Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 2, Chapter 43
1
נהר מג - בסוד קבלת תפלת הצדיקים:
the secret of receiving the prayers of the righteous...
2
הענין כי כל מצוה ומצוה שיעשה האדם יגרום לייחד למעלה אבר ידוע והיכל ידוע מאותו אבר עליון, ויהיה סגולת שכרה ענין אחד מה שלא יגרום ע"י עשיית מצוה אחרת, ולזה כשיעשה אדם בעולם הגשמי מצוה אחת על ידי אבר ידוע כמו התפילין שבראש, על ידי מחשבתו פועל באצילות באבר הראש בסוד הנשמה, וע"י הדיבור פועל בעולם הבריאה סוד כסא הכבוד בשם ידוע דוקא כמו שהתפילין סודם שם אהי"ה, ועל ידי המעשה הגשמי עושה ופועל בעולם היצירה דהיינו סוד המלאכים התלוים בשם אהי"ה שהם רומזים בסוד הראש ושכר המצוה למטה יהיה כיוצא בה, והענין שאם יהיה אדם אחד נזהר במצוה ידועה יתלוו אליו המלאכים הידועים לאותה מצוה לשומרו, ואם יהיה כוחם בסוד המטר וירד האיש ההוא לפני התיבה בשנת בצורת ב"מ, יזדקקו אליו המלאכים ההם לקבל תפלתו למעלה ויענה במהירות מה שלא יעשה זולתו, ואף אם יהיה חסיד יותר ממנו, ואף אם יהיה לו סגולה לענין זה לא יהיה לו סגולה לענין תפלות צרות אחרות מפני שאין לו זהירות וזריזות במצוה התלוי' באותו האבר שבו תלוי ענין תשובת קבלת בקשתו, והיינו סוד אתמחי גברא אתמחי קמיע. וזמש"ל:
Every mitzvah a person performs causes a specific upper limb and known chamber to be united above. The reward of each action is one specific matter, which cannot be achieved through the performance of another mitzvah. Therefore, when a person performs one physical mitzvah in the material world using a known limb, such as the tefillin of the head, through his thought, he affects the world of Atzilut through the limb of the head in the secret of the soul. Through speech, he influences the world of Beriyah, the secret of the Throne of Glory, with the name known specifically as with tefillin where the secret of the name Eheyeh is connected. Through physical action, he accomplishes and influences the world of Yetzirah, which is the secret of the angels attached to the name Eheyeh, as they allude to the secret of the head, and the reward of the mitzvah is below, similar to it. The matter is that if a person is careful in a known mitzvah, the angels known to that mitzvah will join him to safeguard it. And if the power of the supernal influence is in the secret of the rain, and that person goes before the ark in the year of 'Betzur' as in the form of the Holy Temple, those angels will hasten to him to receive his prayer above. They will answer quickly, something that will not happen with another person, even if he is more righteous than him. And even if he has a unique spiritual advantage for a particular request, it will not help him for other difficult prayers, because he does not have the same level of vigilance and swiftness in the mitzvah attached to that particular limb where the matter of receiving his request lies. This is the secret of 'Atmachi Gavra, Atmachi Qamia.
נהר מג - בסוד קבלת תפלת הצדיקים:
the secret of receiving the prayers of the righteous...
הענין כי כל מצוה ומצוה שיעשה האדם יגרום לייחד למעלה אבר ידוע והיכל ידוע מאותו אבר עליון, ויהיה סגולת שכרה ענין אחד מה שלא יגרום ע"י עשיית מצוה אחרת, ולזה כשיעשה אדם בעולם הגשמי מצוה אחת על ידי אבר ידוע כמו התפילין שבראש, על ידי מחשבתו פועל באצילות באבר הראש בסוד הנשמה, וע"י הדיבור פועל בעולם הבריאה סוד כסא הכבוד בשם ידוע דוקא כמו שהתפילין סודם שם אהי"ה, ועל ידי המעשה הגשמי עושה ופועל בעולם היצירה דהיינו סוד המלאכים התלוים בשם אהי"ה שהם רומזים בסוד הראש ושכר המצוה למטה יהיה כיוצא בה, והענין שאם יהיה אדם אחד נזהר במצוה ידועה יתלוו אליו המלאכים הידועים לאותה מצוה לשומרו, ואם יהיה כוחם בסוד המטר וירד האיש ההוא לפני התיבה בשנת בצורת ב"מ, יזדקקו אליו המלאכים ההם לקבל תפלתו למעלה ויענה במהירות מה שלא יעשה זולתו, ואף אם יהיה חסיד יותר ממנו, ואף אם יהיה לו סגולה לענין זה לא יהיה לו סגולה לענין תפלות צרות אחרות מפני שאין לו זהירות וזריזות במצוה התלוי' באותו האבר שבו תלוי ענין תשובת קבלת בקשתו, והיינו סוד אתמחי גברא אתמחי קמיע. וזמש"ל:
Every mitzvah a person performs causes a specific upper limb and known chamber to be united above. The reward of each action is one specific matter, which cannot be achieved through the performance of another mitzvah. Therefore, when a person performs one physical mitzvah in the material world using a known limb, such as the tefillin of the head, through his thought, he affects the world of Atzilut through the limb of the head in the secret of the soul. Through speech, he influences the world of Beriyah, the secret of the Throne of Glory, with the name known specifically as with tefillin where the secret of the name Eheyeh is connected. Through physical action, he accomplishes and influences the world of Yetzirah, which is the secret of the angels attached to the name Eheyeh, as they allude to the secret of the head, and the reward of the mitzvah is below, similar to it.
The matter is that if a person is careful in a known mitzvah, the angels known to that mitzvah will join him to safeguard it. And if the power of the supernal influence is in the secret of the rain, and that person goes before the ark in the year of 'Betzur' as in the form of the Holy Temple, those angels will hasten to him to receive his prayer above. They will answer quickly, something that will not happen with another person, even if he is more righteous than him. And even if he has a unique spiritual advantage for a particular request, it will not help him for other difficult prayers, because he does not have the same level of vigilance and swiftness in the mitzvah attached to that particular limb where the matter of receiving his request lies. This is the secret of 'Atmachi Gavra, Atmachi Qamia.