Sefer HaIkkarim · Maamar 2, Observation, Chapter 1
1
וממה שאין ראוי שיעלם מן המעיין בזה הספר הוא, כי הרבה דברים נאמרים בו במקום אחד לפי דעת האומר לא לפי האמת בעצמו, ויאמרו במקום אחר בהפך לפי האמת בעצמו, או יאמרו במקום אחד על כונה מה ובמקום אחר על כונה אחרת, כמו שעשה הר״ם ז״ל במקומות הרבה מספר המורה, שהרי כתב בפרק שלישי מן החלק הראשון כי פירוש ותמונת ה׳ יביט ואמתת ה׳ ישיג, והוא כתב בפרק ל״ז כי פירוש ופני לא יראו אמתת מציאותי כמו שהיא לא תושג, והעיר על זה בפרק נ״ד ובמקומות אחרים מן המאמר הראשון, כי אמתת מציאותו לא תושג לזולתו.
The reader of this book must bear in mind that there are many statements made in certain parts of this book representing not the true view but the views of the person quoted, while in another part of the book the statements are made in accordance with the true view. Or expressions are used in one place with one meaning and in another place with a different meaning. Maimonides does this often in the Guide of the Perplexed. Thus in the third chapter of the first part he says that the meaning of the biblical expression “And the similitude of the Lord doth he behold,” is that he comprehends the true essence of God, whereas in the thirty-seventh chapter he writes that the expression, “But My face shall not be seen,” means: My real essence as it is cannot be comprehended. And he calls attention to this in the fifty-fourth chapter and in other passages of the first part, viz. that God’s real essence can not be understood by any one else.
וממה שאין ראוי שיעלם מן המעיין בזה הספר הוא, כי הרבה דברים נאמרים בו במקום אחד לפי דעת האומר לא לפי האמת בעצמו, ויאמרו במקום אחר בהפך לפי האמת בעצמו, או יאמרו במקום אחד על כונה מה ובמקום אחר על כונה אחרת, כמו שעשה הר״ם ז״ל במקומות הרבה מספר המורה, שהרי כתב בפרק שלישי מן החלק הראשון כי פירוש ותמונת ה׳ יביט ואמתת ה׳ ישיג, והוא כתב בפרק ל״ז כי פירוש ופני לא יראו אמתת מציאותי כמו שהיא לא תושג, והעיר על זה בפרק נ״ד ובמקומות אחרים מן המאמר הראשון, כי אמתת מציאותו לא תושג לזולתו.
The reader of this book must bear in mind that there are many statements made in certain parts of this book representing not the true view but the views of the person quoted, while in another part of the book the statements are made in accordance with the true view. Or expressions are used in one place with one meaning and in another place with a different meaning. Maimonides does this often in the Guide of the Perplexed. Thus in the third chapter of the first part he says that the meaning of the biblical expression “And the similitude of the Lord doth he behold,” is that he comprehends the true essence of God, whereas in the thirty-seventh chapter he writes that the expression, “But My face shall not be seen,” means: My real essence as it is cannot be comprehended. And he calls attention to this in the fifty-fourth chapter and in other passages of the first part, viz. that God’s real essence can not be understood by any one else.