Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 7, Chapter 6
1
נהר ו - לבאר סוד כח הקליפות:
River 6 - to clarify the secret of the Kelipot
2
דע כי כמו שהקדושה נוטלת כח ממעשה בני אדם, כך החיצוניות ממש היא נוטלת כח מבני אדם ומעשיהם. אמנם הקדושה באמת ויחוד, והרשעה בשקר ופרוד, כיצד הרי השכינה מתקשטת ממעשה בני אדם, והאיך היא מתקנת בני אדם אל העבודה בפנים זועפות בתוכחות על העון, נמצאת שהיא אינה מתקשטת פנים למטה אלא למעלה כדרך שעשה משה רבינו ע"ה עם ישראל להקדוש ברוך הוא,כי למטה הראה להם פנים של זעם ולמעלה אמר והנחם על הרעה לעמך זכור לאברהם זכור אהבתם וטובתם, הרי פנים העליונים טובים לישראל, כך היא ממש פני השכינה למעלה מלמד זכותם ואומר הרי אלו עשו כך וכך מצות, אמנם למטה אמר היפך מזה, כל דין וכל פנים זעופות, כך היא ממש דרכה של שכינה מביאה צרות על הצדיקים ומיסרם ומראה להם פנים של זעם, ומתקשטת במעשיהם למעלה. והארורה הטמאה הזונה לא כך היא, אלא מראה להם פנים מקושטות וממתקת עליהם הרשעה והעבירה, אומרת לרע טוב ולטוב רע, ומראה להם פנים, והיא נוטלת מעשיהם ומראה לבעלה ואומרת לו עלה להביא זעם שהרי עשו מעשה רע כזה וכזה, להמשיך הרג חרב ואבדון, ובעלה כועס במרירות המרה שהיא זורקת כלפי מעלה, ומיד מתאכזר ועולה ומקטרג ויורד ונוטל נשמה, נמצא ממש דרך הנואפת היא עושה, היא מתקשטת לזרים ומתכערת לבעלה, ואינה נותנת לבעלה אלא שיורי פורעניות. וזמש"ל:
Know that just as holiness derives strength from human actions, so too Chitzoniot [the external forces of evil] truly draws strength from humans and their deeds. While holiness is genuine and unique, and wickedness is falsehood and separation, how the Divine Presence adorns itself with the deeds of humans, and how it corrects humans facing inner turmoil with rebukes for sin, it is found that it does not adorn its face downward but upward, as Moses did with the people of Israel, for below he showed them a face of anger and above he said, 'And He relented concerning the evil for your people.' Remember Abraham, remember their love and kindness. The upper countenance is good for Israel; thus, the actual countenance of the Divine Presence above teaches their merit and says, 'See, these have done such and such commandments.' However, below, the opposite is said, all judgment and all faces are wrathful. This is truly the way of the Divine Presence – bringing troubles upon the righteous, chastising them, and showing them a face of anger, adorning itself with their deeds above." And the cursed, impure, harlot is not so; rather, she shows them adorned faces, sweetens wickedness and transgression for them. She tells evil that it is good and good that it is evil, showing them faces. She takes from their deeds and shows them to her husband, saying to him, "Go up to bring anger, for they have done such and such evil deeds, continue the slaughter, sword and destruction." Her husband becomes bitter, angered by the bitter bitterness she throws upwards, immediately becoming cruel, rising, accusing, descending, and taking a soul. Indeed, the way of the deceitful one is found to be so; she adorns herself for strangers and despises her husband, giving him nothing but remnants of calamity. This is the analogy.
נהר ו - לבאר סוד כח הקליפות:
River 6 - to clarify the secret of the Kelipot
דע כי כמו שהקדושה נוטלת כח ממעשה בני אדם, כך החיצוניות ממש היא נוטלת כח מבני אדם ומעשיהם. אמנם הקדושה באמת ויחוד, והרשעה בשקר ופרוד, כיצד הרי השכינה מתקשטת ממעשה בני אדם, והאיך היא מתקנת בני אדם אל העבודה בפנים זועפות בתוכחות על העון, נמצאת שהיא אינה מתקשטת פנים למטה אלא למעלה כדרך שעשה משה רבינו ע"ה עם ישראל להקדוש ברוך הוא,כי למטה הראה להם פנים של זעם ולמעלה אמר והנחם על הרעה לעמך זכור לאברהם זכור אהבתם וטובתם, הרי פנים העליונים טובים לישראל, כך היא ממש פני השכינה למעלה מלמד זכותם ואומר הרי אלו עשו כך וכך מצות, אמנם למטה אמר היפך מזה, כל דין וכל פנים זעופות, כך היא ממש דרכה של שכינה מביאה צרות על הצדיקים ומיסרם ומראה להם פנים של זעם, ומתקשטת במעשיהם למעלה. והארורה הטמאה הזונה לא כך היא, אלא מראה להם פנים מקושטות וממתקת עליהם הרשעה והעבירה, אומרת לרע טוב ולטוב רע, ומראה להם פנים, והיא נוטלת מעשיהם ומראה לבעלה ואומרת לו עלה להביא זעם שהרי עשו מעשה רע כזה וכזה, להמשיך הרג חרב ואבדון, ובעלה כועס במרירות המרה שהיא זורקת כלפי מעלה, ומיד מתאכזר ועולה ומקטרג ויורד ונוטל נשמה, נמצא ממש דרך הנואפת היא עושה, היא מתקשטת לזרים ומתכערת לבעלה, ואינה נותנת לבעלה אלא שיורי פורעניות. וזמש"ל:
Know that just as holiness derives strength from human actions, so too Chitzoniot [the external forces of evil] truly draws strength from humans and their deeds. While holiness is genuine and unique, and wickedness is falsehood and separation, how the Divine Presence adorns itself with the deeds of humans, and how it corrects humans facing inner turmoil with rebukes for sin, it is found that it does not adorn its face downward but upward, as Moses did with the people of Israel, for below he showed them a face of anger and above he said, 'And He relented concerning the evil for your people.' Remember Abraham, remember their love and kindness. The upper countenance is good for Israel; thus, the actual countenance of the Divine Presence above teaches their merit and says, 'See, these have done such and such commandments.' However, below, the opposite is said, all judgment and all faces are wrathful. This is truly the way of the Divine Presence – bringing troubles upon the righteous, chastising them, and showing them a face of anger, adorning itself with their deeds above." And the cursed, impure, harlot is not so; rather, she shows them adorned faces, sweetens wickedness and transgression for them. She tells evil that it is good and good that it is evil, showing them faces. She takes from their deeds and shows them to her husband, saying to him, "Go up to bring anger, for they have done such and such evil deeds, continue the slaughter, sword and destruction." Her husband becomes bitter, angered by the bitter bitterness she throws upwards, immediately becoming cruel, rising, accusing, descending, and taking a soul. Indeed, the way of the deceitful one is found to be so; she adorns herself for strangers and despises her husband, giving him nothing but remnants of calamity. This is the analogy.