נוסח הקדיש יתגדל ויתקדש שני הדלתין בצירי כדעת רש"י בלקוטי פרדס שהוא לשון עברי. כרעותיה הכ"ף בדגש. מברך הרי"ש בפתח כי הוא פעול ללשון ארמי ואם יאמר הרי"ש בצירי יהי' בינוני פועל ללשון עברי ויהי' היפך המכוון. ויתעלה שמיה דקודשא ב"ה ואין אומרים ויתהלל. וצריך לומר קודשא ב"ה כאחד. תתקבל צלותהון הלמד בחולם וכן הה"א. דכל ישראל:
The liturgical form for the qaddish: Yithgaddel v-yithqaddesh — the two daleths have a tsere, according to Rashi in Liqutei Pardes, as it is in the Hebrew language. Ki-r'uteih — the kaph is plosive. Məvårakh — the resh has a pathaḥ, for it is an Aramaic verb, and if the resh is said with a tsere it would be a Hebrew participle, which would have the opposite meaning. Və-yith'alle shəmeih də-qudshå bərikh hu — and do NOT say v-yithhallal. And one must say qudshå bərikh hu as one statement. Tithqabbal tsəlothhon — the lamedh has a ḥolam as does the hei. Də-khol Yisråel.
נוסח הקדיש יתגדל ויתקדש שני הדלתין בצירי כדעת רש"י בלקוטי פרדס שהוא לשון עברי. כרעותיה הכ"ף בדגש. מברך הרי"ש בפתח כי הוא פעול ללשון ארמי ואם יאמר הרי"ש בצירי יהי' בינוני פועל ללשון עברי ויהי' היפך המכוון. ויתעלה שמיה דקודשא ב"ה ואין אומרים ויתהלל. וצריך לומר קודשא ב"ה כאחד. תתקבל צלותהון הלמד בחולם וכן הה"א. דכל ישראל:
The liturgical form for the qaddish: Yithgaddel v-yithqaddesh — the two daleths have a tsere, according to Rashi in Liqutei Pardes, as it is in the Hebrew language. Ki-r'uteih — the kaph is plosive. Məvårakh — the resh has a pathaḥ, for it is an Aramaic verb, and if the resh is said with a tsere it would be a Hebrew participle, which would have the opposite meaning. Və-yith'alle shəmeih də-qudshå bərikh hu — and do NOT say v-yithhallal. And one must say qudshå bərikh hu as one statement. Tithqabbal tsəlothhon — the lamedh has a ḥolam as does the hei. Də-khol Yisråel.