כי הוא יום תחלה למקראי קודש. קדושת שבת וקדושת יו"ט, מכוונת לעומת קדושת תורה שבכתב וקדושת תושבע"פ. כי שבת, דקביעה וקיימא, קדושתה בידי שמים, כביצה יז א, ויו"ט דישראל קדשינהו לזמנים, כברכות מט., הוא תוכן תושבע"פ, ומשום הכי היו"ט מאחד את הכלל, וכל ישראל חברים הם ברגל, כחגיגה כז א. וע"פ האמת אחדות הכלל נובעת משורש הקדושה העליונה, שהיא קדושת תורה שבכתב, שמשפעת על קדושת תושבע"פ, וע"פ אמתת ענין זה מוכרח קיבוץ הכלל בצורת האומה להיות קדוש בקדושת התורה, וקדושת יו"ט יונקת מקדושת שבת.
For it is the first day of the holy festivals. The sanctity of shabbos and the sanctity of the festivals, can be compared to the sanctity of the Written Torah and the sanctity of the Oral Torah. For shabbos, in its establishment, was sanctified by the Heavens, as it says in Beitza 17A, and the festivals, Israel sanctifies the times, as it says in Brachot 49A.
כי הוא יום תחלה למקראי קודש. קדושת שבת וקדושת יו"ט, מכוונת לעומת קדושת תורה שבכתב וקדושת תושבע"פ. כי שבת, דקביעה וקיימא, קדושתה בידי שמים, כביצה יז א, ויו"ט דישראל קדשינהו לזמנים, כברכות מט., הוא תוכן תושבע"פ, ומשום הכי היו"ט מאחד את הכלל, וכל ישראל חברים הם ברגל, כחגיגה כז א. וע"פ האמת אחדות הכלל נובעת משורש הקדושה העליונה, שהיא קדושת תורה שבכתב, שמשפעת על קדושת תושבע"פ, וע"פ אמתת ענין זה מוכרח קיבוץ הכלל בצורת האומה להיות קדוש בקדושת התורה, וקדושת יו"ט יונקת מקדושת שבת.
For it is the first day of the holy festivals. The sanctity of shabbos and the sanctity of the festivals, can be compared to the sanctity of the Written Torah and the sanctity of the Oral Torah. For shabbos, in its establishment, was sanctified by the Heavens, as it says in Beitza 17A, and the festivals, Israel sanctifies the times, as it says in Brachot 49A.