ערך הפוך מכלים לאורות י. יש תמיד ערך הפוך בין אורות לכלים. כי בכלים הסדר הוא שהעליונים גדלים בתחילה בפרצוף; שמתחילה בא כתר לפרצוף, ואחר כך חכמה, ואחר כך בינה, ואחר כך תפארת, ואחר כך מלכות. ועל כן אנו מכנים לכלים 'כח"ב תו"מ', דהיינו ממעלה למטה, כי כן סדר ביאתם אל הפרצוף.
The Inverse Relationship between Vessels and Lights 10. There is a consistent inverse relationship between the lights and the vessels. In the case of the vessels, it is the higher vessels that develop first in thepartzuf. FirstKeterenters thepartzuf, thenḤokhma, thenBina, thenTiferet, and thenMalkhut. This is why we list the vessels in the order ofKeter,Ḥokhma, Bina,Tiferet, andMalkhut, that is, from highest to lowest, since that is the order of their entrance into thepartzuf.
2
והאורות הם בהיפך, כי סדר האורות הוא, שהתחתונים באים תחילה אל הפרצוף; שמתחילה בא אור הנפש, ואחר כך אור הרוח, ואחר כך אור הנשמה, ואחר כך אור החיה, ואחר כך אור היחידה. באפן, שמתחילה בא אור הנפש, שהוא אור המלכות, הקטן מכל האורות, ולבסוף בא אור היחידה שהוא הגדול מכל האורות. ועל כן אנו מכנים תמיד את האורות בשם 'נרנח"י', דהיינו ממטה למעלה, כי כן סדר ביאתם אל הפרצוף.
The reverse is the case with regard to the lights since the order of the lights is that the lower ones enter thepartzuffirst. Initially the light ofnefeshenters the partzuf, then the light ofruaḥ, then the light ofneshama, then the light ofḥaya, and then the light ofyeḥida. Thus, the light ofnefeshenters first, which is the light of the vessel of Malkhut, the smallest of all the lights, and at the end, the light ofyeḥidaenters the partzuf, which is the largest of all the lights. Consequently, we list the lights in the order ofnefesh,ruaḥ,neshama,ḥaya, andyeḥida, that is, from lowest to highest, since that is the order of their entrance into thepartzuf.
ערך הפוך מכלים לאורות
י. יש תמיד ערך הפוך בין אורות לכלים. כי בכלים הסדר הוא שהעליונים גדלים בתחילה בפרצוף; שמתחילה בא כתר לפרצוף, ואחר כך חכמה, ואחר כך בינה, ואחר כך תפארת, ואחר כך מלכות. ועל כן אנו מכנים לכלים 'כח"ב תו"מ', דהיינו ממעלה למטה, כי כן סדר ביאתם אל הפרצוף.
The Inverse Relationship between Vessels and Lights
10. There is a consistent inverse relationship between the lights and the vessels. In the case of the vessels, it is the higher vessels that develop first in the partzuf. First Keter enters the partzuf, then Ḥokhma, then Bina, then Tiferet, and then Malkhut. This is why we list the vessels in the order of Keter, Ḥokhma, Bina, Tiferet, and Malkhut, that is, from highest to lowest, since that is the order of their entrance into the partzuf.
והאורות הם בהיפך, כי סדר האורות הוא, שהתחתונים באים תחילה אל הפרצוף; שמתחילה בא אור הנפש, ואחר כך אור הרוח, ואחר כך אור הנשמה, ואחר כך אור החיה, ואחר כך אור היחידה. באפן, שמתחילה בא אור הנפש, שהוא אור המלכות, הקטן מכל האורות, ולבסוף בא אור היחידה שהוא הגדול מכל האורות. ועל כן אנו מכנים תמיד את האורות בשם 'נרנח"י', דהיינו ממטה למעלה, כי כן סדר ביאתם אל הפרצוף.
The reverse is the case with regard to the lights since the order of the lights is that the lower ones enter the partzuf first. Initially the light of nefesh enters the partzuf, then the light of ruaḥ, then the light of neshama, then the light of ḥaya, and then the light of yeḥida. Thus, the light of nefesh enters first, which is the light of the vessel of Malkhut, the smallest of all the lights, and at the end, the light of yeḥida enters the partzuf, which is the largest of all the lights. Consequently, we list the lights in the order of nefesh, ruaḥ, neshama, ḥaya, and yeḥida, that is, from lowest to highest, since that is the order of their entrance into the partzuf.