מה. ואור הנפש הזה מכונה בשם אור הדומם דקדושה דעולם העשיה. והוא להיותו מכוון נגד הטהרה של חלק הדומם מהרצון לקבל שבגוף האדם כנ"ל. וכן פעולת הארתו ברוחניות דומה לבחי' מין הדומם שבגשמיות, שנתבאר לעיל (אות לה) שאין לו תנועה פרטית לחלקיו אלא רק תנועה כוללת מקיפה לכל הפרטים בשווה. כן האור של פרצוף הנפש דעשיה, אע"פ שיש בו תרי"ג אברים, שהם תרי"ג מיני שינוי צורות בדרכי קבלת השפע, מכל מקום אינם ניכרים בו אלו השינויים, אלא רק אור כולל שפעולתו מקיפה את כולם בשווה, בלי הכר הפרטים שבו.
That light of the soul is called “domem dekedusha – the light of the holy inanimate” in the world of Asiya. Its goal is to purify the inanimate part of the desire to receive, present in the body of a person, as discussed. It acts to enlighten spiritually, and this is parallel to the aspect of the inanimate in the physical. As explained above in chapter 35, each individual part [on the level of the inanimate aspect] does not move on its own; rather, a general motion motivates all of the particulars as a unit. All of the light of the Partzuf of the soul of Asiya, even if it has 613 limbs – i.e., the 613 changes in form in the path of receiving the influence – will not show signs of these changes; rather, [the sign will be] a general light that surrounds all of them together, without distinguishing between details.
מה. ואור הנפש הזה מכונה בשם אור הדומם דקדושה דעולם העשיה. והוא להיותו מכוון נגד הטהרה של חלק הדומם מהרצון לקבל שבגוף האדם כנ"ל. וכן פעולת הארתו ברוחניות דומה לבחי' מין הדומם שבגשמיות, שנתבאר לעיל (אות לה) שאין לו תנועה פרטית לחלקיו אלא רק תנועה כוללת מקיפה לכל הפרטים בשווה. כן האור של פרצוף הנפש דעשיה, אע"פ שיש בו תרי"ג אברים, שהם תרי"ג מיני שינוי צורות בדרכי קבלת השפע, מכל מקום אינם ניכרים בו אלו השינויים, אלא רק אור כולל שפעולתו מקיפה את כולם בשווה, בלי הכר הפרטים שבו.
That light of the soul is called “domem dekedusha – the light of the holy inanimate” in the world of Asiya. Its goal is to purify the inanimate part of the desire to receive, present in the body of a person, as discussed. It acts to enlighten spiritually, and this is parallel to the aspect of the inanimate in the physical. As explained above in chapter 35, each individual part [on the level of the inanimate aspect] does not move on its own; rather, a general motion motivates all of the particulars as a unit. All of the light of the Partzuf of the soul of Asiya, even if it has 613 limbs – i.e., the 613 changes in form in the path of receiving the influence – will not show signs of these changes; rather, [the sign will be] a general light that surrounds all of them together, without distinguishing between details.