לד) ונתבאר שהאור פנימי והאור מקיף שניהם קשורים במסך, אלא בפעולות הפוכות זה לזה, ובה במדה שהמסך ממשיך חלק מאור העליון לפנימיות הפרצוף על ידי האור חוזר המלבישו, כן הוא מרחיק את אור מקיף מלהתלבש בהפרצוף. ומתוך שחלק האור הנשאר מבחוץ, לאור מקיף, גדול הוא מאוד, מפאת המסך המעכב עליו מלהתלבש באדם קדמון, כנזכר לעיל באות ל"ב, על כן נבחן שהוא מכה במסך המרחיק אותו, במה שהוא רוצה להתלבש בפנימיות הפרצוף.
It has thus been clarified that theinner lightand thesurrounding lightare both tethered to thepartition, but with opposite dynamics. At the same time that thepartitiondraws down part of the supernal light into the inner region of thepartzufthrough thereturning lightthatenclothes that supernal light, so too the partition also prevents the remaining supernal light, which is called surrounding light, from beingenclothedwithin thepartzuf. Since the part of the light that remains outside assurrounding lightis very large, on account of thepartitionpreventing it from beingenclothedinAdam Kadmon, as stated in section #32# above, it is regarded as impacting against thepartitionthat repudiates it, since it wants to beenclothedinside thepartzuf.
2
ולעומתו נבחן גם כן, אשר כח העביות וקשיות שבמסך מכה באור מקיף, הרוצה להתלבש בפנימיותו, ומעכב עליו, על דרך שהוא מכה באור העליון בעת הזווג. ואלו ההכאות שהאור מקיף והעביות שבמסך מכים זה בזה מכונים ביטוש האור מקיף באור פנימי. אמנם ביטוש זה נעשה ביניהם רק בגוף הפרצוף, כי שם ניכר ענין התלבשות האור בכלים המשאיר את האור מקיף מחוץ לכלי. מה שא"כ בעשר ספירות דראש, שם אינו נוהג ענין הביטוש הזה, כי שם אין האור חוזר נחשב לכלים כלל, אלא לשרשים דקים לבד, ומשום זה אין האור שבהם נחשב לאור פנימי מוגבל, עד להבחין באור הנשאר מבחוץ בחינת אור מקיף.
By contrast, the forces ofopacity (ovyut) andhardness (kashyut) in thepartitionare regarded as impacting against thesurrounding light, which wants to beenclothedwithin the partzuf, and prevent it from being enclothed in the same way that thepartitionimpacts on the supernal light at the moment of thefusion through collision. These impacts that thesurrounding lightand theopacityof thepartitionstrike against one another are called the beating of thesurrounding lighton theinner light. However, this beating is carried out between them only in thebodyof thepartzuf, since it is only there that theenclothingof the light in the vessels, which leaves thesurrounding lightoutside the vessel, is discernible. This is not the case for the tensefirotof thehead. This beating does not occur there, since there thereturning lightis not categorized as true vessels at all, but only as thin roots, that is, as potential for forming vessels. Consequently, the light within the vessels of the head is not categorized as circumscribedinner lightto the extent that the light remaining outside can comparatively be regarded assurrounding light.50As explained in the note to section #33# above, the head of the partzuf can be thought of as referring to the theoretical potential of the process of forming proper receiving vessels, while the body of the partzuf is the actualization of the process. It is only in its full form, where it contains both body and head, that the amount of supernal light received in the body vessel structure can be called inner light and the rest of the supernal light that remains outside the partzuf can be called the surrounding light.
3
וכיון שאין הבחן הזה ביניהם, לא שייך הכאה דאור פנימי ואור מקיף בעשר ספירות דראש. אלא רק אחר שהאורות מתפשטים מפה ולמטה לעשר ספירות דגוף, ששם מתלבשים האורות בכלים, שהם העשר ספירות דאור חוזר שמפה ולמטה, על כן נעשה שם הכאה בין האור פנימי שבתוך הכלים ובין האור מקיף שנשאר מבחוץ, כנזכר לעיל.
Since there is no clear demarcation between the inner light and surrounding light within the head of the partzuf, the idea of an impact between theinner lightand thesurrounding lightin the tensefirotof theheadis irrelevant. It is only after the lights spread from themouthdownward to the tensefirotof thebody of the partzuf, where the lights areenclothedin the vessels, which are the tensefirotof thereturning lightfrom themouthdownward, that the impact occurs there between theinner lightwithin the vessels and thesurrounding lightthat remains outside, as stated above.
לד) ונתבאר שהאור פנימי והאור מקיף שניהם קשורים במסך, אלא בפעולות הפוכות זה לזה, ובה במדה שהמסך ממשיך חלק מאור העליון לפנימיות הפרצוף על ידי האור חוזר המלבישו, כן הוא מרחיק את אור מקיף מלהתלבש בהפרצוף. ומתוך שחלק האור הנשאר מבחוץ, לאור מקיף, גדול הוא מאוד, מפאת המסך המעכב עליו מלהתלבש באדם קדמון, כנזכר לעיל באות ל"ב, על כן נבחן שהוא מכה במסך המרחיק אותו, במה שהוא רוצה להתלבש בפנימיות הפרצוף.
It has thus been clarified that the inner light and the surrounding light are both tethered to the partition, but with opposite dynamics. At the same time that the partition draws down part of the supernal light into the inner region of the partzuf through the returning light that enclothes that supernal light, so too the partition also prevents the remaining supernal light, which is called surrounding light, from being enclothed within the partzuf. Since the part of the light that remains outside as surrounding light is very large, on account of the partition preventing it from being enclothed in Adam Kadmon, as stated in section #32# above, it is regarded as impacting against the partition that repudiates it, since it wants to be enclothed inside the partzuf.
ולעומתו נבחן גם כן, אשר כח העביות וקשיות שבמסך מכה באור מקיף, הרוצה להתלבש בפנימיותו, ומעכב עליו, על דרך שהוא מכה באור העליון בעת הזווג. ואלו ההכאות שהאור מקיף והעביות שבמסך מכים זה בזה מכונים ביטוש האור מקיף באור פנימי. אמנם ביטוש זה נעשה ביניהם רק בגוף הפרצוף, כי שם ניכר ענין התלבשות האור בכלים המשאיר את האור מקיף מחוץ לכלי. מה שא"כ בעשר ספירות דראש, שם אינו נוהג ענין הביטוש הזה, כי שם אין האור חוזר נחשב לכלים כלל, אלא לשרשים דקים לבד, ומשום זה אין האור שבהם נחשב לאור פנימי מוגבל, עד להבחין באור הנשאר מבחוץ בחינת אור מקיף.
By contrast, the forces of opacity (ovyut) and hardness (kashyut) in the partition are regarded as impacting against the surrounding light, which wants to be enclothed within the partzuf, and prevent it from being enclothed in the same way that the partition impacts on the supernal light at the moment of the fusion through collision. These impacts that the surrounding light and the opacity of the partition strike against one another are called the beating of the surrounding light on the inner light. However, this beating is carried out between them only in the body of the partzuf, since it is only there that the enclothing of the light in the vessels, which leaves the surrounding light outside the vessel, is discernible. This is not the case for the ten sefirot of the head. This beating does not occur there, since there the returning light is not categorized as true vessels at all, but only as thin roots, that is, as potential for forming vessels. Consequently, the light within the vessels of the head is not categorized as circumscribed inner light to the extent that the light remaining outside can comparatively be regarded as surrounding light.50As explained in the note to section #33# above, the head of the partzuf can be thought of as referring to the theoretical potential of the process of forming proper receiving vessels, while the body of the partzuf is the actualization of the process. It is only in its full form, where it contains both body and head, that the amount of supernal light received in the body vessel structure can be called inner light and the rest of the supernal light that remains outside the partzuf can be called the surrounding light.
וכיון שאין הבחן הזה ביניהם, לא שייך הכאה דאור פנימי ואור מקיף בעשר ספירות דראש. אלא רק אחר שהאורות מתפשטים מפה ולמטה לעשר ספירות דגוף, ששם מתלבשים האורות בכלים, שהם העשר ספירות דאור חוזר שמפה ולמטה, על כן נעשה שם הכאה בין האור פנימי שבתוך הכלים ובין האור מקיף שנשאר מבחוץ, כנזכר לעיל.
Since there is no clear demarcation between the inner light and surrounding light within the head of the partzuf, the idea of an impact between the inner light and the surrounding light in the ten sefirot of the head is irrelevant. It is only after the lights spread from the mouth downward to the ten sefirot of the body of the partzuf, where the lights are enclothed in the vessels, which are the ten sefirot of the returning light from the mouth downward, that the impact occurs there between the inner light within the vessels and the surrounding light that remains outside, as stated above.