Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 129
1
שהזהירנו מלאכול כל טמא קדשים. והוא אמרו יתעלה ביולדת בכל קדש לא תגע. ולשון ספרי מה מקדש הנכנס בו בטומאה ענוש כרת אף קדש האוכלו בטומאה ענוש כרת, ויורה זה באמרו לא תגע באיש אשר יאכל קדש בטומאה בזדון כמו שנתבאר במכות, והוא אמרו שם (דף י"ד:) טמא שאכל את הקדש בשלמא עונש דכתיב והנפש אשר תאכל מבשר זבח השלמים אזהרה מנלן אתיא מבכל קדש לא תגע, ושם אמרו אזהרה לאוכל אתה אומר אזהרה לאוכל או אינו אלא לנוגע תלמוד לומר בכל קדש לא תגע ואל המקדש לא תבא מקיש קדש למקדש מה מקדש יש בו נטילת נשמה אף קדש יש בו נטילת נשמה ואי לנגיעה מאי נטילת נשמה איכא אלא לאכילה ואפקיה רחמנא בלשון נגיעה למימרא דנגיעה כאכילה. ומזה הכתוב יתבאר לך שטמא שאכל את הקדש חייב כרת אם היה מזיד ואם היה שוגג יקריב קרבן עולה ויורד כמו שזכרנו בע"ב ממצות עשה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בי"ג מזבחים. (תזריע, הלכות פסולי המוקדשין פי"ח):
He prohibited us from having anyone impure eat sacrificial foods. And that is His, may He be exalted, saying about a woman who has given birth, "No consecrated item shall she touch" (Leviticus 12:4). And the language of the [Sifra] (Sifra, Tazria Parashat Yoledet, Chapter 1:8) is, "Just as one who enters the sanctuary when impure is punished with excision; so too, one who eats consecrated items when impure is punished with excision." And He instructs this in His saying "she shall not touch," about a person that eats consecrated items while impure volitionally, as it is explained in Makkot. And that is their saying there (Makkot 14b), "And an impure person who ate consecrated items [is lashed]. Granted, a punishment [exists], as it is written, 'And the soul that eats from the flesh of a peace-offering [... that soul shall be excised]' (Leviticus 7:20). But from where do we have a prohibition? It comes from, 'No consecrated item shall she touch.'" And there, they said, "This is a prohibition for one who eats. Do you say one who eats [consecrated items while impure]; or perhaps one who touches [them]? [Hence] we learn to say, 'No consecrated item shall she touch, and to the Temple she may not come.' The verse compares consecrated items to the Temple. Just as the Temple involves the taking of a life; so too, do consecrated items involve the taking of a life. And if it is with regards to touching, is there the taking of a life (could such a punishment exist)? Rather, it is with regards to eating." And the [Torah] derived it with the expression of touching, to say that touching is like eating. And from this verse it is made clear to you that one who eats sacrificial foods when impure is liable for excision if he was volitional; and he must offer a variable sacrifice, if it was inadvertent - as we mentioned in Commandment 72 of the Positive Commandments. And the regulations of this commandment have already been explained in [Chapter] 13 of Zevachim. (See Parashat Tazria; Mishneh Torah, Sacrifices Rendered Unfit 18.)
שהזהירנו מלאכול כל טמא קדשים. והוא אמרו יתעלה ביולדת בכל קדש לא תגע. ולשון ספרי מה מקדש הנכנס בו בטומאה ענוש כרת אף קדש האוכלו בטומאה ענוש כרת, ויורה זה באמרו לא תגע באיש אשר יאכל קדש בטומאה בזדון כמו שנתבאר במכות, והוא אמרו שם (דף י"ד:) טמא שאכל את הקדש בשלמא עונש דכתיב והנפש אשר תאכל מבשר זבח השלמים אזהרה מנלן אתיא מבכל קדש לא תגע, ושם אמרו אזהרה לאוכל אתה אומר אזהרה לאוכל או אינו אלא לנוגע תלמוד לומר בכל קדש לא תגע ואל המקדש לא תבא מקיש קדש למקדש מה מקדש יש בו נטילת נשמה אף קדש יש בו נטילת נשמה ואי לנגיעה מאי נטילת נשמה איכא אלא לאכילה ואפקיה רחמנא בלשון נגיעה למימרא דנגיעה כאכילה. ומזה הכתוב יתבאר לך שטמא שאכל את הקדש חייב כרת אם היה מזיד ואם היה שוגג יקריב קרבן עולה ויורד כמו שזכרנו בע"ב ממצות עשה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בי"ג מזבחים. (תזריע, הלכות פסולי המוקדשין פי"ח):
He prohibited us from having anyone impure eat sacrificial foods. And that is His, may He be exalted, saying about a woman who has given birth, "No consecrated item shall she touch" (Leviticus 12:4). And the language of the [Sifra] (Sifra, Tazria Parashat Yoledet, Chapter 1:8) is, "Just as one who enters the sanctuary when impure is punished with excision; so too, one who eats consecrated items when impure is punished with excision." And He instructs this in His saying "she shall not touch," about a person that eats consecrated items while impure volitionally, as it is explained in Makkot. And that is their saying there (Makkot 14b), "And an impure person who ate consecrated items [is lashed]. Granted, a punishment [exists], as it is written, 'And the soul that eats from the flesh of a peace-offering [... that soul shall be excised]' (Leviticus 7:20). But from where do we have a prohibition? It comes from, 'No consecrated item shall she touch.'" And there, they said, "This is a prohibition for one who eats. Do you say one who eats [consecrated items while impure]; or perhaps one who touches [them]? [Hence] we learn to say, 'No consecrated item shall she touch, and to the Temple she may not come.' The verse compares consecrated items to the Temple. Just as the Temple involves the taking of a life; so too, do consecrated items involve the taking of a life. And if it is with regards to touching, is there the taking of a life (could such a punishment exist)? Rather, it is with regards to eating." And the [Torah] derived it with the expression of touching, to say that touching is like eating. And from this verse it is made clear to you that one who eats sacrificial foods when impure is liable for excision if he was volitional; and he must offer a variable sacrifice, if it was inadvertent - as we mentioned in Commandment 72 of the Positive Commandments. And the regulations of this commandment have already been explained in [Chapter] 13 of Zevachim. (See Parashat Tazria; Mishneh Torah, Sacrifices Rendered Unfit 18.)