is. 26:19) ... Wake up and rejoice... etc.
Awake O Faithful Shepherd! Be aroused, you and the Patriarchs, for the arousal of the Shekhinah, Who is sleeping in exile, for until now the righteous have all been reposing, and slumber is in their nostrils.
33
מיד 'יהיבת שכינת' (נ"א אתערון) תלת קלין לגבי ר"מ ויימא ליה קום רעיא מהימנא דהא עלך אתמר קול דודי דופק לגבאי בארבע אתוון דיליה.
Immediately, the Shekhinah gives [Var. there are aroused] three ‘voices’, towards the Faithful Shepherd, and says to him: ‘Rise O Faithful Shepherd! For about you it is stated: (Song. 5:2) ... the voice of my beloved is knocking... towards Me – with His four letters.’
34
ויימא בהון פתחי לי אחותי רעתי יונתי תמתי דהא תם עונך בת ציון לא יוסיף להגלותך.
And He shall say through them: ‘... open-up for Me, My sister, My beloved, My dove, My‘completion’∞tam...’ For behold: (Lam. 4:22) Completed∞tamis your sin, O daughter of Zion, He will not exile you again...’
35
שראשי נמלא טל. מאי נמלא טל. אלא אמר קב"ה אנת חשיבא דמיומא דאתחרב בי מקדשא דעאלנא בביתא דילי ועאלנא בישובא. לאו הכי דלא אעלנא כל זמנא דאנת בגלותא.
(Song. 5:2) ... for my head is full of dew....iiiSee Shemot Rabbah 33:3 What is the meaning of full of dew? But the blessed Holy One said: ‘Do you think that since the day the Temple was destroyed, that I have entered My house, and that I have entered in settlement? Not so! For I do not enter all the while you are in exile.’ivSee BT Ta’anit 5a
Behold you have a sign:... for my head is full of ‘dew’∞tal△39. H-Ei❖ה־א is the Shekhinah in exile. Her perfection, and Her life is tal∞dew△39. And this is Y-O-D H-Ei V-A-V△39. And H-Ei❖ה־א△6 is the Shekhinah, Who is not counted of ‘the 39’∞Ta-L.
But YOD QEi VAV, whose letters add up numerically to 39, is He that fills the Shekhinah, from the fountain of all higher sources.
38
מיד קם רעיא מהימנא ואבהן קדישין עמיה
Immediately, the Faithful Shepherd rose, and the holy Patriarchs with him.
39
עד כאן רזא דיחודא. מכאן ואילך פרשתא קדמאה דסתרי אוריתא
Until here is ‘the mystery of unity’. From here onwards is the first passage of ‘the secrets of the Torah’.
40
ע"כ.
Until here.
41
פתח ר"ש ואמר בראשית ברא אלקים סוד יי' ליריאיו ובריתו להודיעם.
Opened Rabbi Shim’on and said: (Gen. 1:1) In the beginning, ELQYM created... (Ps. 25:14) The ‘secret’ofY”Yis with those who fear Him, and His covenant is to let them knowit.
The ‘secret’∞sod△70 – these are seventy times [Var. faces], that the word Be-REiShYT∞In-the-beginning is explained in this passage.
43
תקונא קדמאה ליום ב
First Tiqun For Day 2
44
בראשית ב' ראשית.
(Gen. 1:1) In the beginning∞Be-REiShYT... The letter Beiyt❖ב△2and the wordREiShYT∞beginning.
45
זה השער ליי' צדיקים יבאו בו. דא איהו תרעא (נ"א יראה) דצדיקייא דאית לון רשו לעאלא תמן. (ואחרנין) ודלאו אינון
(Ps. 118:20) This is the gate to Y”Y, the righteous shall enter therein, This is the gate [Var. fear] of ‘the righteous’, who have permission to enter there, [and others] and those who are not
הקדמה אחרת לתקוני הזהר
לר״ח אלול יום א
Another Introduction to Tiqqunei ha-Zohar
For Rosh Ḥodesh Elul, Day 1
בראשית ברא אלקים וגו׳
(Gen. 1:1) In the beginning, ELQYM created... etc.
כתיב והמשכילי' יזהירו
כזהר הרקיע וגו'
It is written: (Dan. 12:3) The wise shall radiate∞yazhiru,
like the radiance∞zohar of the firmament... etc.
אלין אינון ר' שמעון בן יוחאי וחבריו
ר' אלעזר בריה
ור' אבא
ור' יוסי ור' חייא ור' יצחק
ושאר חבריא
דאזדהרו זהירו (נ"א דמזהירין) לעילא
כזהר הרקיע.
These are Rabbi Shim’on ben Yoḥai and his companions:
Rabbi El’azar his son,
and Rabbi Abba,
and Rabbi Yosse, and Rabbi Ḥiya, and Rabbi Yitzḥaq,
and the rest of the companions,
who radiate radiance [Var. who are radiating] above,
... like the radiance of the firmament.
מאי כזהר.
אלא כד עבדו האי חבורא
אסתכמו עליה לעילא
וקראו ליה ספר הזהר.
What is meant by ‘like the radiance’?
But when they made this composition,
it was agreed to on high,
and they called it The Book of Radiance∞Sepher ha-Zohar.
ומצדיקי הרבים ביה.
יהון נפישין
(ibid.) ... and those who bring the many to righteousness – through it,
may they be many!
כככבים לעולם ועד דלא אתחשיך נהורא דלהון
לעלם ולעלמי עלמין.
(ibid.) ... like the stars forever – that their light never be darkened,
for ever and ever and ever.
בההוא זמנא
דאתחבר האי חבורא
*רשותא אתיהיב לאליהו לאסכמא עמהון ביה.
ולכל מארי מתיבתא דלעילא ותתא.
וכל חיילין דמלאכין עלאין ונשמתין עלאין
למהוי עמהון באסכמותא ורעותא כחדא.
At that time,
when this composition was composed,
permission was granted to Elijah to acquiesce with them in it,
and to all the Masters of the Academy above and below,
and all the forces of the higher angels, and higher souls,
to be with them in agreement and friendship as one.
פתח אליהו ואמר
רבון עלמין
דאנת הוא חד
ולא בחשבן.
Elijah opened began, and he said:
Master of the Worlds!
For You are He that is One
– but not in number.
אנת הוא עלאה על כל עלאין
סתימא על כל סתימין.
לית מחשבה תפיסא בך כלל.
You are high above all the high-ones,
hidden, beyond all that is hidden,
no thought apprehends You at all.
אנת הוא דאפיקת עשר תקונין.
וקרינן לון עשר ספירן.
לאנהגא בהון עלמין סתימין דלא אתגליין.
ועלמין דאתגליין.
ובהון אתכסיאת (נ"א אתכסייא)
מבני נשא.
You are He that has produced ten ‘constructs’∞tiqqunin
– and we call them ‘the ten sephirot ’iSee Bemidbar Rabbah 14:11 and Sepher Yetzirah 1:2 –
with which to direct hidden worlds that are not revealed,
and worlds that are revealed.
And in them You are concealed [Var. it is concealed],
from humans.
ואנת הוא דקשיר לון
ומיחד לון.
ובגין דאנת מלגאו.
כל מאן דאפריש חד מן חבריה מאלין עשר.
אתחשיב ליה כאלו אפריש בך.
And You are He that binds them,
and unites them,
and, because You are within them,
anyone who separates one from its companion, of these ten,
is considered as though he had caused separation in You.
ואלין עשר ספירן.
אינון אזלין כסדרן.
חד אריך וחד קצר וחד בינוני
And these ten sephirot,
they are going according to their order:
one long, and one short, and one intermediate.
ואנת הוא דאנהיג לון.
ולית מאן דאנהיג לך
לא לעילא ולא לתתא
ולא מכל סטרא.
And You are He that directs them,
and there is none who direct You,
– not above, and not below,
and not from any side.
*לבושין תקינת לון
דמנייהו פרחין נשמתין לבני (נ"א דבני) נשא
וכמה גופין תקינת לון
דאתקריאו גופא
לגבי לבושין דמכסיין עליהון.
Garments have You fixed for them,
from which fly-forth souls for [Var. of] human beings.
And many bodies You have fixed for them,
– which are called ‘body’,
relative to the ‘garments’ which cover them.
ואתקריאו בתקונא דא.
חסד דרועא ימינא.
גבורה דרועא שמאלא.
תפארת גופא.
נצח והוד תרין שוקין.
ויסוד סיומא דגופא
אות ברית קדש.
מלכות פה. תורה שבע"פ קרינן ליה.
And they are called in this arrangement:
Ḥesed – right arm,
Gevurah – left arm,
Tipheret – body,
Netzaḥ and Hod – two thighs,
and Yesod – end of the body,
– sign of the holy covenant.
Malkhut – ‘mouth’ – we call it ‘Oral Torah’.
מוחא חכמה
איהו מחשבה מלגו.
בינה לבא
ובה הלב מבין.
ועל אלין תרין כתיב
*הנסתרות ליי' אלקינו.
The brain is Ḥokhmah,
it is inner thought.
Binah is the heart,
and with it the heart understands.
And upon these two it is written:
(Deut. 29:28) The hidden things are for Y”Y our God....
כתר עליון
איהו כתר מלכות.
ועליה *אתמר מגיד מראשית אחרית.
ואיהו קרקפתא דתפלי
(נ"א קרקפתא דלא מנח תפלי).
*מלגו איהו יוד קא ואו קא
דאיהו ארח אצילות.
Higher Keter,
it is the ‘crown of sovereignty’,
and upon it is stated: (Is. 46:10) He tells the end from the beginning...
And it is ‘the skull of phylacteries’
[Var. ‘the skull that does not lay phylacteries’iiBT Rosh HaShanah 17a ].
Inside it is YOD QE VAV QE△45,
which is ‘the way of emanation’.
איהו שקיו דאילנא
בדרועוי וענפוי (נ"א ואנפוי).
כמיא דאשקי לאילנא
ואתרבי בההוא שקיו.
It is the watering of the tree,
with its arms and its branches, [Var. and its faces]
like water, which irrigates a tree,
and it grows through that watering.
רבון העולמים
אנת הוא עלת העלות
סבת הסבות
דאשקי לאילנא בההוא נביעו.
Master of the worlds!
You are ‘the Cause of causes’,
the Reason of reasons,
Who waters the tree – with that fountain!
וההוא נביעו איהו כנשמתא לגופא
דאיהו חיים לגופא.
ובך
לית דמיון ולית דיוקנא
מכל מה דלגו ולבר.
And that fountain is like a soul to the body,
which is the body’s life-force.
And yet of You,
there is no imagining, and there is no likeness,
of anything that is inside or out.
ובראת שמיא וארעא.
ואפיקת מנהון שמשא וסיהרא
וככביא ומזלי
ובארעא אלנין ודשאין
וגנתא דעדן
(ועשבין) וחיוון ועופין ונונין
ובני נשא.
לאשתמודעא בהון עלאין.
ואיך יתנהגון בהון עלאין ותתאין.
ואיך אשתמודעאן מעלאי ותתאי.
ולית בך דידע כלל
And You created heaven and earth,
and You produced from them the sun and the moon,
and stars and constellations.
And on the earth: trees, and grasses,
and the Garden of Eden,
[and herbs] and beasts, and birds, and fish,
and people,
so that higher-ones would be recognised through them,
and how high-ones and low-ones are directed through them,
and how they are recognised from higher and lower
– and there is none that knows of You at all.
ובר מינך לית יחידא (ס"א יחודא)
בעלאי ותתאי.
ואנת אשתמודע אדון על כלא.
And outside of You, there is no uniqueness [Var. unity]
among the higher and the lower,
and You are known as ‘Lord over All’.
וכל ספירן
כל חד אית ליה שם ידיע.
ובהון אתקריאו מלאכיא.
ואנת לית לך שם ידיע.
דאנת הוא ממלא כל שמהן.
ואנת הוא שלימו דכלהו
וכד אנת תסתלק מנהון
אשתארו כלהו שמהן כגופא בלא נשמתא.
And all the sephirot,
each one has its own name,
and with them, angels are called.
But You have no specific Name,
for You are He that fills all Names,
and You are the completeness of everything.
And when You withdraw from them,
all those names are left like a body without a soul.
אנת חכים
ולאו בחכמה ידיעא.
אנת הוא מבין
ולא מבינה ידיעא.
לית לך אתר ידיעא
אלא לאשתמודעא תוקפך וחילך
לבני נשא.
ולאחזאה לון איך אתנהיג עלמא
בדינא וברחמי
דאינון צדק ומשפט
כפום עובדיהון דבני נשא.
You are ‘wise’,
but not with any specific ‘wisdom’.
You are He that ‘understands’,
but not from any specific ‘understanding’.
You have no specific ‘place’,
other than to make known Your strength and Your power
to humans,
and to show them how the world is governed,
– through judgement and through mercy,
which are ‘righteousness and justice’ –
according to the deeds of people.
דין איהו גבורה.
משפט עמודא דאמצעיתא.
צדק מלכותא קדישא.
מאזני צדק *תרין סמכי קשוט.
הין צדק אות ברית.
כלא לאחזאה איך אתנהיג עלמא.
‘Judgement’ is Gevurah,
Justice is ‘the Middle Pillar’☉Tipheret,
Righteousness∞tzedeq is ‘the holy kingdom’☉Malkhut,
(Lev. 19:36) Scales of righteousness... – ‘two pillars of truth’☉Netzaḥ-Hod,
... the ‘hin’ of righteousness... – ‘sign of the covenant’☉Yesod.
All are to show how the world is governed.
אבל לאו דאית לך צדק ידיעא
דאיהו דין.
ולאו משפט ידיע'
דאיהו רחמי
ולאו מכל אלין מדות כלל.
But not that You have any specific righteousness –
which is ‘judgement’,
and no specific justice –
which is ‘mercy’.
And none of any of these attributes at all.
קום רבי שמעון
ויתחדשון מלין על ידך
דהא רשותא אית לך (נ"א אתיהיב לך)
לגלאה רזין טמירין על ידך
מה דלא אתייהיב רשו לגלאה לשום בר נש
עד כען.
Rise Rabbi Shim’on!
And may words be innovated by your hand!
For behold you have permission [Var. it is given to you],
to reveal hidden secrets by your hand,
that for which permission to reveal was not given to any person,
until now.
קם רבי שמעון
פתח ואמר לך יי'
הגדולה והגבורה וכו'
Arose Rabbi Shim’on.
He opened and said: (1 Chron. 29:11) To You, Y”Y,
is the greatness and the might... etc.
עלאין שמעו
אינון דמיכין דחברון ורעיא מהימנא
אתערו משנתכון
Hear O high-ones!
Those sleepers of Hebron, and the Faithful Shepherd!
Wake up from your slumber!
הקיצו ורננו שוכני עפר
אלין אינון צדיקיא
דאינון מסטרא דההוא דאתמר בה
אני ישנה ולבי ער
ולאו אינון מתים
ובגין דא אתמר בהון הקיצו ורננו וכו'
(Is. 26:19) ... Wake up and rejoice! O dwellers of the dust...
These are the righteous-ones,
who are from the aspect of whom it is stated:
(Song. 5:2) I am asleep, and my heart is awake...
And they are not dead.
And thus, it is said of them: (Is. 26:19) ... Wake up and rejoice... etc.
הקיצו ר"מ
אתער אנת ואבהן
לאתערותא דשכינתא
דאיהי ישנה בגלותא.
דעד כען צדיקיא כלהו דמיכין
ושינתא בחוריהון.
Awake O Faithful Shepherd!
Be aroused, you and the Patriarchs,
for the arousal of the Shekhinah,
Who is sleeping in exile,
for until now the righteous have all been reposing,
and slumber is in their nostrils.
מיד
'יהיבת שכינת' (נ"א אתערון) תלת קלין
לגבי ר"מ ויימא ליה
קום רעיא מהימנא
דהא עלך אתמר קול דודי דופק
לגבאי בארבע אתוון דיליה.
Immediately,
the Shekhinah gives [Var. there are aroused] three ‘voices’,
towards the Faithful Shepherd, and says to him:
‘Rise O Faithful Shepherd!
For about you it is stated: (Song. 5:2) ... the voice of my beloved is knocking...
towards Me – with His four letters.’
ויימא בהון פתחי לי
אחותי רעתי
יונתי תמתי
דהא תם עונך בת ציון
לא יוסיף להגלותך.
And He shall say through them: ‘... open-up for Me,
My sister, My beloved,
My dove, My‘completion’∞tam...’
For behold: (Lam. 4:22) Completed∞tam is your sin, O daughter of Zion,
He will not exile you again...’
שראשי נמלא טל.
מאי נמלא טל.
אלא אמר קב"ה
אנת חשיבא דמיומא דאתחרב בי מקדשא
דעאלנא בביתא דילי
ועאלנא בישובא.
לאו הכי
דלא אעלנא כל זמנא דאנת בגלותא.
(Song. 5:2) ... for my head is full of dew....iiiSee Shemot Rabbah 33:3
What is the meaning of full of dew?
But the blessed Holy One said:
‘Do you think that since the day the Temple was destroyed,
that I have entered My house,
and that I have entered in settlement?
Not so!
For I do not enter all the while you are in exile.’ivSee BT Ta’anit 5a
הרי לך סימנא שראשי נמלא טל.
ה"א שכינתא בגלותא
שלימו דילה. וחיים דילה איהו טל.
ודא איהו יו"ד ה"א וא"ו.
וה"א איהי שכינתא
דלא מחושבן ט"ל.
Behold you have a sign:... for my head is full of ‘dew’∞tal△39.
H-Ei❖ה־א is the Shekhinah in exile.
Her perfection, and Her life is tal∞dew△39.
And this is Y-O-D H-Ei V-A-V△39.
And H-Ei❖ה־א△6 is the Shekhinah,
Who is not counted of ‘the 39’∞Ta-L.
אלא יוד קא ואו
דסליקו אתוון לחשבן ט"ל.
דאיהו מליא לשכינתא
מנביעו דכל מקורין עלאין.
But YOD QEi VAV,
whose letters add up numerically to 39,
is He that fills the Shekhinah,
from the fountain of all higher sources.
מיד קם רעיא מהימנא
ואבהן קדישין עמיה
Immediately, the Faithful Shepherd rose,
and the holy Patriarchs with him.
עד כאן רזא דיחודא.
מכאן ואילך פרשתא קדמאה דסתרי אוריתא
Until here is ‘the mystery of unity’.
From here onwards is the first passage of ‘the secrets of the Torah’.
ע"כ.
Until here.
פתח ר"ש ואמר
בראשית ברא אלקים
סוד יי' ליריאיו
ובריתו להודיעם.
Opened Rabbi Shim’on and said:
(Gen. 1:1) In the beginning, ELQYM created...
(Ps. 25:14) The ‘secret’ of Y”Y is with those who fear Him,
and His covenant is to let them know it.
סו"ד אלין אינון שבעין זמנין (ס"א אנפין)
דאתפרש מלת בראשית בהאי פרשתא.
The ‘secret’∞sod△70 – these are seventy times [Var. faces],
that the word Be-REiShYT∞In-the-beginning is explained in this passage.
תקונא קדמאה ליום ב
First Tiqun For Day 2
בראשית
ב' ראשית.
(Gen. 1:1) In the beginning∞Be-REiShYT ...
The letter Beiyt❖ב△2 and the word REiShYT∞beginning.
זה השער ליי' צדיקים יבאו בו.
דא איהו תרעא (נ"א יראה) דצדיקייא
דאית לון רשו לעאלא תמן.
(ואחרנין) ודלאו אינון
(Ps. 118:20) This is the gate to Y”Y, the righteous shall enter therein,
This is the gate [Var. fear] of ‘the righteous’,
who have permission to enter there,
[and others] and those who are not