Sefer HaMitzvot · Positive Commandments, Chapter 177
1
היא שצוה לכל הדיינין להשוות בין בעלי דינין ושיהיה נשמע כל אחד מהם עם אורך דבריו או קצורם, והוא אמרו יתעלה בצדק תשפוט עמיתך ובא הפירוש בספרי שלא יהא אחד מדבר כל צרכו ואחד אומר לו קצר דבריך וזו אחת מהכוונות שכולל עליהם הצווי הזה ובא גם כן שכל איש מצווה לדון דין תורה כשיהיה יודע בו הריב שבין בעלי דינים. ובביאור אמרו אחד דן את חבירו דבר תורה שנאמר בצדק תשפוט עמיתך. ובכללה גם כן שיתחייב שידון את חבירו לכף זכות ולא יפרש מעשיו ודבריו אלא לטוב. וכבר נתבארו משפטי מצוה זו במקומות מפוזרים בתלמוד. (קדושים תהיו, סנהדרין פכ"א):
That is that He commanded all judges to equalize the litigants, that each of them be heard - whether his words are long or short. And that is His, may He be exalted, saying, "with righteousness shall you judge your fellow" (Leviticus 19:15). And the explanation appears in the [Sifra] (Sifra, Kedoshim, Chapter 4:4) - "that one not be allowed to speak at length, and the other told, 'Speak briefly.'" And that is one of the intentions included in the command. And it also comes [to teach] that each person is commanded to judge an argument between two litigants [according to] Torah law, if he knows [the law]. And they said in explanation (Sanhedrin 3a), "By Torah law, one must judge one's fellow - as it is stated, 'with righteousness shall you judge your fellow.'" And also included in it is that one is obligated to judge his fellow favorably and interpret his actions and his words only for the good. And the regulations of this commandment have already been explained in scattered places in the Talmud. (See Parashat Kedoshim; Mishneh Torah, The Sanhedrin and the Penalties within their Jurisdiction 21.)
היא שצוה לכל הדיינין להשוות בין בעלי דינין ושיהיה נשמע כל אחד מהם עם אורך דבריו או קצורם, והוא אמרו יתעלה בצדק תשפוט עמיתך ובא הפירוש בספרי שלא יהא אחד מדבר כל צרכו ואחד אומר לו קצר דבריך וזו אחת מהכוונות שכולל עליהם הצווי הזה ובא גם כן שכל איש מצווה לדון דין תורה כשיהיה יודע בו הריב שבין בעלי דינים. ובביאור אמרו אחד דן את חבירו דבר תורה שנאמר בצדק תשפוט עמיתך. ובכללה גם כן שיתחייב שידון את חבירו לכף זכות ולא יפרש מעשיו ודבריו אלא לטוב. וכבר נתבארו משפטי מצוה זו במקומות מפוזרים בתלמוד. (קדושים תהיו, סנהדרין פכ"א):
That is that He commanded all judges to equalize the litigants, that each of them be heard - whether his words are long or short. And that is His, may He be exalted, saying, "with righteousness shall you judge your fellow" (Leviticus 19:15). And the explanation appears in the [Sifra] (Sifra, Kedoshim, Chapter 4:4) - "that one not be allowed to speak at length, and the other told, 'Speak briefly.'" And that is one of the intentions included in the command. And it also comes [to teach] that each person is commanded to judge an argument between two litigants [according to] Torah law, if he knows [the law]. And they said in explanation (Sanhedrin 3a), "By Torah law, one must judge one's fellow - as it is stated, 'with righteousness shall you judge your fellow.'" And also included in it is that one is obligated to judge his fellow favorably and interpret his actions and his words only for the good. And the regulations of this commandment have already been explained in scattered places in the Talmud. (See Parashat Kedoshim; Mishneh Torah, The Sanhedrin and the Penalties within their Jurisdiction 21.)