הדעת עשוי להתפשט בגוף, וברדתו מגולה - יורד לקו שלו מתחלה להשלימו שם. ואז נקרא שנקבעו המוחין בז"א, שהם מה שאי' שורה עליו ומנהגת אותו. ואחר כך חוזר מלמטה למעלה, ואז כבר נקבעו חב"ד בז"א, ולכן הוא מתעלה עד שם:
The nature of Daat is to extend through the body, and when it descends uncovered and revealed, it does so in its own column first so as to fulfill its function there. We then say that the Mental Powers, through which Imma rests upon and directs Zeir Anpin, are fixed in him. Afterwards Daat ascends once more. By then Chochmah-Binah-Daat have already been fixed in Zeir Anpin and accordingly Daat ascends to that point.
3
אחר שביארנו ענין הדעת שצריך להתפשט בכל ז"א, עתה נפרש דרך התפשטותו:
Having discussed how Daat must extend through the whole of Zeir Anpin, we will now explain the path by which it spreads.
4
הדעת העשוי להתפשט בגוף, זה מבואר כמ"ש בענין הדעת. והנה בתחלה יש לו להתפשט בקו שלו ובכלי שלו כמו האחרים, ומשם להתפשט אחר כך בדרך הפרטי שלו. וזה ענין כלי היסוד, שאינו אלא פרק וחצי, כי הכוונה בו לגלות האורות. ובתחלה צריך שיהיו בו, ונכללים שם בפרק העליון. ובפרק הב' - שם נעשה הגילוי, שהוא מכלל הכלים המוציאים, שפירשנו בענין החושים (פתח לד):
The nature of Daat is to extend through the body… This should be clear in the light of what has already been said about Daat. Initially Daat must spread in its own center column and its own vessel – Yesod of Imma – in just the same way as Chochmah and Binah spread in their own vessels. From there Daat must later spread along its own unique path, whereby it emerges from the vessel of Yesod of Imma and extends uncovered and revealed. Accordingly the vessel of Yesod of Imma from which Daat is revealed consists of only one and a half joints, because its purpose is to reveal the lights. Initially they have to be within it, included there in the top joint of Yesod, which is clothed in the head of Zeir Anpin. It is in the second joint that the revelation takes place, this being one of the exit vessels discussed earlier in connection with the sensory organs (see Openings 32 & 34).
5
והנה הסדר כך הוא, בתחלה יש הדעת בתחילתו, שהוא מאימא בז"א המתוקן, וזהו במקומו למעלה. ואחר כך כשמגיע עוד לפרק אחר, אז נוסף בו ענינו המתגלה. ועם כל זה משלים הקו שלו. ואחר כך משם חוזר ועולה ומשלים כל בנין הז"א בגילוי, כדלקמן:
The order is therefore as follows: First come the beginnings of Daat, which in the rectified Zeir Anpin derives from Imma, and its place above lies in the upper joint of Yesod of Imma, which is in the head of Zeir Anpin. Afterwards, when it spreads to reach another joint, it has the added aspect of being revealed, yet it nevertheless completes its own column. Afterwards it returns from there and goes up to spread completely through the entire structure of Zeir Anpin in a revealed way, as the proposition later states.
6
וברדתו מגולה - יורד לקו שלו מתחלה להשלימו שם, אחר שכבר נוסף בו גילוי בתחלה משלים עניניו בעצמו, שהוא הקו שלו:
…and when it descends uncovered and revealed, it does so in its own column first so as to fulfill its function there. Having gained the added aspect of being revealed, it first fulfills its own intrinsic functions in its own column.
7
ואז נקרא שנקבעו המוחין בז"א, שהם מה שאי' שורה עליו ומנהגת אותו, מה שאימא שורה על ז"א - מתחלק בג' קוים, והם ג' קוים הכוללים כל הספירות, שזה ר"ל שאימא שורה בהשוואה גדולה עליו, עד שנקשרת על כולו.
We then say that the Mental Powers, through which Imma rests upon and directs Zeir Anpin, are fixed in him. Imma’s influence over Zeir Anpin divides into three columns which include all his nine Sefirot – which means that Imma influences all the different aspects of Zeir Anpin very evenly so as to be bound up with all his nine Sefirot, including the center column.
8
והנה כל מה שאנו מדברים עתה הוא במוחין דאימא, שעניניהם בפרט,
Everything we are presently discussing relates to the Mental Powers conferred by Imma, which are characterized by their differentiation into detail – and thus the Mental Powers conferred by Imma enter into Zeir Anpin in such a way that the nine joints into which Netzach-Hod-Yesod divide enter one by one in each year of immaturity (see Etz Chayim, Shaar Derushey HaTzelem 8).
9
מה שאין כן מוחי אבא, שעניניהם בכלל. לכן אין מפרשים שם, לא פרקים לעשות מנינים שבם, ולא עניני הדעת. כי אין מבחינים שם אלא כללות כל הג' מוחין שעושים ג' שנים. אבל באימא מתגלה כל דבר בפני עצמו:
This is not so in the case of the Mental Powers conferred on Zeir Anpin by Abba, which are characterized by their general nature. Thus in the teachings relating to Abba there is no mention either of the time of the entry of joints being governed by their number or of Daat of Abba extending through the body and returning up above as in the case of Imma. In the case of Abba the only differentiation is between the three overall Mental Powers, which enter in three years (between the ages of 15-18, after which Zeir Anpin receives the two encompassing lights of Abba by the age of 20). This is not so in the case of the Mental Powers conferred by Imma, where each detail is revealed individually during the years of Suckling up till 13 – time of the First Maturity – and in the first two years thereafter.
10
ואחר כך חוזר מלמטה למעלה, כי הנה רק אחר שהשלים הקו שלו, אז חוזר ומתעלה, שזה מראה שהוא דבר הנעשה אחר ירידת כל המדרגות:
Afterwards Daat ascends once more. Only after completing its own column does Daat ascend again. The ascent of Daat thus takes place only after it has gone down to the lowest level.
11
ואז כבר נקבעו חב"ד בז"א, כשהיה יורד, אז עדיין לא היו קבועים חב"ד, כי חב"ד ר"ל מה שאימא שורה על ז"א, שמעצמו הוא רק ו"ק. וזה הדבר לא נקבע בז"א עד שהשלימו כל המוחין לבוא בכל פרקיהם. אך כשגם הדעת השלים קו שלו, אז נשלם ענין זה. וכשחוזר, מוצא כבר המוחין קבועים בו, ואז מתפשטים גם בהם, וזהו: ולכן הוא מתעלה עד שם:
By then Chochmah-Binah-Daat have already been fixed in Zeir Anpin… As long as Daat was still going down, before completing its descent, Chochmah-Binah-Daat were not yet fixed in Zeir Anpin. For their presence indicates the way Imma rests over and influences Zeir Anpin, which intrinsically is only Six Directions, and this influence is not a permanent fixture in Zeir Anpin until all the Mental Powers have spread to all his joints. This is completed as soon as Daat has also completed its descent to the bottom of its own column. When it turns back to go up again, it encounters the Mental Powers already fixed in Zeir Anpin, and the Five Kindnesses of Daat then extend to them as well. …and accordingly Daat ascends to that point.
סדר התפשטות הדעת:
The spread of Daat through the body
הדעת עשוי להתפשט בגוף, וברדתו מגולה - יורד לקו שלו מתחלה להשלימו שם. ואז נקרא שנקבעו המוחין בז"א, שהם מה שאי' שורה עליו ומנהגת אותו. ואחר כך חוזר מלמטה למעלה, ואז כבר נקבעו חב"ד בז"א, ולכן הוא מתעלה עד שם:
The nature of Daat is to extend through the body, and when it descends uncovered and revealed, it does so in its own column first so as to fulfill its function there. We then say that the Mental Powers, through which Imma rests upon and directs Zeir Anpin, are fixed in him. Afterwards Daat ascends once more. By then Chochmah-Binah-Daat have already been fixed in Zeir Anpin and accordingly Daat ascends to that point.
אחר שביארנו ענין הדעת שצריך להתפשט בכל ז"א, עתה נפרש דרך התפשטותו:
Having discussed how Daat must extend through the whole of Zeir Anpin, we will now explain the path by which it spreads.
הדעת העשוי להתפשט בגוף, זה מבואר כמ"ש בענין הדעת. והנה בתחלה יש לו להתפשט בקו שלו ובכלי שלו כמו האחרים, ומשם להתפשט אחר כך בדרך הפרטי שלו. וזה ענין כלי היסוד, שאינו אלא פרק וחצי, כי הכוונה בו לגלות האורות. ובתחלה צריך שיהיו בו, ונכללים שם בפרק העליון. ובפרק הב' - שם נעשה הגילוי, שהוא מכלל הכלים המוציאים, שפירשנו בענין החושים (פתח לד):
The nature of Daat is to extend through the body… This should be clear in the light of what has already been said about Daat. Initially Daat must spread in its own center column and its own vessel – Yesod of Imma – in just the same way as Chochmah and Binah spread in their own vessels. From there Daat must later spread along its own unique path, whereby it emerges from the vessel of Yesod of Imma and extends uncovered and revealed. Accordingly the vessel of Yesod of Imma from which Daat is revealed consists of only one and a half joints, because its purpose is to reveal the lights. Initially they have to be within it, included there in the top joint of Yesod, which is clothed in the head of Zeir Anpin. It is in the second joint that the revelation takes place, this being one of the exit vessels discussed earlier in connection with the sensory organs (see Openings 32 & 34).
והנה הסדר כך הוא, בתחלה יש הדעת בתחילתו, שהוא מאימא בז"א המתוקן, וזהו במקומו למעלה. ואחר כך כשמגיע עוד לפרק אחר, אז נוסף בו ענינו המתגלה. ועם כל זה משלים הקו שלו. ואחר כך משם חוזר ועולה ומשלים כל בנין הז"א בגילוי, כדלקמן:
The order is therefore as follows: First come the beginnings of Daat, which in the rectified Zeir Anpin derives from Imma, and its place above lies in the upper joint of Yesod of Imma, which is in the head of Zeir Anpin. Afterwards, when it spreads to reach another joint, it has the added aspect of being revealed, yet it nevertheless completes its own column. Afterwards it returns from there and goes up to spread completely through the entire structure of Zeir Anpin in a revealed way, as the proposition later states.
וברדתו מגולה - יורד לקו שלו מתחלה להשלימו שם, אחר שכבר נוסף בו גילוי בתחלה משלים עניניו בעצמו, שהוא הקו שלו:
…and when it descends uncovered and revealed, it does so in its own column first so as to fulfill its function there. Having gained the added aspect of being revealed, it first fulfills its own intrinsic functions in its own column.
ואז נקרא שנקבעו המוחין בז"א, שהם מה שאי' שורה עליו ומנהגת אותו, מה שאימא שורה על ז"א - מתחלק בג' קוים, והם ג' קוים הכוללים כל הספירות, שזה ר"ל שאימא שורה בהשוואה גדולה עליו, עד שנקשרת על כולו.
We then say that the Mental Powers, through which Imma rests upon and directs Zeir Anpin, are fixed in him. Imma’s influence over Zeir Anpin divides into three columns which include all his nine Sefirot – which means that Imma influences all the different aspects of Zeir Anpin very evenly so as to be bound up with all his nine Sefirot, including the center column.
והנה כל מה שאנו מדברים עתה הוא במוחין דאימא, שעניניהם בפרט,
Everything we are presently discussing relates to the Mental Powers conferred by Imma, which are characterized by their differentiation into detail – and thus the Mental Powers conferred by Imma enter into Zeir Anpin in such a way that the nine joints into which Netzach-Hod-Yesod divide enter one by one in each year of immaturity (see Etz Chayim, Shaar Derushey HaTzelem 8).
מה שאין כן מוחי אבא, שעניניהם בכלל. לכן אין מפרשים שם, לא פרקים לעשות מנינים שבם, ולא עניני הדעת. כי אין מבחינים שם אלא כללות כל הג' מוחין שעושים ג' שנים. אבל באימא מתגלה כל דבר בפני עצמו:
This is not so in the case of the Mental Powers conferred on Zeir Anpin by Abba, which are characterized by their general nature. Thus in the teachings relating to Abba there is no mention either of the time of the entry of joints being governed by their number or of Daat of Abba extending through the body and returning up above as in the case of Imma. In the case of Abba the only differentiation is between the three overall Mental Powers, which enter in three years (between the ages of 15-18, after which Zeir Anpin receives the two encompassing lights of Abba by the age of 20). This is not so in the case of the Mental Powers conferred by Imma, where each detail is revealed individually during the years of Suckling up till 13 – time of the First Maturity – and in the first two years thereafter.
ואחר כך חוזר מלמטה למעלה, כי הנה רק אחר שהשלים הקו שלו, אז חוזר ומתעלה, שזה מראה שהוא דבר הנעשה אחר ירידת כל המדרגות:
Afterwards Daat ascends once more. Only after completing its own column does Daat ascend again. The ascent of Daat thus takes place only after it has gone down to the lowest level.
ואז כבר נקבעו חב"ד בז"א, כשהיה יורד, אז עדיין לא היו קבועים חב"ד, כי חב"ד ר"ל מה שאימא שורה על ז"א, שמעצמו הוא רק ו"ק. וזה הדבר לא נקבע בז"א עד שהשלימו כל המוחין לבוא בכל פרקיהם. אך כשגם הדעת השלים קו שלו, אז נשלם ענין זה. וכשחוזר, מוצא כבר המוחין קבועים בו, ואז מתפשטים גם בהם, וזהו: ולכן הוא מתעלה עד שם:
By then Chochmah-Binah-Daat have already been fixed in Zeir Anpin… As long as Daat was still going down, before completing its descent, Chochmah-Binah-Daat were not yet fixed in Zeir Anpin. For their presence indicates the way Imma rests over and influences Zeir Anpin, which intrinsically is only Six Directions, and this influence is not a permanent fixture in Zeir Anpin until all the Mental Powers have spread to all his joints. This is completed as soon as Daat has also completed its descent to the bottom of its own column. When it turns back to go up again, it encounters the Mental Powers already fixed in Zeir Anpin, and the Five Kindnesses of Daat then extend to them as well. …and accordingly Daat ascends to that point.