ראשית דבר צ"ל הבחירה. ואחר הבחירה צ"ל פיו ולשונו שוין להאמין באמונה שלימה בלי שום פני' שמכה"כ ובכל דבר יש חיותו ית'. לפיכך כל אהבה ויראה וכל שאר מדות הכל הוא ממנו ית' אפי' דברים רעים שבעולם. לכן אין רשאי לאהוב ולירא ולהתפאר ולנצח וכל שאר מדות חוץ ממנו ית'. כי ראוי לחשוב באותה דבר שאני מתירא ממנו או אוהב הדבר ראוי לחשוב מהיכן באה כאן היראה או האהבה הלא הכל ממנו ית' שנתן היראה והאהבה אפילו בדברים רעים. למשל חיות רעות או מכל המדות שנפלו בעת השבירה ולפיכך אין היראה כי אם ממנו ית' ולמה לי לירא מניצוץ א' ממנו שבבחינה רעה. כי טוב לקשר אותו ביראה גדולה. וכן באהבה, וכן בכל המדות. להוציא משם הניצוץ ולהעלותו אל שורשו.
First and foremost, choose goodness, believing with full faith and without reservation that,210Isaiah 6:3 “The whole earth is full of His glory,” and that the vitality of HaShem, blessed is He, is manifest in everything, bringing it all into existence and vitalizing it. Having chosen this,211Mishnah Terumah 3:8 your mouth and your heart must be equal. Therefore, realize that all love and fear, and all other qualities, even all bad things in the world, are all from HaShem, blessed is He. Contemplate, that if this is so, “What right do I have to attribute love, fear, beauty, victory or any other attribute, to anyone or anything other than Him, blessed is He? Rather, if I fear or love something, I should consider where this fear or love is coming from. Is not everything from HaShem, blessed is He? He even placed fear and love in bad things, such as wild animals, or fear of all the Divine attributes that fell into negativity with the shattering of the vessels. This being the case, the fear is actually of Him, blessed is He. Why then should I fear a tiny spark of Him that is in an aspect of bad? Better that I connect myself to the greater fear, that is, fear of HaShem, blessed is He and blessed is His name.” This principle likewise applies to love and all other emotions; to bring the Divine spark out from there and to uplift it to its root in HaShem. For this is our purpose, to uplift what was shattered, back to its root.
2
וכן כשמדבר אל יחשוב שהוא המדבר אלא החיות שבו הוא הבורא ית' המדבר בו והוא המעלה הדיבור אל שורשו. ובזה גם כן נכלל השתוות. כי כן הדיבור ג"כ אצל חבירי כמו אצלי הכל מאתו ית'.
So also, when you speak, do not think that you are the speaker. Rather, the vitality that is vested in you, that is, HaShem, the Creator, blessed is He, is speaking through you. Through this, you uplift speech to its root in HaShem, blessed is He. In this, there also is the aspect of equanimity, for you will come to realize that, “My friend has the power of speech just like me, and it thus is all from HaShem, blessed is He.”
3
וכן בעת האכילה יהי' מחשבתו להוציא החיות שבה להעלותה למעלה בעבודת הבורא ית'. וכן בכל שאר דברים הכל יהי' מחשבתו לעשות כדי לקשר עצמו למעלה:
Likewise, when eating, your thought should be to extract the vitality in the food and to uplift it to the service of HaShem, the Creator, blessed is He. The same is true of everything you do. Your sole consideration in doing it should be to bond yourself to HaShem above.
ראשית דבר צ"ל הבחירה. ואחר הבחירה צ"ל פיו ולשונו שוין להאמין באמונה שלימה בלי שום פני' שמכה"כ ובכל דבר יש חיותו ית'. לפיכך כל אהבה ויראה וכל שאר מדות הכל הוא ממנו ית' אפי' דברים רעים שבעולם. לכן אין רשאי לאהוב ולירא ולהתפאר ולנצח וכל שאר מדות חוץ ממנו ית'. כי ראוי לחשוב באותה דבר שאני מתירא ממנו או אוהב הדבר ראוי לחשוב מהיכן באה כאן היראה או האהבה הלא הכל ממנו ית' שנתן היראה והאהבה אפילו בדברים רעים. למשל חיות רעות או מכל המדות שנפלו בעת השבירה ולפיכך אין היראה כי אם ממנו ית' ולמה לי לירא מניצוץ א' ממנו שבבחינה רעה. כי טוב לקשר אותו ביראה גדולה. וכן באהבה, וכן בכל המדות. להוציא משם הניצוץ ולהעלותו אל שורשו.
First and foremost, choose goodness, believing with full faith and without reservation that,210Isaiah 6:3 “The whole earth is full of His glory,” and that the vitality of HaShem, blessed is He, is manifest in everything, bringing it all into existence and vitalizing it. Having chosen this,211Mishnah Terumah 3:8 your mouth and your heart must be equal. Therefore, realize that all love and fear, and all other qualities, even all bad things in the world, are all from HaShem, blessed is He. Contemplate, that if this is so, “What right do I have to attribute love, fear, beauty, victory or any other attribute, to anyone or anything other than Him, blessed is He? Rather, if I fear or love something, I should consider where this fear or love is coming from. Is not everything from HaShem, blessed is He? He even placed fear and love in bad things, such as wild animals, or fear of all the Divine attributes that fell into negativity with the shattering of the vessels. This being the case, the fear is actually of Him, blessed is He. Why then should I fear a tiny spark of Him that is in an aspect of bad? Better that I connect myself to the greater fear, that is, fear of HaShem, blessed is He and blessed is His name.” This principle likewise applies to love and all other emotions; to bring the Divine spark out from there and to uplift it to its root in HaShem. For this is our purpose, to uplift what was shattered, back to its root.
וכן כשמדבר אל יחשוב שהוא המדבר אלא החיות שבו הוא הבורא ית' המדבר בו והוא המעלה הדיבור אל שורשו. ובזה גם כן נכלל השתוות. כי כן הדיבור ג"כ אצל חבירי כמו אצלי הכל מאתו ית'.
So also, when you speak, do not think that you are the speaker. Rather, the vitality that is vested in you, that is, HaShem, the Creator, blessed is He, is speaking through you. Through this, you uplift speech to its root in HaShem, blessed is He. In this, there also is the aspect of equanimity, for you will come to realize that, “My friend has the power of speech just like me, and it thus is all from HaShem, blessed is He.”
וכן בעת האכילה יהי' מחשבתו להוציא החיות שבה להעלותה למעלה בעבודת הבורא ית'. וכן בכל שאר דברים הכל יהי' מחשבתו לעשות כדי לקשר עצמו למעלה:
Likewise, when eating, your thought should be to extract the vitality in the food and to uplift it to the service of HaShem, the Creator, blessed is He. The same is true of everything you do. Your sole consideration in doing it should be to bond yourself to HaShem above.