הורני ד' דרכך וכו' והנה ידוע כי דרך נקרא כבושה ואורח נקרא שאינו כבושה ויכולים לפעמים לתעות מתוכה ולילך למקום סכנה מה שאין כן בדרך כבושה שאין מקום לתעות מתוכה.
It states,264Psalms 27:11 “Teach me Your way (Derech-דרך), HaShem, and lead me on the straightforward path (Orach-אורח).” Now, as known, the term way-Derech-דרך refers to the trodden path, whereas the term path-Orach-אורח, refers to the untrodden path. On the untrodden path-Orach-אורח it is possible to err and stray from the way, and thus come to a place of danger. This is not the case with the trodden path-Derech-דרך, where there is no possibility of error that might cause one to stray.
2
כן באדם יש ב' ענינים אלו יש לאדם דרך כבושה בעבודת הבורא ית' שילך תמיד בזה הדרך בודאי לא יתעה מתוכה דהיינו אדם שפורש א"ע מכל הדברים ואינו עוסק רק בתורה יומם ולילה ואינו מדבר רק דברים ההכרחיים ולא יותר.
These two matters also exist in man. That is, there is the trodden path in the service of HaShem, the Creator, blessed is He, and if a person always travels on this path he will certainly not stray. This is a person who separates himself from all mundane matters and occupies himself exclusively with Torah study and fulfilling the mitzvot, day and night. He speaks little, only as much as necessary and no more.
3
ויש ג"כ דרך אחר שאינה כבושה ונקרא אורח דהיינו אדם שמדבר לפעמים עם ב"א אך הדיבורים הם לש"ש דהיינו שמדבר אלה הדברים שיבואו מהם איזו מוסר או אהבת השם או יראת השם וכיוצא. או אדם שיודע להעלות דיבורים למעלה בקדושה כידוע מכמה ב"א נמצא שבוודאי מותר לדבר בדברים כאלו. אך סכנה יש בדיבורים אלו. כי אולי יתעה מדרך הטוב ויתחיל לדבר דברים בטלים ג"כ כדרך המון עם. ועל זה צריך האדם להתפלל ולבקש מאתו ית' שיסייע אותו כשירצה לילך בזה האורח כי בלתי סיוע מאתו ית' בקל יוכל לתעות באותו דרך הנ"ל. לכן צריך האדם לחגור מתניו בתפלה שלא יבא לידי מכשול עבירה ח"ו.
However, there also is the untrodden path, called Orach-אורח. This refers to a person who sometimes engages in conversation with others, but only for the sake of HaShem, blessed is He. In other words, through his conversation with others, he affects their moral conduct and their love and fear of HaShem, and the like. He may also be a person who knows how to elevate his speech to Holiness above, as known about several individuals. We thus find that it certainly is permissible to engage in such speech. However, there is danger here, for the possibility exists that he could err and deviate from the good path, and come to engage in idle chatter as well, as is customary amongst the masses. Thus, one must pray and implore of HaShem, blessed is He, to help him whenever he goes on such a path-Orach-אורח. He must gird himself in prayer so that he does not come to stumble into sin, God forbid.
4
וזה פירוש הפסוק הורני ד' דרכך ר"ל שתורני שאדע דרך הכבושה ואז אהי' יכול לילך בה בעצמי ונחני באורח שלא אוכל לתעות בה ובקשתי שתחננו בסיוע ועזר וסעד שאלך במישור ולא בעקלתון כי זולת זה העזר שלך ח"ו אוכל לתעות בה כנז"ל:
This then, explains the verse, “Teach me Your way (Derech-דרך), HaShem,” meaning “Show me and advise me about the trodden path, so that I can travel it on my own.” It then continues, “Lead me on the straightforward path (Orach-אורח),” meaning, “Guide and assist me on the untrodden path on which I may stray. Be my help and support that I should trod upon it in a straightforward manner, rather than a crooked manner. For, without Your help, I could possibly stray, God forbid.”
5
וזהו רמז הפסוק בכל דרכיך דעהו וכו'. פירוש בכל דרכיך הכבושים צריך האדם בעצמו לידע היטב איך ילך ויתנהג בהם. וזהו יכול האדם לידע ולהתנהג והוא פירוש והוא יישר ארחותיך דאפי' אותן הדרכים שאינם כבושים וישר לפניך ויהיו לך לסיוע ועזר שלא תתעה:
This also is hinted at in the verse,265Proverbs 3:6 “Know Him in all your ways (Derech-דרך), and He will straighten your paths (Orach-אורח).” That is, when it comes to the trodden paths, a person must know them well, and know how to conduct himself upon them, which is something that is within the capacity of a person to know and do on his own. However, when it comes to the untrodden path, referred to as Orach-אורח, it states “He will straighten your paths,” meaning that HaShem must go before you, to straighten your path and be your support, so that you will not err and stray.
הורני ד' דרכך וכו' והנה ידוע כי דרך נקרא כבושה ואורח נקרא שאינו כבושה ויכולים לפעמים לתעות מתוכה ולילך למקום סכנה מה שאין כן בדרך כבושה שאין מקום לתעות מתוכה.
It states,264Psalms 27:11 “Teach me Your way (Derech-דרך), HaShem, and lead me on the straightforward path (Orach-אורח).” Now, as known, the term way-Derech-דרך refers to the trodden path, whereas the term path-Orach-אורח, refers to the untrodden path. On the untrodden path-Orach-אורח it is possible to err and stray from the way, and thus come to a place of danger. This is not the case with the trodden path-Derech-דרך, where there is no possibility of error that might cause one to stray.
כן באדם יש ב' ענינים אלו יש לאדם דרך כבושה בעבודת הבורא ית' שילך תמיד בזה הדרך בודאי לא יתעה מתוכה דהיינו אדם שפורש א"ע מכל הדברים ואינו עוסק רק בתורה יומם ולילה ואינו מדבר רק דברים ההכרחיים ולא יותר.
These two matters also exist in man. That is, there is the trodden path in the service of HaShem, the Creator, blessed is He, and if a person always travels on this path he will certainly not stray. This is a person who separates himself from all mundane matters and occupies himself exclusively with Torah study and fulfilling the mitzvot, day and night. He speaks little, only as much as necessary and no more.
ויש ג"כ דרך אחר שאינה כבושה ונקרא אורח דהיינו אדם שמדבר לפעמים עם ב"א אך הדיבורים הם לש"ש דהיינו שמדבר אלה הדברים שיבואו מהם איזו מוסר או אהבת השם או יראת השם וכיוצא. או אדם שיודע להעלות דיבורים למעלה בקדושה כידוע מכמה ב"א נמצא שבוודאי מותר לדבר בדברים כאלו. אך סכנה יש בדיבורים אלו. כי אולי יתעה מדרך הטוב ויתחיל לדבר דברים בטלים ג"כ כדרך המון עם. ועל זה צריך האדם להתפלל ולבקש מאתו ית' שיסייע אותו כשירצה לילך בזה האורח כי בלתי סיוע מאתו ית' בקל יוכל לתעות באותו דרך הנ"ל. לכן צריך האדם לחגור מתניו בתפלה שלא יבא לידי מכשול עבירה ח"ו.
However, there also is the untrodden path, called Orach-אורח. This refers to a person who sometimes engages in conversation with others, but only for the sake of HaShem, blessed is He. In other words, through his conversation with others, he affects their moral conduct and their love and fear of HaShem, and the like. He may also be a person who knows how to elevate his speech to Holiness above, as known about several individuals. We thus find that it certainly is permissible to engage in such speech. However, there is danger here, for the possibility exists that he could err and deviate from the good path, and come to engage in idle chatter as well, as is customary amongst the masses. Thus, one must pray and implore of HaShem, blessed is He, to help him whenever he goes on such a path-Orach-אורח. He must gird himself in prayer so that he does not come to stumble into sin, God forbid.
וזה פירוש הפסוק הורני ד' דרכך ר"ל שתורני שאדע דרך הכבושה ואז אהי' יכול לילך בה בעצמי ונחני באורח שלא אוכל לתעות בה ובקשתי שתחננו בסיוע ועזר וסעד שאלך במישור ולא בעקלתון כי זולת זה העזר שלך ח"ו אוכל לתעות בה כנז"ל:
This then, explains the verse, “Teach me Your way (Derech-דרך), HaShem,” meaning “Show me and advise me about the trodden path, so that I can travel it on my own.” It then continues, “Lead me on the straightforward path (Orach-אורח),” meaning, “Guide and assist me on the untrodden path on which I may stray. Be my help and support that I should trod upon it in a straightforward manner, rather than a crooked manner. For, without Your help, I could possibly stray, God forbid.”
וזהו רמז הפסוק בכל דרכיך דעהו וכו'. פירוש בכל דרכיך הכבושים צריך האדם בעצמו לידע היטב איך ילך ויתנהג בהם. וזהו יכול האדם לידע ולהתנהג והוא פירוש והוא יישר ארחותיך דאפי' אותן הדרכים שאינם כבושים וישר לפניך ויהיו לך לסיוע ועזר שלא תתעה:
This also is hinted at in the verse,265Proverbs 3:6 “Know Him in all your ways (Derech-דרך), and He will straighten your paths (Orach-אורח).” That is, when it comes to the trodden paths, a person must know them well, and know how to conduct himself upon them, which is something that is within the capacity of a person to know and do on his own. However, when it comes to the untrodden path, referred to as Orach-אורח, it states “He will straighten your paths,” meaning that HaShem must go before you, to straighten your path and be your support, so that you will not err and stray.