כא) וכבר ידעת שחומר המסך בכללו מתבאר בשם קשיות, שפירושו כמו דבר קשה מאד, שאינו מניח למי שהוא לדחוק במשהו תוך גבולו. כן המסך אינו מניח משהו מאור העליון לעבור דרכו אל המלכות, שהיא בחינה ד', שעם זה נבחן, שכל שיעור האור הראוי להתלבש בכלי המלכות, מעכב עליו המסך ומחזירו לאחוריו. גם נתבאר שאותן חמש בחינות העביות שבבחינה ד' נכללות ובאות במסך ומתחברות במדת הקשיות שבו.
As you are already aware, the substance that generally constitutes thepartitioncan be described ashardness (kashyut) , meaning something very hard that does not allow anything to penetrate its boundary at all. Likewise, thepartitiondoes not allow any trace of the supernal light to pass through it intoMalkhut, which is the fourth level. It can thus be said that the total measure of light that can beenclothedin the vessels ofMalkhutis blocked by thepartitionand rebuffed. It has also been clarified that the five levels ofopacity (ovyut) that are in the fourth level are incorporated and enter thepartition, fusing with its attribute ofhardness.29The opacity of the different levels of vessels are incorporated into the partition, adding a second quality, called opacity, to the partition in addition to the first quality of hardness. This is what the author of the Sulam referred to in section #20# when he explained that each of the five levels of receiving vessels are found in Malkhut. Now the author is expanding on that point to describe how those levels of receiving that exist within Malkhut are incorporated into the partition after the first constriction (tzimtzum) that prevented Malkhut from receiving the light directly.
2
ולפיכך נבחנים בהמסך חמשה מינים של זווגים דהכאה על פי חמשה שיעורי עביות שבו.
Consequently, five types offusion through collisioncan be discerned in thepartition, corresponding to its five measures ofopacity (ovyut):
3
שזווג דהכאה על מסך שלם מכל חמש בחינות העביות, מעלה אור חוזר המספיק להלביש העשר ספירות כולן, דהיינו עד קומת כתר.
Fusion through collisionagainst a completepartition, which is formed with all five levels ofopacity, gives rise toreturning lightthat is sufficient toenclotheall tensefirot– that is, until the level ofKeter.
4
וזווג דהכאה על מסך החסר מעביות דבחינה ד', שאין בו רק עביות דבחינה ג', הנה האור חוזר שהוא מעלה, מספיק להלביש העשר ספירות רק עד קומת חכמה, וחסר מכתר.
When there is fusion through collisionagainst apartitionthat lacks theopacityof the fourth level, and has only theopacityof the third level, thereturning lightthat it raises is sufficient toenclothethe tensefirotonly up to the level ofḤokhmaand does not includeKeter.
5
ואם אין בו אלא עביות דבחינה ב', הנה אור חוזר שלו קטן יותר ואינו מספיק להלביש העשר ספירות רק עד קומת בינה, וחסר מכתר חכמה.
If it contains only theopacity of the second level, itsreturning lightis smaller and is only enough toenclothethe tensefirot of the supernal light up to the level ofBina; it lacksKeterandḤokhma.
6
ואם אין בו אלא עביות דבחינה א', הנה האור חוזר שלו מוקטן יותר, ומספיק להלביש רק עד לקומת תפארת, וחסר מכתר חכמה בינה.
If it contains only theopacityof the first level, itsreturning lightis diminished even further and is sufficient toenclotheonly to the level ofTiferet; it lacksKeter,Ḥokhma, andBina.
7
ואם הוא חסר גם מעביות דבחינה א', ולא נשאר בו אלא עביות דבחינת שורש, הנה ההכאה שלו קלושה מאוד, ומספיק להלביש רק לקומת מלכות בלבדה, וחסר מתשע ספירות הראשונות, שהם כתר חכמה בינה ותפארת.
If it lacks even theopacityof the first level, so that only theopacityof the root level remains in it, its impact is very weak and is sufficient only toenclotheup to the level ofMalkhutalone. It lacks the first ninesefirot, which areKeter,Ḥokhma,Bina, and the six sefirot encompassed in Tiferet.30As explained in section #3# above, Tiferet includes the six sefirot of Ḥesed, Gevura,Tiferet,Netzaḥ,Hod, and Yesod, so that together with Keter, Ḥokhma, and Bina, the total is nine.
כא) וכבר ידעת שחומר המסך בכללו מתבאר בשם קשיות, שפירושו כמו דבר קשה מאד, שאינו מניח למי שהוא לדחוק במשהו תוך גבולו. כן המסך אינו מניח משהו מאור העליון לעבור דרכו אל המלכות, שהיא בחינה ד', שעם זה נבחן, שכל שיעור האור הראוי להתלבש בכלי המלכות, מעכב עליו המסך ומחזירו לאחוריו. גם נתבאר שאותן חמש בחינות העביות שבבחינה ד' נכללות ובאות במסך ומתחברות במדת הקשיות שבו.
As you are already aware, the substance that generally constitutes the partition can be described as hardness (kashyut) , meaning something very hard that does not allow anything to penetrate its boundary at all. Likewise, the partition does not allow any trace of the supernal light to pass through it into Malkhut, which is the fourth level. It can thus be said that the total measure of light that can be enclothed in the vessels of Malkhut is blocked by the partition and rebuffed. It has also been clarified that the five levels of opacity (ovyut) that are in the fourth level are incorporated and enter the partition, fusing with its attribute of hardness.29The opacity of the different levels of vessels are incorporated into the partition, adding a second quality, called opacity, to the partition in addition to the first quality of hardness. This is what the author of the Sulam referred to in section #20# when he explained that each of the five levels of receiving vessels are found in Malkhut. Now the author is expanding on that point to describe how those levels of receiving that exist within Malkhut are incorporated into the partition after the first constriction (tzimtzum) that prevented Malkhut from receiving the light directly.
ולפיכך נבחנים בהמסך חמשה מינים של זווגים דהכאה על פי חמשה שיעורי עביות שבו.
Consequently, five types of fusion through collision can be discerned in the partition, corresponding to its five measures of opacity (ovyut):
שזווג דהכאה על מסך שלם מכל חמש בחינות העביות, מעלה אור חוזר המספיק להלביש העשר ספירות כולן, דהיינו עד קומת כתר.
Fusion through collision against a complete partition, which is formed with all five levels of opacity, gives rise to returning light that is sufficient to enclothe all ten sefirot – that is, until the level of Keter.
וזווג דהכאה על מסך החסר מעביות דבחינה ד', שאין בו רק עביות דבחינה ג', הנה האור חוזר שהוא מעלה, מספיק להלביש העשר ספירות רק עד קומת חכמה, וחסר מכתר.
When there is fusion through collision against a partition that lacks the opacity of the fourth level, and has only the opacity of the third level, the returning light that it raises is sufficient to enclothe the ten sefirot only up to the level of Ḥokhma and does not include Keter.
ואם אין בו אלא עביות דבחינה ב', הנה אור חוזר שלו קטן יותר ואינו מספיק להלביש העשר ספירות רק עד קומת בינה, וחסר מכתר חכמה.
If it contains only the opacity of the second level, its returning light is smaller and is only enough to enclothe the ten sefirot of the supernal light up to the level of Bina; it lacks Keter and Ḥokhma.
ואם אין בו אלא עביות דבחינה א', הנה האור חוזר שלו מוקטן יותר, ומספיק להלביש רק עד לקומת תפארת, וחסר מכתר חכמה בינה.
If it contains only the opacity of the first level, its returning light is diminished even further and is sufficient to enclothe only to the level of Tiferet; it lacks Keter, Ḥokhma, and Bina.
ואם הוא חסר גם מעביות דבחינה א', ולא נשאר בו אלא עביות דבחינת שורש, הנה ההכאה שלו קלושה מאוד, ומספיק להלביש רק לקומת מלכות בלבדה, וחסר מתשע ספירות הראשונות, שהם כתר חכמה בינה ותפארת.
If it lacks even the opacity of the first level, so that only the opacity of the root level remains in it, its impact is very weak and is sufficient only to enclothe up to the level of Malkhut alone. It lacks the first nine sefirot, which are Keter, Ḥokhma, Bina, and the six sefirot encompassed in Tiferet.30As explained in section #3# above, Tiferet includes the six sefirot of Ḥesed, Gevura, Tiferet, Netzaḥ, Hod, and Yesod, so that together with Keter, Ḥokhma, and Bina, the total is nine.