יציאת שלשה קוין בישסו"ת לג. ועתה נבאר סדר יציאת שלשה קוין במדרגה אחת בדרך פרט, וממנה תקיש לכל המדרגות. דהיינו למשל במדרגת ישסו"ת, שהיא בחינת שבע ספירות תחתונות דבינה. כי שלש ראשונות דבינה דאריך אנפין נתתקנו באבא ואמא עלאין, ושבע תחתונות דבינה דאריך אנפין נתקנו בישסו"ת.
The Emergence of Three Lines inYisrael Sabba and Tevuna 33. The order of the emergence of three lines in onelevel, which can be applied to all thelevelswill now be explained in detail. Let us take the example of thelevelofYisrael Sabba and Tevuna, which is thelevelof the seven lowersefirotofBina. The first threesefirotofBinaofArikh Anpinwere re-formed as thepartzufim of Abba and Imma Ila'in, while the seven lower ones ofBinaofArikh Anpinwere reformed asYisrael Sabba and Tevuna.51The “re-forming” mentioned here refers to the formation of the partzufim of Atzilut that took place after a process called “the breaking of the vessels.” The partzuf structure of Bina of Atzilut possess four parts, two male and two female. The upper part is Abba (Father, the male aspect) and Imma (Mother, the female aspect), while the lower part is Yisrael Sabba and Tevuna, also male and female (recall that “male” and “female” in Kabbalistic writings refers to “giver” and “receiver,” primarily). The author of Sulam is using the lower set of Yisrael Sabba and Tevuna as an example illustrating the rectification of lines, as he proceeds to explain.
2
והנה תחילה יצא קו ימין דישסו"ת, שהוא כתר וחכמה דישסו"ת. והוא נתתקן בעת עלית המלכות דישסו"ת לבינה דישסו"ת, וסיימה מדרגת ישסו"ת תחת החכמה. ובינה ותפארת ומלכות דישסו"ת נפלו למטה למדרגת ז"א (כנזכר לעיל אות כ"א). ואלו שני הכלים כתר וחכמה, שנשארו במדרגת ישסו"ת, נעשו לקו ימין, כנזכר לעיל. וכיון שאין שם רק שני כלים כו"ח, אין בהם רק שני אורות נפש רוח, וחסרים משלש ראשונות (כנזכר לעיל אות כ"ו עיין שם).
Now there first emerged the right line ofYisrael Sabba and Tevuna, which isKeterandḤokhmaofYisrael Sabba and Tevuna. This line was formed when theMalkhutofYisrael Sabba and Tevunaascended to theBinaofYisrael Sabba and Tevuna. This caused thelevelofYisrael Sabba and Tevunato terminate underḤokhma, causingBina,Tiferet, andMalkhutofYisrael Sabba and Tevunato fall below to thelevelofZe’er Anpin(as stated in section 21 above). The two vessels ofKeterandḤokhma, which remained in thelevelofYisrael Sabba and Tevuna, became the right line, as stated above. Since there are only two vessels there,KeterandḤokhma, they contain only the two lights ofnefeshandruaḥ, while the first three are lacking (as stated in section 26 above).
יציאת שלשה קוין בישסו"ת
לג. ועתה נבאר סדר יציאת שלשה קוין במדרגה אחת בדרך פרט, וממנה תקיש לכל המדרגות. דהיינו למשל במדרגת ישסו"ת, שהיא בחינת שבע ספירות תחתונות דבינה. כי שלש ראשונות דבינה דאריך אנפין נתתקנו באבא ואמא עלאין, ושבע תחתונות דבינה דאריך אנפין נתקנו בישסו"ת.
The Emergence of Three Lines in Yisrael Sabba and Tevuna
33. The order of the emergence of three lines in one level, which can be applied to all the levels will now be explained in detail. Let us take the example of the level of Yisrael Sabba and Tevuna, which is the level of the seven lower sefirot of Bina. The first three sefirot of Bina of Arikh Anpin were re-formed as the partzufim of Abba and Imma Ila'in, while the seven lower ones of Bina of Arikh Anpin were reformed as Yisrael Sabba and Tevuna.51The “re-forming” mentioned here refers to the formation of the partzufim of Atzilut that took place after a process called “the breaking of the vessels.” The partzuf structure of Bina of Atzilut possess four parts, two male and two female. The upper part is Abba (Father, the male aspect) and Imma (Mother, the female aspect), while the lower part is Yisrael Sabba and Tevuna, also male and female (recall that “male” and “female” in Kabbalistic writings refers to “giver” and “receiver,” primarily). The author of Sulam is using the lower set of Yisrael Sabba and Tevuna as an example illustrating the rectification of lines, as he proceeds to explain.
והנה תחילה יצא קו ימין דישסו"ת, שהוא כתר וחכמה דישסו"ת. והוא נתתקן בעת עלית המלכות דישסו"ת לבינה דישסו"ת, וסיימה מדרגת ישסו"ת תחת החכמה. ובינה ותפארת ומלכות דישסו"ת נפלו למטה למדרגת ז"א (כנזכר לעיל אות כ"א). ואלו שני הכלים כתר וחכמה, שנשארו במדרגת ישסו"ת, נעשו לקו ימין, כנזכר לעיל. וכיון שאין שם רק שני כלים כו"ח, אין בהם רק שני אורות נפש רוח, וחסרים משלש ראשונות (כנזכר לעיל אות כ"ו עיין שם).
Now there first emerged the right line of Yisrael Sabba and Tevuna, which is Keter and Ḥokhma of Yisrael Sabba and Tevuna. This line was formed when the Malkhut of Yisrael Sabba and Tevuna ascended to the Bina of Yisrael Sabba and Tevuna. This caused the level of Yisrael Sabba and Tevuna to terminate under Ḥokhma, causing Bina, Tiferet, and Malkhut of Yisrael Sabba and Tevuna to fall below to the level of Ze’er Anpin (as stated in section 21 above). The two vessels of Keter and Ḥokhma, which remained in the level of Yisrael Sabba and Tevuna, became the right line, as stated above. Since there are only two vessels there, Keter and Ḥokhma, they contain only the two lights of nefesh and ruaḥ, while the first three are lacking (as stated in section 26 above).