פתיחה לחכמת הקבלה 32

לב) ונתבאר היטב סוד האור מקיף דאדם קדמון שלגדלו אין קץ ותכלית. אמנם אין הכונה, שאין סוף ברוך הוא הממלא את כל המציאות הוא עצמו הוא בבחינת אור מקיף לאדם קדמון. אלא הכונה היא, שבעת שנעשה הזווג דהכאה על המלכות דראש אדם קדמון, אשר אין סוף הכה במסך אשר שם, שפירושו שרצה להתלבש בבחינה ד' דאדם קדמון כמו מטרם הצמצום, אלא המסך שבמלכות דראש אדם קדמון הכה בו, שפירושו שעיכב עליו מלהתפשט בבחינה ד', והחזירו לאחוריו, כנזכר לעיל אות י"ד, שבאמת האור חוזר הזה שיצא על ידי החזרת האור לאחוריו נעשה גם כן בחינת כלים להלבשת אור העליון, כנזכר לעיל.

We have thoroughly explained the mystical meaning of the surrounding light of Adam Kadmon, which is endless and unlimited in its enormity. This does not mean that Ein Sof, blessed be He, who fills all of reality, is Himself the surrounding light of Adam Kadmon. Rather, the meaning is that when the fusion through collision occurred with the partition that was placed on the Malkhut of the head of Adam Kadmon, the supernal light of Ein Sof struck the partition that was there. This means that Ein Sof wanted His supernal light to be enclothed in the fourth level of Adam Kadmon, as before the constriction (tzimtzum) , but the partition of the Malkhut of the head of Adam Kadmon impacted against His light, meaning that it prevented His light from spreading into the fourth level and so rebuffed it, as stated above in section #14#, so that in truth this returning light that emerged through the rebuffing of the supernal light also became vessels for enclothing the supernal light, as stated above.

אמנם יש הפרש גדול מאוד בין קבלת הבחינה ד' שמטרם הצמצום ובין קבלת האור חוזר שלאחר הצמצום, שהרי לא הלביש אלא בחינת קו דק בראש וסוף כנזכר לעיל, אשר כל זה פעל המסך בסבת הכאתו על אור העליון, הנה זה השיעור שנדחה מאדם קדמון בסבת המסך, כלומר כל אותו השיעור שאור העליון מאין סוף ברוך הוא רצה להתלבש בבחינה ד' לולא המסך שעיכב עליו, הוא הנעשה לאור מקיף מסביב האדם קדמון.

However, there is a vast difference between the receiving capacity of the fourth level before the constriction and the receiving capacity of the returning light after the constriction. The returning light enclothes only a thin line of the supernal light, containing a beginning and end, as stated. All this was wrought by the partition, due to its impact against the supernal light. Thus, this entire amount of light that was rebuffed from Adam Kadmon on account of the partition, meaning, the entire amount of the supernal light from Ein Sof, blessed be He, that wanted to be enclothed in the fourth level were it not for the partition that prevented it, becomes the surrounding light around Adam Kadmon.

והטעם הוא, כי אין שינוי והעדר ברוחני, וכיון שאור אין סוף נמשך להאדם קדמון להתלבש בבחינה ד', הרי זה צריך להתקיים כן. לכן אף על פי שעתה עיכב עליו המסך והחזירו לאחוריו, עם כל זה, אין זה סותר להמשכת אין סוף חס ושלום, אלא אדרבא, הוא מקיים אותו, רק באופן אחר, והיינו על ידי ריבוי הזווגים בחמש העולמות אדם קדמון ואצילות בריאה יצירה עשיה, עד לגמר התיקון, שתהיה הבחינה ד' מתוקנת על ידיהם בכל שלימותה, ואז אין סוף יתלבש בה כבתחילה.

The reason that the uncontained supernal light became surrounding light is that there is no change or loss in the spiritual realm.⁴⁷Since nothing can be lost or destroyed in the spiritual realm, the supernal light cannot simply be stopped or extinguished from achieving its designated purpose of entering the fourth level. Therefore, it remains outside the fourth level as surrounding light, until the fourth level is finished being rectified to fully receive it. The process of rectification refers to the incremental way that the fourth level “evolves” to be able to ultimately receive the supernal light in its entirety. This process is discussed extensively in later sections below. Since the light of Ein Sof was drawn to Adam Kadmon to be enclothed in the fourth level, it must achieve this, and therefore, although the partition has now prevented it from entering the fourth level and rebuffed it, nevertheless this does not nullify the process of the drawing forth of the supernal light of Ein Sof, God forbid. On the contrary, it sustains it, only in a different manner. That is, it is achieved by the multiple fusions in the five worlds of Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, and Asiya, until the rectification is completed so that the fourth level is rectified through all these fusions, in all its perfection, able to receive the supernal light, at which point the supernal light of Ein Sof will be enclothed in it as before.

הרי שלא נעשה שום שינוי והעדר על ידי הכאת המסך באור העליון. וזה סוד מה שנאמר בזוהר [זהר חדש, תיקונים כרך ב דף ע"א ע"ב]: "אין סוף לא נחית יחודיה עליה עד דיהבינן ליה בת זוגיה [אין סוף לא משרה יחודו עליו, עד שלא נותנים לו בת זוגו]. ובינתים, כלומר עד הזמן ההוא, נבחן שאור אין סוף הזה נעשה לאור מקיף, שפירושו שעומד להתלבש בו לאחר מכן, ועתה הוא מסבב ומאיר עליו רק מבחוץ בהארה מסוימת, שהארה זו מסגלתו להתפשט באותם החוקים הראוים להביאהו לקבל האור מקיף הזה בהשיעור שאין סוף ברוך הוא נמשך אליו בתחילה.

Thus, the impact of the partition on the supernal light does not lead to any change or loss. This is the mystical meaning of the Zohar’s statement “The unification of Ein Sof is not actualized until it receives its female half.”⁴⁸Zohar Ḥadash 2:71b. The receiving vessel, which is continually modified and expands until it is capable of receiving the supernal light is referred to here as the “female half,” the receiving partner, that completes the “male half,” the supernal light that emanates from Ein Sof. In the meantime, that is, until that time, this light of Ein Sof becomes surrounding light, which means that it is ready to be enclothed in the fourth level subsequently, but for now it surrounds and shines on the fourth level only from the outside with a partial illumination. This illumination drives the fourth level to incrementally expand according to the system of rules that will lead it to receive this surrounding light in the full and original measure that Ein Sof, blessed be He, extended to it at the outset.