Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 206
1
הזהיר הנזיר שלא יאכל קליפת הענבים. והוא אמרו ועד זג וגו' ואם אכל מהם כזית לוקה. והראיה על היות אלו חמשה מינין רוצה לומר יין וענבים וצמוקים וחרצנים וזג כל אחד מהן מצוה בפני עצמה, היותו לוקה על כל אחד ואחד מהם מלקות. ולשון המשנה (נזיר ל"ד:) וחייב על היין בפני עצמו ועל הענבים בפני עצמן וחרצן בפני עצמו והזגין בפני עצמן. ובבאור אמרו בגמרא נזירות (דף ל"ח:) אכל ענבים לחים ויבשים חרצנים וזגים וסחט אשכול של ענבים ושתה לוקה חמש. וכשחשבו בו שיתקיים דבר התנא תנא ושייר ושיתחייב מפני שהוא נזיר יותר מחמש מלקיות ואמרו והא שייר לאו דלא יחל ולא אמרו והא שייר חומץ כי לא יתחייב על היין והחומץ שתים, שהחומץ אמנם נאסר כי שרש איסורו לא יסתלק ממנו בהפסדו. וממה שראוי שתדעהו שאיסורי נזיר אלו כלם מצטרפין לכזית ולוקה על כזית מכלן. (שם):
He prohibited the nazirite from eating grape skins. And that is His saying, "to the skins, etc." (Numbers 6:4). And if he ate a kazayit of them, he is lashed. And the proof about each one of these five types - meaning to say, wine, grapes, raisins, seeds and peels - being a separate commandment is that one is lashed [a separate set] of lashes for each one of them. And the language of the Mishnah (Nazir 34b) is, "And he is obligated for wine on its own, and for grapes on its own, and for grape seeds on its own, and for grape skins on its own." And in the explanation, they said in the Gemara, Nazir (Nazir 38b), "[If] he ate fresh grapes, raisins, grape seeds and grape skins, and squeezed a cluster of grapes and drank [the juice], he is lashed five [times]." But when they counted, so as to uphold the words of the teacher - such that [it turns out that] he taught and left [something] out, so that one would be obligated more than five [sets of] lashes - they said, "But behold, he left over the negative commandment of, 'he shall not desecrate [his word]' (Numbers 30:3)!" But they did not say, "But behold, he left over vinegar! For he is not liable twice for wine and vinegar. As vinegar is actually forbidden because the source of its prohibition (wine) did not recede with its decay. And what is appropriate for you to know is that all of these prohibitions of the nazirite combine for a kazayit, and that he is lashed for a kazayit from all of them [combined]. (See Parashat Nasso; Mishneh Torah, Nazariteship 1.)
הזהיר הנזיר שלא יאכל קליפת הענבים. והוא אמרו ועד זג וגו' ואם אכל מהם כזית לוקה. והראיה על היות אלו חמשה מינין רוצה לומר יין וענבים וצמוקים וחרצנים וזג כל אחד מהן מצוה בפני עצמה, היותו לוקה על כל אחד ואחד מהם מלקות. ולשון המשנה (נזיר ל"ד:) וחייב על היין בפני עצמו ועל הענבים בפני עצמן וחרצן בפני עצמו והזגין בפני עצמן. ובבאור אמרו בגמרא נזירות (דף ל"ח:) אכל ענבים לחים ויבשים חרצנים וזגים וסחט אשכול של ענבים ושתה לוקה חמש. וכשחשבו בו שיתקיים דבר התנא תנא ושייר ושיתחייב מפני שהוא נזיר יותר מחמש מלקיות ואמרו והא שייר לאו דלא יחל ולא אמרו והא שייר חומץ כי לא יתחייב על היין והחומץ שתים, שהחומץ אמנם נאסר כי שרש איסורו לא יסתלק ממנו בהפסדו. וממה שראוי שתדעהו שאיסורי נזיר אלו כלם מצטרפין לכזית ולוקה על כזית מכלן. (שם):
He prohibited the nazirite from eating grape skins. And that is His saying, "to the skins, etc." (Numbers 6:4). And if he ate a kazayit of them, he is lashed. And the proof about each one of these five types - meaning to say, wine, grapes, raisins, seeds and peels - being a separate commandment is that one is lashed [a separate set] of lashes for each one of them. And the language of the Mishnah (Nazir 34b) is, "And he is obligated for wine on its own, and for grapes on its own, and for grape seeds on its own, and for grape skins on its own." And in the explanation, they said in the Gemara, Nazir (Nazir 38b), "[If] he ate fresh grapes, raisins, grape seeds and grape skins, and squeezed a cluster of grapes and drank [the juice], he is lashed five [times]." But when they counted, so as to uphold the words of the teacher - such that [it turns out that] he taught and left [something] out, so that one would be obligated more than five [sets of] lashes - they said, "But behold, he left over the negative commandment of, 'he shall not desecrate [his word]' (Numbers 30:3)!" But they did not say, "But behold, he left over vinegar! For he is not liable twice for wine and vinegar. As vinegar is actually forbidden because the source of its prohibition (wine) did not recede with its decay. And what is appropriate for you to know is that all of these prohibitions of the nazirite combine for a kazayit, and that he is lashed for a kazayit from all of them [combined]. (See Parashat Nasso; Mishneh Torah, Nazariteship 1.)