מאמר השני; אחדות 1

ואומר, שאלהינו ית' הודיענו על ידי נביאיו שהוא אחד חי יכול חכם לא ידמה לו דבר ואין דומה ‏לפעליו. והעמידו לנו על זה האותות והמופתים, וקבלנוהו מהרה אל מה שיעלה לנו מן העיון. מה ‏שהוא אחד, כמו שאמר (דברים ו' כ"ז) שמע ישראל י"י אלהינו י"י אחד. ואמרו עוד (שם ל"ב ל"ט) ‏ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלהים עמדי וגומר, ואמרו (שם ל"ב י"ב) י"י בדד ינחנו ואין עמו אל ‏נכר. ומה שהוא חי אמרו (שם ה' נ"ג) כי מי כל בשר אשר שמע קול אלהים חיים מדבר מתוך האש ‏וגומר. ואמרו (ירמיה י' י') וי"י אלהים אמת הוא אלהים חיים ומלך עולם. ומה שהוא יכול, אמרו ‏‏(איוב מ"ב ב') ידעתי כי כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה. ואמרו (דה"י א' כ"ט י"א) לך י"י הגדולה ‏והגבורה והתפארת והנצח וההוד וגומר. ומה הוא חכם, אמרו (איוב ט' ד') חכם לבב ואמיץ כח מי ‏הקשה אליו וישלם. ואמרו (ישעיה מ' כ"ח) אין חקר לתבונתו. ומה שאין דומה לו ולא לפעליו, אמרו ‏‏(תהלים פ"ו ח') אין כמוך באלהים י"י ואין כמעשיך. ואחר ששמענו אלה החמשה ענינים מספרי ‏הנביאים, התעסקנו לקיימם מדרך העיון, ומצאנום כן, ומצאנו עמו בטול כל טענה שיטעון עלינו כל ‏מי שחולק עלינו על דבר מהם, והם אינם משתדלים בזה כי אם משני פנים אין להם שלישי אחד ‏מהם הקשתו על הברואים. והשניים שהוא תופש אותנו בכל מלה שנתארהו בה, וכל מלה שנכתבה ‏בהגשמת המלה, לא בהעברתה. וכאשר תתישב לנו הידיעה הזאת נבאר זה ביכולת הבורא ‏ואמצתו:

Derim ki kutsanmış Tanrımız, peygamberleri aracılığıyla bize kendisinin bir, diri, güçlü ve bilge olduğunu; hiçbir şeyin O’na benzemediğini ve O’nun fiillerine de hiçbir şeyin benzemediğini bildirdi. Peygamberler bunun üzerine bizim için işaretler ve mucizeler koydular; biz de bunu, incelemeden bize doğacak şeye hızla uygun düşecek biçimde kabul ettik. O’nun bir oluşu hakkında şöyle denmiştir: “Dinle İsrael, HaŞem Tanrımız, HaŞem birdir” (Devarim 6:4). Yine şöyle denmiştir: “Şimdi görün ki Ben, Ben’im; Benimle birlikte başka tanrı yoktur” (Devarim 32:39). Yine şöyle denmiştir: “HaŞem onu yalnız yönlendirdi; onunla birlikte yabancı bir tanrı yoktu” (Devarim 32:12). O’nun diri oluşu hakkında şöyle denmiştir: “Çünkü ateşin içinden konuşan yaşayan Tanrı’nın sesini işitmiş hangi beden vardır…” (Devarim 5:23). Yine şöyle denmiştir: “HaŞem Tanrı gerçektir; O yaşayan Tanrı ve dünyanın Kralıdır” (Yirmeyahu 10:10). O’nun güçlü oluşu hakkında şöyle denmiştir: “Her şeye gücünün yettiğini ve hiçbir tasarının Senden engellenemeyeceğini biliyorum” (İyov 42:2). Yine şöyle denmiştir: “Büyüklük, güç, görkem, zafer ve ihtişam Senindir, HaŞem…” (Divre HaYamim I 29:11). O’nun bilge oluşu hakkında şöyle denmiştir: “Kalpte bilge, güçte kuvvetli; kim O’na karşı sertleşti de esen kaldı?” (İyov 9:4). Yine şöyle denmiştir: “O’nun anlayışının araştırılması yoktur” (Yeşayahu 40:28). O’na ve O’nun fiillerine benzer bulunmadığı hakkında şöyle denmiştir: “Tanrılar arasında Senin gibisi yoktur, Adonay; Senin işlerin gibisi de yoktur” (Tehilim 86:8). Bu beş anlamı peygamberlerin kitaplarından işittikten sonra, onları inceleme yoluyla sabit kılmakla uğraştık; onları aynı şekilde bulduk. Bununla birlikte, bu anlamlardan herhangi biri konusunda bize karşı çıkan kimsenin ileri sürebileceği her iddianın iptalini de bulduk. Onların bu konuda başvurabilecekleri yollar ikidir; üçüncüsü yoktur. Birincisi, O’nu yaratılmışlara kıyas etmeleridir. İkincisi, O’nu nitelediğimiz her kelimede ve cisimleştirilmiş lafızla yazılmış her ifadede bizi yakalamaya çalışmalarıdır; kelimenin aktarılmış ve mecaz anlamına değil, lafzi cisimleştirmesine tutunmalarıdır. Bu bilgi bizde yerleştiğinde, bunu Yaratan’ın gücü ve kudretiyle açıklayacağız.

ואומר תחלה, כי מצאנו מה שיורה על שהוא אחד, אחר מה שקדם מן הראיות מה שאומר מעושה ‏הגשמים, מפני שהיה של ממיניהם, והיו הגשמים רבים, יתחייב שהוא אחד, מפני שאם יוסיף על ‏האחד יפול עליו המספר, ויכנס תחת חקי הגשמים. ועוד כי השכל גזר בענין העושה, במה שאי ‏אפשר בלעדיו, אבל מה שמוסיף עליו אפשר בלעדיו, ואין צורך אליו. ועוד כי העושה האחר תתקיים ‏בראיה הראשונה, אשר היא ראית החדוש, אך מה שמוסיף עליו צריך אל ראיה ‏‏שנית, זולת הראיה ההוא, להורות עליו, ואין דרך לראיה שאיננו מדרך החדוש בשום ‏פנים:‏

Önce, daha önce geçen kanıtlardan sonra, O’nun bir olduğunu gösteren şeyi söyleyeceğim. Cisimlerin yapıcısı hakkında söylediğim şey şudur: O, cisimlerin türünden değildir. Cisimler çok olduğuna göre, onların yapıcısının bir olması gerekir. Çünkü eğer birden fazla olduğu söylenirse, sayı hükmü ona düşer ve cisimlerin yasaları altına girer. Ayrıca akıl, yapıcı konusunda ancak onsuz olunması mümkün olmayan şeyi gerekli görür; ona eklenen şey ise onsuz olunabilir bir şeydir ve ona ihtiyaç yoktur. Ayrıca diğer yapıcı, yani ikinci bir yapıcı, ancak birinci kanıtla —ki bu yaratılmışlık kanıtıdır— kesinleşirdi. Fakat ona eklenen ikinci bir yapıcının gösterilmesi için, o kanıttan başka ikinci bir kanıta ihtiyaç vardır. Oysa hiçbir yönden yaratılmışlık yolundan başka bir kanıt yolu yoktur.