יב. והנך מוצא, שכל עוד שלא גדלו כל חמשת הכלים כח"ב תו"מ בפרצוף, נמצאים האורות שלא במקומם המיוחסים להם. ולא עוד, אלא שהם בערך ההפוך. כי אם יחסר כלי המלכות בפרצוף, שהוא הכלי הקטן ביותר, יחסר אור היחידה, שהוא האור הגדול ביותר. ואם יחסרו שני הכלים התחתונים, תפארת ומלכות, יחסרו שני האורות העליונים, יחידה חיה. ואם יחסרו שלשה הכלים התחתונים בינה תפארת ומלכות, יחסרו שלשה האורות העליונים נשמה חיה יחידה וכו' על דרך זה. הרי שכל עוד שלא גדלו כל חמשת הכלים כח"ב תו"מ בפרצוף, נמצא ערך הפוך בין הכלים לאורות, שאם יחסר אור אחד וכלי אחד, הנה באורות יחסר האור היותר גדול, שהוא אור היחידה, והפוכו בכלים, שיחסר הכלי היותר קטן, שהוא כלי המלכות, וכו' על דרך זה כנזכר לעיל.
12. You thus find that as long as all five vessels –Keter,Ḥokhma,Bina,Tiferet, andMalkhut– have not developed in thepartzuf, the lights are not in their appropriate places. What is more, they maintain an inverse relationship, for if the vessel ofMalkhut, the smallest vessel, is absent in thepartzuf, the largest light,yeḥida, is missing. If the two lowest vessels,TiferetandMalkhut, are absent, the two highest lights,yeḥida and ḥaya, will be missing. If the three lowest vessels,Bina,Tiferet, andMalkhut, are absent, the three highest lights,yeḥida,ḥaya, andneshama, will be missing, and so on in this manner. As long as all five vessels –Keter,Ḥokhma,Bina,Tiferet, andMalkhut– have not developed in thepartzuf, there will be an inverse relationship between the vessels and the lights: If one light and one vessel are lacking, then with regard to the lights, the largest light, which is the light ofyeḥida, will be missing, while the reverse is the case for the vessels. The smallest vessel will be missing, which is the vessel ofMalkhut, in the manner described above.
יב. והנך מוצא, שכל עוד שלא גדלו כל חמשת הכלים כח"ב תו"מ בפרצוף, נמצאים האורות שלא במקומם המיוחסים להם. ולא עוד, אלא שהם בערך ההפוך. כי אם יחסר כלי המלכות בפרצוף, שהוא הכלי הקטן ביותר, יחסר אור היחידה, שהוא האור הגדול ביותר. ואם יחסרו שני הכלים התחתונים, תפארת ומלכות, יחסרו שני האורות העליונים, יחידה חיה. ואם יחסרו שלשה הכלים התחתונים בינה תפארת ומלכות, יחסרו שלשה האורות העליונים נשמה חיה יחידה וכו' על דרך זה. הרי שכל עוד שלא גדלו כל חמשת הכלים כח"ב תו"מ בפרצוף, נמצא ערך הפוך בין הכלים לאורות, שאם יחסר אור אחד וכלי אחד, הנה באורות יחסר האור היותר גדול, שהוא אור היחידה, והפוכו בכלים, שיחסר הכלי היותר קטן, שהוא כלי המלכות, וכו' על דרך זה כנזכר לעיל.
12. You thus find that as long as all five vessels – Keter, Ḥokhma, Bina, Tiferet, and Malkhut – have not developed in the partzuf, the lights are not in their appropriate places. What is more, they maintain an inverse relationship, for if the vessel of Malkhut, the smallest vessel, is absent in the partzuf, the largest light, yeḥida, is missing. If the two lowest vessels, Tiferet and Malkhut, are absent, the two highest lights, yeḥida and ḥaya, will be missing. If the three lowest vessels, Bina, Tiferet, and Malkhut, are absent, the three highest lights, yeḥida, ḥaya, and neshama, will be missing, and so on in this manner. As long as all five vessels – Keter, Ḥokhma, Bina, Tiferet, and Malkhut – have not developed in the partzuf, there will be an inverse relationship between the vessels and the lights: If one light and one vessel are lacking, then with regard to the lights, the largest light, which is the light of yeḥida, will be missing, while the reverse is the case for the vessels. The smallest vessel will be missing, which is the vessel of Malkhut, in the manner described above.