מה) ועל דרך שנתבארו שתי הקומות זכר ונקבה בראש דפרצוף ע"ב, ממש על אותו דרך יוצאים שנים הללו גם בראש הס"ג. אלא שם קומת הזכר הוא בקירוב לבחינת חכמה, משום שהוא מהרשימו דהתלבשות דבחינה ג' בהתכללות העביות דבחינה ב'. וקומת הנקבה היא בקומת בינה, דהיינו מהעביות דבחינה ב'. וגם כאן נקרא הפרצוף רק על שם קומת הנקבה, משום שהזכר הוא ראש בלי גוף.
In the same manner that we explained the two structures of male and female in theheadof thepartzuf called Ab, these two structures emerge also as theheadofSag, in exactly the same way, only in that case the structure of the male is nearly at the level ofḤokhma. This is because it is formed from thetrace of enclothingof the third level, incorporating theopacity (ovyut) of the second level, while the structure of the female is at the structural height ofBina, that is, formed from theopacityof the second level. Here too the name of thepartzufis attributed only to the structure of the female, because the male is aheadwithout abody.
2
ועל דרך זה בפרצוף מ"ה דאדם קדמון. ושם קומת הזכר הוא בקירוב לקומת בינה, המכונה 'קומת ישראל סבא ותבונה', להיותו מרשימו דבחינה ב' דהתלבשות בהתכללות עביות מבחינה א'. וקומת הנקבה היא קומת זעיר אנפין לבד, כי היא רק בחינה א' דעביות, וגם כאן אין הפרצוף נקרא אלא על שם הנקבה, דהיינו פרצוף מ"ה או פרצוף ו' קצוות, משום שהזכר הוא ראש בלי גוף. ועל דרך זה תשכיל בכל הפרצופין.
The same applies to thepartzufofMahofAdam Kadmon. There, the structure of the male is nearly at the structural height ofBina, which is called “the structural height ofYisrael Saba and Tevuna,” since it is formed from thetrace of enclothingof the second level of, incorporating theopacityfrom the first level. The structure of the female constitutes the structural height ofZe’er Anpin, or Tiferet, alone, as it contains only the first level ofopacity. Here too the name of thepartzufis attributed only to the female, that is, theMah partzufor thepartzufof thesix extremities, because the male is aheadwithout abody. In this manner, you can understand the dynamics in all thepartzufim.
מה) ועל דרך שנתבארו שתי הקומות זכר ונקבה בראש דפרצוף ע"ב, ממש על אותו דרך יוצאים שנים הללו גם בראש הס"ג. אלא שם קומת הזכר הוא בקירוב לבחינת חכמה, משום שהוא מהרשימו דהתלבשות דבחינה ג' בהתכללות העביות דבחינה ב'. וקומת הנקבה היא בקומת בינה, דהיינו מהעביות דבחינה ב'. וגם כאן נקרא הפרצוף רק על שם קומת הנקבה, משום שהזכר הוא ראש בלי גוף.
In the same manner that we explained the two structures of male and female in the head of the partzuf called Ab, these two structures emerge also as the head of Sag, in exactly the same way, only in that case the structure of the male is nearly at the level of Ḥokhma. This is because it is formed from the trace of enclothing of the third level, incorporating the opacity (ovyut) of the second level, while the structure of the female is at the structural height of Bina, that is, formed from the opacity of the second level. Here too the name of the partzuf is attributed only to the structure of the female, because the male is a head without a body.
ועל דרך זה בפרצוף מ"ה דאדם קדמון. ושם קומת הזכר הוא בקירוב לקומת בינה, המכונה 'קומת ישראל סבא ותבונה', להיותו מרשימו דבחינה ב' דהתלבשות בהתכללות עביות מבחינה א'. וקומת הנקבה היא קומת זעיר אנפין לבד, כי היא רק בחינה א' דעביות, וגם כאן אין הפרצוף נקרא אלא על שם הנקבה, דהיינו פרצוף מ"ה או פרצוף ו' קצוות, משום שהזכר הוא ראש בלי גוף. ועל דרך זה תשכיל בכל הפרצופין.
The same applies to the partzuf of Mah of Adam Kadmon. There, the structure of the male is nearly at the structural height of Bina, which is called “the structural height of Yisrael Saba and Tevuna,” since it is formed from the trace of enclothing of the second level of, incorporating the opacity from the first level. The structure of the female constitutes the structural height of Ze’er Anpin, or Tiferet, alone, as it contains only the first level of opacity. Here too the name of the partzuf is attributed only to the female, that is, the Mah partzuf or the partzuf of the six extremities, because the male is a head without a body. In this manner, you can understand the dynamics in all the partzufim.