יש לתמוה מה שכתוב בתורה והנה טוב מאד כמה פעמים במעשה בראשית. ובמשנה תורה כתיב ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב את המות ואת הרע. מהיכן בא הרע.
Several times, in the Torah account of creation, it states, “It was good,” and concludes with,212Genesis 1:31 “Behold, it was very good.” However, the book of Deuteronomy states,213Deuteronomy 30:15 “See I have placed before you today life and good, and death and bad.” The question is, in the act of creation the Torah only mentions good. Where did the bad come from?
2
אבל אין לפרש כמו שאנו אומרים רע ממש אלא הרע הוא ג"כ טוב. רק שהוא מדריגה תחתונה מהטוב גמור. וזהו רמוז בזוהר מלעיל ומלרע.
However, what is meant here is not actual bad. Rather, the bad we are speaking of here, is also good, but on a lower level than absolute good, such as studying Torah or doing mitzvot. The Zohar hints at this with the words,214See Zohar Vol. 1, 32b, 208a. “Mi’Le’eil u’Mi’Lera-מלעיל ומלרע-From above and from below.” The word “below” is “Mi’LeRa-מלרע” which means, “from the bad.”
3
וזהו כשפועלים טוב אז הרע ג"כ נעשה טוב. אבל כשחוטאים ח"ו אז נעשה רע ממש למשל המכבד את הבית שעשוי לפנות את הבית והוא טוב קצת אבל הוא במדריגה תחתונה. ועכ"פ טוב הוא. וכשצריך להכות בו את התינוק שהוא חוטא אזי הוא המכבד נעשה רע גמור ומכין בו את התינוק:
This is why when we do good, the bad also becomes good. However, if we sin, God forbid, it becomes actual bad. For example, a broom is used to sweep the house clean. Even though it has a measure of goodness, nonetheless, it is a low level and cannot be compared to the absolute good of doing a mitzvah. Nevertheless, it is good. However, if the broom must be used to hit a misbehaving child, the broom becomes completely bad when the child is struck.
יש לתמוה מה שכתוב בתורה והנה טוב מאד כמה פעמים במעשה בראשית. ובמשנה תורה כתיב ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב את המות ואת הרע. מהיכן בא הרע.
Several times, in the Torah account of creation, it states, “It was good,” and concludes with,212Genesis 1:31 “Behold, it was very good.” However, the book of Deuteronomy states,213Deuteronomy 30:15 “See I have placed before you today life and good, and death and bad.” The question is, in the act of creation the Torah only mentions good. Where did the bad come from?
אבל אין לפרש כמו שאנו אומרים רע ממש אלא הרע הוא ג"כ טוב. רק שהוא מדריגה תחתונה מהטוב גמור. וזהו רמוז בזוהר מלעיל ומלרע.
However, what is meant here is not actual bad. Rather, the bad we are speaking of here, is also good, but on a lower level than absolute good, such as studying Torah or doing mitzvot. The Zohar hints at this with the words,214See Zohar Vol. 1, 32b, 208a. “Mi’Le’eil u’Mi’Lera-מלעיל ומלרע-From above and from below.” The word “below” is “Mi’LeRa-מלרע” which means, “from the bad.”
וזהו כשפועלים טוב אז הרע ג"כ נעשה טוב. אבל כשחוטאים ח"ו אז נעשה רע ממש למשל המכבד את הבית שעשוי לפנות את הבית והוא טוב קצת אבל הוא במדריגה תחתונה. ועכ"פ טוב הוא. וכשצריך להכות בו את התינוק שהוא חוטא אזי הוא המכבד נעשה רע גמור ומכין בו את התינוק:
This is why when we do good, the bad also becomes good. However, if we sin, God forbid, it becomes actual bad. For example, a broom is used to sweep the house clean. Even though it has a measure of goodness, nonetheless, it is a low level and cannot be compared to the absolute good of doing a mitzvah. Nevertheless, it is good. However, if the broom must be used to hit a misbehaving child, the broom becomes completely bad when the child is struck.