Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 77
1
שהזהיר כל טמא מהכנס במקדש (*המשכן) וכל שדומה לו לדורות כל העזרה ומשער נקנור לפנים שהוא עזרת ישראל. והוא אמרו יתעלה ולא יטמאו את מחניהם רוצה לומר מחנה שכינה. ובגמרא מכות (דף י"ד:) אמרו הבא אל המקדש טמא כתיב עונש וכתיב אזהרה, עונש כי את מקדש ה' טמא ונכרתה, אזהרה ולא יטמאו את מחניהם. ובמכילתא צו את בני ישראל וישלחו בעשה ומנין בלא תעשה אמרת ולא יטמאו עוד. וכבר נכפלה האזהרה בזה הענין בלשון אחר, והוא אמרו יתעלה ביולדת ואל המקדש לא תבא. ובספרי אמרו לפי שנאמר והזרתם את בני ישראל שומע אני בין מפניו בין מאחוריו והוא טמא יהיה חייב כרת תלמוד לומר ואל המקדש לא תבא. ושם התבאר שדין יולדת ודין שאר טמאים שוים בזה. ובספרי אמרו באמרו יתעלה ואם לא יכבס ובשרו לא ירחץ הא כיצד על רחיצת גופו ענוש כרת ועל כבוס בגדים בארבעים ומנין שאינו מדבר אלא בטומאת מקדש וקדשיו הזהיר וענש וכו'. הנה התבאר כי העובר על לאו זה אם היה מזיד ענוש כרת ואם היה שוגג מביא קרבן עולה ויורד כמו שבארנו במצוה ע"ב ממצות עשה. וכבר התבאר משפטי מצוה זו בריש שבועות ובהוריות. (נשא את ראש, שם פ"ג):
That He prohibited any impure person from entering the Sanctuary (the Tabernacle) - and everything that is similar to it for [all] the generations: All of the courtyard and from the Gate of Nikanor onwards, which is the courtyard of the Israelites. And that is His, may He be exalted, saying, "so that they shall not render their camp impure" (Numbers 5:3). And in the Gemara, Makkot (Makkot 14b), they said, "One who entered the Temple [while] impure - a punishment is written and a prohibition is written: The punishment - 'he has rendered impure the Tabernacle of the Lord, and that soul shall be excised' (Numbers 19:13). The prohibition - 'so that they shall not render their camp impure.'" And in the Mekhilta: "'Command the Children of Israel to send away from the camp' - is with a positive commandment. But from where [do we know] it is [also] with a negative commandment? You can say, 'so that they shall not render their camp impure.'" And the prohibition about this content has already been repeated with different language; and that His, may He be exalted, saying about a woman who has given birth, "and she shall not come into the sanctuary" (Leviticus 12:4). And in the [Sifra] (Sifra, Tazria Parashat Yoledet, Section 1:1), they said, "Because it is stated (Leviticus 15:31), 'And you shall separate the Children of Israel,' I would understand - whether [one enters] from its front or from its back and he is impure, he is liable. [Hence] we learn to say, 'and she shall not come into the sanctuary.'"And there it is explained that the law of a woman who has given birth and the law of other impure people is the same with regards to this. And they [also] said in the [Sifra] (Sifra, Acharei Mot, Chapter 12:13-14), about His saying "But if he does not wash and does not bathe his body" (Leviticus 17:16), "How is this? For [failure in] the bathing of his body, the punishment is excision, but for [failure in] the washing of his clothes, it is with forty [lashes]. And from where [do we know] that it is speaking here of his rendering the sanctuary and its consecrated objects impure? It prohibited and punished, etc." Behold it has been made clear that one who transgresses this negative commandment - if he was intentional, he is punished with excision; and if he was inadvertent, he must bring a variable offering, as we explained in Commandment 72 of the Positive Commandments. And the regulations of this commandment have already been explained at the beginning of Shevuot and in Horayot. (See Parashat Nasso; Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary 3.)
שהזהיר כל טמא מהכנס במקדש (*המשכן) וכל שדומה לו לדורות כל העזרה ומשער נקנור לפנים שהוא עזרת ישראל. והוא אמרו יתעלה ולא יטמאו את מחניהם רוצה לומר מחנה שכינה. ובגמרא מכות (דף י"ד:) אמרו הבא אל המקדש טמא כתיב עונש וכתיב אזהרה, עונש כי את מקדש ה' טמא ונכרתה, אזהרה ולא יטמאו את מחניהם. ובמכילתא צו את בני ישראל וישלחו בעשה ומנין בלא תעשה אמרת ולא יטמאו עוד. וכבר נכפלה האזהרה בזה הענין בלשון אחר, והוא אמרו יתעלה ביולדת ואל המקדש לא תבא. ובספרי אמרו לפי שנאמר והזרתם את בני ישראל שומע אני בין מפניו בין מאחוריו והוא טמא יהיה חייב כרת תלמוד לומר ואל המקדש לא תבא. ושם התבאר שדין יולדת ודין שאר טמאים שוים בזה. ובספרי אמרו באמרו יתעלה ואם לא יכבס ובשרו לא ירחץ הא כיצד על רחיצת גופו ענוש כרת ועל כבוס בגדים בארבעים ומנין שאינו מדבר אלא בטומאת מקדש וקדשיו הזהיר וענש וכו'. הנה התבאר כי העובר על לאו זה אם היה מזיד ענוש כרת ואם היה שוגג מביא קרבן עולה ויורד כמו שבארנו במצוה ע"ב ממצות עשה. וכבר התבאר משפטי מצוה זו בריש שבועות ובהוריות. (נשא את ראש, שם פ"ג):
That He prohibited any impure person from entering the Sanctuary (the Tabernacle) - and everything that is similar to it for [all] the generations: All of the courtyard and from the Gate of Nikanor onwards, which is the courtyard of the Israelites. And that is His, may He be exalted, saying, "so that they shall not render their camp impure" (Numbers 5:3). And in the Gemara, Makkot (Makkot 14b), they said, "One who entered the Temple [while] impure - a punishment is written and a prohibition is written: The punishment - 'he has rendered impure the Tabernacle of the Lord, and that soul shall be excised' (Numbers 19:13). The prohibition - 'so that they shall not render their camp impure.'" And in the Mekhilta: "'Command the Children of Israel to send away from the camp' - is with a positive commandment. But from where [do we know] it is [also] with a negative commandment? You can say, 'so that they shall not render their camp impure.'" And the prohibition about this content has already been repeated with different language; and that His, may He be exalted, saying about a woman who has given birth, "and she shall not come into the sanctuary" (Leviticus 12:4). And in the [Sifra] (Sifra, Tazria Parashat Yoledet, Section 1:1), they said, "Because it is stated (Leviticus 15:31), 'And you shall separate the Children of Israel,' I would understand - whether [one enters] from its front or from its back and he is impure, he is liable. [Hence] we learn to say, 'and she shall not come into the sanctuary.'"And there it is explained that the law of a woman who has given birth and the law of other impure people is the same with regards to this. And they [also] said in the [Sifra] (Sifra, Acharei Mot, Chapter 12:13-14), about His saying "But if he does not wash and does not bathe his body" (Leviticus 17:16), "How is this? For [failure in] the bathing of his body, the punishment is excision, but for [failure in] the washing of his clothes, it is with forty [lashes]. And from where [do we know] that it is speaking here of his rendering the sanctuary and its consecrated objects impure? It prohibited and punished, etc." Behold it has been made clear that one who transgresses this negative commandment - if he was intentional, he is punished with excision; and if he was inadvertent, he must bring a variable offering, as we explained in Commandment 72 of the Positive Commandments. And the regulations of this commandment have already been explained at the beginning of Shevuot and in Horayot. (See Parashat Nasso; Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary 3.)