ס. ואני כשאני לעצמי, הרי מיום שזכיתי באור השי"ת להתבונן מעט בספר הקדוש הזה לא עלה על לבי לחקור ביחוסו. והוא מטעם פשוט, כי לפי תוכנו של הספר, עלתה בלבי מעלת יקר התנא רשב"י, לאין ערך יותר על כל התנאים הקדושים. ואם היה מתברר לי בבירור גמור שמחברו הוא שם אחר, כגון ר' משה די ליאון ז"ל וכדומה, הרי אז היתה גדלה אצלי מעלת האיש ר"מ די ליאון ז"ל, יותר מכל התנאים הקדושים וגם רשב"י בכללם.
Speaking personally, from the day the light of God enabled me to begin to study this sacred book, I never considered researching its author, for one simple reason. The content of the book itself testifies to the prominence of the Tanna Rabbi Shimon bar Yoḥai, who is greater even than all of the other holy Tanna’im. If I were to be convinced that [the Zohar] was authored by someone else, such as Rabbi Moshe de Leon or the like, I would simply come to the conclusion that that person, Rabbi Moshe de Leon, is greater than all of the holy Tanna’im, including Rabbi Shimon bar Yoḥai.
2
אמנם באמת לפי מידת עומק החכמה שבספר, אם הייתי מוצא בבירור שמחברו הוא אחד ממ"ח הנביאים, היה זה מקובל על לבי ביותר, מליחסו לאחד מהתנאים. ומכל־שכן אם הייתי מוצא שמשה רבינו קיבל אותו מהר סיני מהשי"ת עצמו – אז היתה שוככת דעתי לגמרי, כי לו נאה ולו יאה חיבור כזה. ולפיכך, כיון שזכיתי לערוך ביאור מספיק השווה לכל בעל עיון, להבין מעט מה שכתוב בו בספר, אני חושב שכבר נפטרתי בזה לגמרי מלטרוח עוד ולהכניס עצמי בחקירה הזאת, כי כל משכיל בזוהר לא יוכל להסתפק עוד שמחברו יוכל להיות איש פחות במעלה מהתנא רשב"י הקדוש.
Indeed, the book is so deep and wise that evidence that it was written by one of the forty-eight prophets would make more sense than attributing it to one of the Tanna’im. Moreover, if I became convinced that Moses himself received [the Zohar] on Mount Sinai from God Himself, I would be satisfied. This book is worthy of that. Once I was able to prepare this accessible commentary, enabling people to understand what the Zohar says, I no longer feel any obligation to investigate the [identify of the] author. No one who understands the Zohar could doubt that its author is anyone less than the great Tanna, the holy Rabbi Shimon bar Yoḥai.
ס. ואני כשאני לעצמי, הרי מיום שזכיתי באור השי"ת להתבונן מעט בספר הקדוש הזה לא עלה על לבי לחקור ביחוסו. והוא מטעם פשוט, כי לפי תוכנו של הספר, עלתה בלבי מעלת יקר התנא רשב"י, לאין ערך יותר על כל התנאים הקדושים. ואם היה מתברר לי בבירור גמור שמחברו הוא שם אחר, כגון ר' משה די ליאון ז"ל וכדומה, הרי אז היתה גדלה אצלי מעלת האיש ר"מ די ליאון ז"ל, יותר מכל התנאים הקדושים וגם רשב"י בכללם.
Speaking personally, from the day the light of God enabled me to begin to study this sacred book, I never considered researching its author, for one simple reason. The content of the book itself testifies to the prominence of the Tanna Rabbi Shimon bar Yoḥai, who is greater even than all of the other holy Tanna’im. If I were to be convinced that [the Zohar] was authored by someone else, such as Rabbi Moshe de Leon or the like, I would simply come to the conclusion that that person, Rabbi Moshe de Leon, is greater than all of the holy Tanna’im, including Rabbi Shimon bar Yoḥai.
אמנם באמת לפי מידת עומק החכמה שבספר, אם הייתי מוצא בבירור שמחברו הוא אחד ממ"ח הנביאים, היה זה מקובל על לבי ביותר, מליחסו לאחד מהתנאים. ומכל־שכן אם הייתי מוצא שמשה רבינו קיבל אותו מהר סיני מהשי"ת עצמו – אז היתה שוככת דעתי לגמרי, כי לו נאה ולו יאה חיבור כזה. ולפיכך, כיון שזכיתי לערוך ביאור מספיק השווה לכל בעל עיון, להבין מעט מה שכתוב בו בספר, אני חושב שכבר נפטרתי בזה לגמרי מלטרוח עוד ולהכניס עצמי בחקירה הזאת, כי כל משכיל בזוהר לא יוכל להסתפק עוד שמחברו יוכל להיות איש פחות במעלה מהתנא רשב"י הקדוש.
Indeed, the book is so deep and wise that evidence that it was written by one of the forty-eight prophets would make more sense than attributing it to one of the Tanna’im. Moreover, if I became convinced that Moses himself received [the Zohar] on Mount Sinai from God Himself, I would be satisfied. This book is worthy of that. Once I was able to prepare this accessible commentary, enabling people to understand what the Zohar says, I no longer feel any obligation to investigate the [identify of the] author. No one who understands the Zohar could doubt that its author is anyone less than the great Tanna, the holy Rabbi Shimon bar Yoḥai.