Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 2, Chapter 41
1
נהר מא - לבאר סוד הברכות והשפעתן:
Nahar 41 - Explaining the secret of blessings and their influence:
2
הענין כי הנשמה היא נעשית סולם לעלות הברכות ממטה למעלה בבחינת אבי"ע וכן היא סולם להוריד הברכות מלמעלה למטה דרך אבי"ע, ולכן בכל מקום שהברכות לעולם הוא כסא ובסיס לברכות, אם באצילות בבחינות נשמה דאצילות וממנו לכל הבחינות, אם בבריאה בנשמה, אם ביצירה ברוח, ואם בעשייה בנפש דעשייה, אם בגשמי בגופו לעולם הוא כסא ובסיס לאותן הברכות שגרם להשפיע וממנו יושפע אל כל שארי המקבלים, ואין הברכות קודמין אליו בשום מקום אלא בסוד האצילות שהברכות נמשכות ממקום שאינו משיג, ואחר כך משם דרך סוד נשמתו כנזכר, ובבחינת מה שנשפע לנשמה ורוח ונפש הוא קישוטין ומלבושים לעולם הבא, ומה שנשפע בגוף הוא אוכל פירות בעולם הזה. וזמש"ל:
The concept is that the soul serves as a ladder for blessings to ascend from below to above, in the manner of Atzilut (the highest of the spiritual realms). It is also a ladder for blessings to descend from above to below through Atzilut. Therefore, in all instances, blessings are like a throne and foundation. If in Atzilut, they emanate from the level of the soul in Atzilut, spreading from there to all the lower realms. If in Beriyah (the second spiritual world), they come from the level of the soul. In Yetzirah (the third spiritual world), they come from the spirit (Ruach), and in Asiyah (the fourth spiritual world), they come from the Nefesh of Asiyah. In the material world (Gashmiut), it serves as a throne and foundation for those blessings that lead to an influence. From there, it bestows upon all those who receive. Blessings do not precede this realm. They originate in the secret of Atzilut, from a place that cannot be grasped, and from there, through the secret of the soul, as mentioned earlier, they enter. Regarding what descends upon the soul, spirit, and Nefesh, it pertains to the adornments and garments for the World to Come. As for what descends upon the body, it relates to eating fruits in this world."
נהר מא - לבאר סוד הברכות והשפעתן:
Nahar 41 - Explaining the secret of blessings and their influence:
הענין כי הנשמה היא נעשית סולם לעלות הברכות ממטה למעלה בבחינת אבי"ע וכן היא סולם להוריד הברכות מלמעלה למטה דרך אבי"ע, ולכן בכל מקום שהברכות לעולם הוא כסא ובסיס לברכות, אם באצילות בבחינות נשמה דאצילות וממנו לכל הבחינות, אם בבריאה בנשמה, אם ביצירה ברוח, ואם בעשייה בנפש דעשייה, אם בגשמי בגופו לעולם הוא כסא ובסיס לאותן הברכות שגרם להשפיע וממנו יושפע אל כל שארי המקבלים, ואין הברכות קודמין אליו בשום מקום אלא בסוד האצילות שהברכות נמשכות ממקום שאינו משיג, ואחר כך משם דרך סוד נשמתו כנזכר, ובבחינת מה שנשפע לנשמה ורוח ונפש הוא קישוטין ומלבושים לעולם הבא, ומה שנשפע בגוף הוא אוכל פירות בעולם הזה. וזמש"ל:
The concept is that the soul serves as a ladder for blessings to ascend from below to above, in the manner of Atzilut (the highest of the spiritual realms). It is also a ladder for blessings to descend from above to below through Atzilut. Therefore, in all instances, blessings are like a throne and foundation. If in Atzilut, they emanate from the level of the soul in Atzilut, spreading from there to all the lower realms. If in Beriyah (the second spiritual world), they come from the level of the soul. In Yetzirah (the third spiritual world), they come from the spirit (Ruach), and in Asiyah (the fourth spiritual world), they come from the Nefesh of Asiyah.
In the material world (Gashmiut), it serves as a throne and foundation for those blessings that lead to an influence. From there, it bestows upon all those who receive. Blessings do not precede this realm. They originate in the secret of Atzilut, from a place that cannot be grasped, and from there, through the secret of the soul, as mentioned earlier, they enter. Regarding what descends upon the soul, spirit, and Nefesh, it pertains to the adornments and garments for the World to Come. As for what descends upon the body, it relates to eating fruits in this world."