Sefer HaMitzvot · Positive Commandments, Chapter 70
1
היא שצונו להקריב קרבן כאשר יתחדש לנו ספק באותן החטאים הגדולים שחייבין על זדונם כרת ועל שגגתן חטאת קבועה וזה הקרבן יקרא אשם תלוי, והוא שיהיו לפניו שתי חתיכות אחת של שומן ואחת של חלב ואכל אחת משתיהן ונאבדה האחרת ונתחדש לו ספק ולא ידע אי זו מהן אכל, הנה הוא יקריב קרבן על הספק המתחדש ומתכפר לו, והוא הנקרא אשם תלוי. ואם התאמת לו אחר כן כי החתיכה שאכל היתה חלב הכליות הנה נתאמתה השגגה ויקריב קרבן חטאת קבועה. והכתוב שנה בזה הקרבן, והוא אמרו בויקרא ונפש כי תחטא ועשתה אחת ממצות וגו' וכפר עליו הכהן על שגגתו אשר שגג. וזה הענין קראוהו חכמים לא הודע. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת כריתות. (ויקרא אל משה, הלכות שגגות פ"א):
That is that He commanded us to offer a sacrifice when a doubt arises about one of the big sins for which we are liable excision when volitional, and a fixed sin-offering when inadvertent. And this sacrifice is called an uncertain guilt-offering. And that is when there were two portions in front of him - one was of permissible fat and the other of forbidden fat - and he ate one of the two, and the other was lost. And the doubt arises for him and he does not know which one he ate. So he must offer a sacrifice for this doubt that arises, and it is atoned. And this is called an uncertain guilt-offering. But if afterwards it is demonstrated to him that the portion that he ate was [forbidden] fat, it has become demonstrated that he erred, such that he must offer a fixed sin-offering sacrifice. And the verse [that appears] about this sacrifice is His saying in Leviticus (Leviticus 5:17-18), "And when a person sins in regard to any of the commandments, etc. so the priest shall atone on his behalf for the error that he committed inadvertently." And this matter, the Sages called, "he was not aware." And the regulations of this commandment have already been explained in Tractate Keritot. (See Parashat Vayikra; Mishneh Torah, Offerings for Unintentional Transgressions 1.)
היא שצונו להקריב קרבן כאשר יתחדש לנו ספק באותן החטאים הגדולים שחייבין על זדונם כרת ועל שגגתן חטאת קבועה וזה הקרבן יקרא אשם תלוי, והוא שיהיו לפניו שתי חתיכות אחת של שומן ואחת של חלב ואכל אחת משתיהן ונאבדה האחרת ונתחדש לו ספק ולא ידע אי זו מהן אכל, הנה הוא יקריב קרבן על הספק המתחדש ומתכפר לו, והוא הנקרא אשם תלוי. ואם התאמת לו אחר כן כי החתיכה שאכל היתה חלב הכליות הנה נתאמתה השגגה ויקריב קרבן חטאת קבועה. והכתוב שנה בזה הקרבן, והוא אמרו בויקרא ונפש כי תחטא ועשתה אחת ממצות וגו' וכפר עליו הכהן על שגגתו אשר שגג. וזה הענין קראוהו חכמים לא הודע. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת כריתות. (ויקרא אל משה, הלכות שגגות פ"א):
That is that He commanded us to offer a sacrifice when a doubt arises about one of the big sins for which we are liable excision when volitional, and a fixed sin-offering when inadvertent. And this sacrifice is called an uncertain guilt-offering. And that is when there were two portions in front of him - one was of permissible fat and the other of forbidden fat - and he ate one of the two, and the other was lost. And the doubt arises for him and he does not know which one he ate. So he must offer a sacrifice for this doubt that arises, and it is atoned. And this is called an uncertain guilt-offering. But if afterwards it is demonstrated to him that the portion that he ate was [forbidden] fat, it has become demonstrated that he erred, such that he must offer a fixed sin-offering sacrifice. And the verse [that appears] about this sacrifice is His saying in Leviticus (Leviticus 5:17-18), "And when a person sins in regard to any of the commandments, etc. so the priest shall atone on his behalf for the error that he committed inadvertently." And this matter, the Sages called, "he was not aware." And the regulations of this commandment have already been explained in Tractate Keritot. (See Parashat Vayikra; Mishneh Torah, Offerings for Unintentional Transgressions 1.)