[ט] ישב אדם ולא עשה מצוה שחובה עליו לעשותה כאלו עשה עבירה. כך שמעתי מדיוק לשון המשנה דריש ברכות להרחיק מן העבירה. ופשוט הוא שכן מצינו (ר"ה יז.) פושעי ישראל בגופן קרקפתא דלא מנח תפילין אע"ג דאינו אלא בשב ואל תעשה:
A man who sits, and doesn't do a Mitzvah that he is obligated to do, it is as though he is transgressing. As I heard (from the Ishbitzer) from the precision in the language of the Mishnah in the beginning of Brachot 2, "to distance man from transgression". And this is obvious! It is like we find in Rosh Hashana 17a that a wrongdoer of Israel with their body is "a head that doesn't put on Teffilin", even though they only sat and didn't do anything.
[ט] ישב אדם ולא עשה מצוה שחובה עליו לעשותה כאלו עשה עבירה. כך שמעתי מדיוק לשון המשנה דריש ברכות להרחיק מן העבירה. ופשוט הוא שכן מצינו (ר"ה יז.) פושעי ישראל בגופן קרקפתא דלא מנח תפילין אע"ג דאינו אלא בשב ואל תעשה:
A man who sits, and doesn't do a Mitzvah that he is obligated to do, it is as though he is transgressing. As I heard (from the Ishbitzer) from the precision in the language of the Mishnah in the beginning of Brachot 2, "to distance man from transgression". And this is obvious! It is like we find in Rosh Hashana 17a that a wrongdoer of Israel with their body is "a head that doesn't put on Teffilin", even though they only sat and didn't do anything.