Ohr Hashem · First Treatise, First Principle, Chapter 20
1
בבאור הקדמה הכ׳ האומר שכל מחוייב המציאו׳ בבחינת עצמותו הנה אין סבה למציאותו באופן מהאופנים ולא בעניין מהעניינים. ההקדמה הזאת גלויית האמת משלפניה מהפך הסותר. וזה כי אשר למציאותו סבה איננו מחוייב המציאות יחוייב בהכרח שהמחוייב המציאות אין למציאתו סבה. והפלא איך לא חברה עם הי״ט: [הפלא הזה הפליאו תבריזי וניצל הרב. המורה ממנו בדרך המפרש החשוב גליון כ״י.]
Yirminci öncülün açıklaması: Bu öncül, kendi özü bakımından zorunlu varlık olan her şeyin, hiçbir tarzda ve hiçbir bakımdan varlığı için bir sebebi olmadığını söyler.
Bu öncülün doğruluğu, önceki öncülün karşıtından açıktır. Çünkü varlığının bir sebebi olan şey zorunlu varlık değildir. Bundan zorunlu olarak şu çıkar: Zorunlu varlığın, varlığı için bir sebebi yoktur.
Şaşılacak nokta şudur: Rambam bunu neden on dokuzuncu öncülle birleştirmedi?
[Bu şaşkınlığı Tebrizi dile getirmiştir; More Nevukhim’in yazarı Rambam ise bundan değerli bir açıklayıcının el yazması kenar notunda anılan yolla kurtarılmıştır.]
בבאור הקדמה הכ׳ האומר שכל מחוייב המציאו׳ בבחינת עצמותו הנה אין סבה למציאותו באופן מהאופנים ולא בעניין מהעניינים. ההקדמה הזאת גלויית האמת משלפניה מהפך הסותר. וזה כי אשר למציאותו סבה איננו מחוייב המציאות יחוייב בהכרח שהמחוייב המציאות אין למציאתו סבה. והפלא איך לא חברה עם הי״ט: [הפלא הזה הפליאו תבריזי וניצל הרב. המורה ממנו בדרך המפרש החשוב גליון כ״י.]
Yirminci öncülün açıklaması: Bu öncül, kendi özü bakımından zorunlu varlık olan her şeyin, hiçbir tarzda ve hiçbir bakımdan varlığı için bir sebebi olmadığını söyler. Bu öncülün doğruluğu, önceki öncülün karşıtından açıktır. Çünkü varlığının bir sebebi olan şey zorunlu varlık değildir. Bundan zorunlu olarak şu çıkar: Zorunlu varlığın, varlığı için bir sebebi yoktur. Şaşılacak nokta şudur: Rambam bunu neden on dokuzuncu öncülle birleştirmedi? [Bu şaşkınlığı Tebrizi dile getirmiştir; More Nevukhim’in yazarı Rambam ise bundan değerli bir açıklayıcının el yazması kenar notunda anılan yolla kurtarılmıştır.]