והי' עקב תשמעון כו' . דהנה כתיב עקב אשר שמע אברהם בקולי כו'. דהנה זהו מדת הצדיקים שהם תמיד בבחי' עקב ואינם חושבים עצמם לכלום. כמ"ש דוד המע"ה נטיתי לבי לעשות חוקיך לעולם עקב. כי לעולם אני בבחי' עקב מה אני ומה חיי. וזה מדת אאע"ה שאמר ואנכי עפר ואפר שלא הי' יודע מעצמו כלום. ולזאת במדה הזאת משבחו הקב"ה על כל הטוב שעשה עקב אשר שמע אברהם בקולי. ואמר הש"י אע"פ שהוא בעצמו בבחי' עקב אבל וישמור משמרתי מצותי חוקותי ותורותי. ועד"ז מצינו במשנה חמשה תלמידים הי' לו לר"י בן זכאי הוא הי' מונה שבחם. דלכאורה קשה למה מונה רק חמשה הלא הי' המנהיג ונשיא הדור והי' לו כמה אלפים תלמידים. גם הלשון הוא הי' מונה שבחם אינו מדויק. אך אלו החמשה היו נחשבים אצלו תמיד לבחי' תלמידים שלא ידעו מעצמם כלום רק היו בבחי' תלמיד הצריך לרבו תמיד לכן הוא ז"ל הי' מונה שבחם. אבל היודע בעצמו שבחו הוא לא הי' צריך לשבחו כנ"ל. וכמו כן הקב"ה הי' מונה שבחו של א"א ע"ה שהוא בבחי' עקב. וע"ז הוא שאמה"כ והי' עקב תשמעון כו' בבחי' עקב תשמעון כו'. וזהו כשכנ"י אמרה שחורה אני ונאוה. אל תראוני שאני שחרחורת שמדמת עצמה לשחורה. אומר הקב"ה אם לא תדעי לך היפה בנשים. כי באמת את היפה בנשים:
Deuteronomy 7:12: The word 'eikev' appears earlier in the Torah: "because [eikev] Avraham listened to My voice...". We find that 'eikav' means 'because', and that's why Avraham was blessed. 'Eikev' also means 'heel,' which is attributed to tsaddikim since they're the level of heel--they don't consider themselves anything at all [heel is a symbol of humility]. This is what King David meant "...forever to the last": [he meant that] "I [King David] am always at the level of a heel because what I am and what is my life" [as in, he is humble like a heel]. This is also the level of Avraham Avinu since "I [Avraham] am dust and ashes"-- he didn't consider himself to be important. G-d praises Avraham due to his humility, "because [eikev] Avraham listened to My voice...". Even though Avraham considered himself to be a "heel", he guarded the mitzvot and chukot. We also find the same sentiment with R Yochanan ben Zaki. He praised his five students. Why only 5 [of all his thousands of students]? Why he did he count his praise? These 5 pupils always considered themselves as mere students--they didn't consider themselves as important at all. They were like a student who needs his teacher all the time. That's why he had to list their praise-- they were unaware it. So that's why Hashem praised Abraham: he was a level of heel. This is the meaning of verse [from the beginning]: "if you will listen"-- if you will be at the level of a heel and listen to Hashem-- He will give you brachot. This is the meaning of the Jewish people's utterance "I'm black and beautiful" (Shir HaShirim): I am beautiful _because_ I am black [to paraphrase: "I'm aware of my position and that makes me beautiful"].
והי' עקב תשמעון כו' . דהנה כתיב עקב אשר שמע אברהם בקולי כו'. דהנה זהו מדת הצדיקים שהם תמיד בבחי' עקב ואינם חושבים עצמם לכלום. כמ"ש דוד המע"ה נטיתי לבי לעשות חוקיך לעולם עקב. כי לעולם אני בבחי' עקב מה אני ומה חיי. וזה מדת אאע"ה שאמר ואנכי עפר ואפר שלא הי' יודע מעצמו כלום. ולזאת במדה הזאת משבחו הקב"ה על כל הטוב שעשה עקב אשר שמע אברהם בקולי. ואמר הש"י אע"פ שהוא בעצמו בבחי' עקב אבל וישמור משמרתי מצותי חוקותי ותורותי. ועד"ז מצינו במשנה חמשה תלמידים הי' לו לר"י בן זכאי הוא הי' מונה שבחם. דלכאורה קשה למה מונה רק חמשה הלא הי' המנהיג ונשיא הדור והי' לו כמה אלפים תלמידים. גם הלשון הוא הי' מונה שבחם אינו מדויק. אך אלו החמשה היו נחשבים אצלו תמיד לבחי' תלמידים שלא ידעו מעצמם כלום רק היו בבחי' תלמיד הצריך לרבו תמיד לכן הוא ז"ל הי' מונה שבחם. אבל היודע בעצמו שבחו הוא לא הי' צריך לשבחו כנ"ל. וכמו כן הקב"ה הי' מונה שבחו של א"א ע"ה שהוא בבחי' עקב. וע"ז הוא שאמה"כ והי' עקב תשמעון כו' בבחי' עקב תשמעון כו'. וזהו כשכנ"י אמרה שחורה אני ונאוה. אל תראוני שאני שחרחורת שמדמת עצמה לשחורה. אומר הקב"ה אם לא תדעי לך היפה בנשים. כי באמת את היפה בנשים:
Deuteronomy 7:12: The word 'eikev' appears earlier in the Torah: "because [eikev] Avraham listened to My voice...". We find that 'eikav' means 'because', and that's why Avraham was blessed. 'Eikev' also means 'heel,' which is attributed to tsaddikim since they're the level of heel--they don't consider themselves anything at all [heel is a symbol of humility]. This is what King David meant "...forever to the last": [he meant that] "I [King David] am always at the level of a heel because what I am and what is my life" [as in, he is humble like a heel]. This is also the level of Avraham Avinu since "I [Avraham] am dust and ashes"-- he didn't consider himself to be important. G-d praises Avraham due to his humility, "because [eikev] Avraham listened to My voice...". Even though Avraham considered himself to be a "heel", he guarded the mitzvot and chukot. We also find the same sentiment with R Yochanan ben Zaki. He praised his five students. Why only 5 [of all his thousands of students]? Why he did he count his praise? These 5 pupils always considered themselves as mere students--they didn't consider themselves as important at all. They were like a student who needs his teacher all the time. That's why he had to list their praise-- they were unaware it. So that's why Hashem praised Abraham: he was a level of heel. This is the meaning of verse [from the beginning]: "if you will listen"-- if you will be at the level of a heel and listen to Hashem-- He will give you brachot. This is the meaning of the Jewish people's utterance "I'm black and beautiful" (Shir HaShirim): I am beautiful _because_ I am black [to paraphrase: "I'm aware of my position and that makes me beautiful"].