(מכי"ק) אם בחקותי תלכו וכו' ועשיתם אותם. הנ"ל דהנה בכל מצוה יש עשר ספירות וקומה שלימה אלה תולדות יעקב יוסף הוא יסוד המשפיע למלכות וממלכות לכל העולמות וזהו ועשיתם אותם היינו היסוד שנקרא אות בכ"מ ותהיו עושים בדחילו ורחימו שיהי' לכל מצוה יסוד להשפיע לכל העולמות. וז"פ וזכרתם את כל מצות ה' ועשיתם אותם ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם כו' למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי והייתם קדושים כו' כפל הלשון. הנה בכל המצות הכוונה בהם בעשותם הוא ליחד ולבא לקדושה כמ"ש אשר קדשנו במצותיו כמ"ש בזוה"ק תרי"ג עיטין כמ"ש המפרשים והי' אם שמוע תשמעו אל מצותי וכו' לאהבה כו' שכל המצות הם סם חיים לאהבה ויראה וקדושה. אך כ"ז אם הם נשמרים במדת היס"ע ואבר מחזיק אבר אנו גורמים שיסוד העליון שיש בכל המצוה כנ"ל משפיע הקדושה וחיים לעושיהם. ותקם את דבריך כי צדיק אתה ותרא את עני אבותינו במצרי'. התור' מודיע מהיכן היו גורמים להשפעות יסוד עליון הנקרא צדיק כידוע כי צדיק אתה. הדבר הזה ותרא את עני אבותינו במצרים כמ"ש חכז"ל זה פרישת ד"א. וז"פ בואתחנן ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת. עמדו המפרשי' בלשון צדיקים עיין באלשי"ך. ולדרכנו הוא נכון שבכל מצוה יש עשר ספירות. וספי' היסוד שנקרא צדיק הוא המשפיע קדושה ובני חיי ומזוני ויראה ואהבה:
If you follow My statutes and observe My commandments them: it appears to me that every mitzvah has ten sefirot and the entire organism. The offspring of Yaakov is Yosef, and Yosef is the idea of Yesod, which gives life to Malchus, which gives life to all the worlds. That's the meaning of the words "you shall do them"--them refers to yesod because yesod is a sign. You should do the mitzvahs with love and fear of G-d so that every mitzvah should have yesod in it to give life to the world. This is the meaning that part of the Shema. A part of the expression is redundant, what's the meaning of this? In every mitzvah, the intent is to become one with and arrive to holiness as we say in our prayers "He has sanctified us with His mitzvot" as it says in Zohar: there are 613 pieces of advice as the commentaries explain. If you do the mitzvot, they will bring love, reverence, and holiness, but that's only if you do these mitzvot with the focus of yesod. One limb strengthens the other limb. We cause the yesod, in each mitzvah, bestows holiness and light to those who do the mitzvah. It says in the verse "you fulfilled your words because you're tzaddik and saw the pain of our forefathers in Egypt" The Torah is explains about the divine flow of yesod, which is called tzaddik. Our sages say that when it says in the Torah (about the pain of our forefathers) that this refers to when there was a lacking of intimacy in Egypt. He saw that they were pained. This is the meaning of the verse "who is like this great nation that has chukim, mishpatim, and tzaddikim" this is because every mitzvah has ten sefirot, and the yesod is called tzaddik because it brings life, health, parnasa, reverance, and love.
(מכי"ק)
אם בחקותי תלכו וכו' ועשיתם אותם. הנ"ל דהנה בכל מצוה יש עשר ספירות וקומה שלימה אלה תולדות יעקב יוסף הוא יסוד המשפיע למלכות וממלכות לכל העולמות וזהו ועשיתם אותם היינו היסוד שנקרא אות בכ"מ ותהיו עושים בדחילו ורחימו שיהי' לכל מצוה יסוד להשפיע לכל העולמות. וז"פ וזכרתם את כל מצות ה' ועשיתם אותם ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם כו' למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי והייתם קדושים כו' כפל הלשון. הנה בכל המצות הכוונה בהם בעשותם הוא ליחד ולבא לקדושה כמ"ש אשר קדשנו במצותיו כמ"ש בזוה"ק תרי"ג עיטין כמ"ש המפרשים והי' אם שמוע תשמעו אל מצותי וכו' לאהבה כו' שכל המצות הם סם חיים לאהבה ויראה וקדושה. אך כ"ז אם הם נשמרים במדת היס"ע ואבר מחזיק אבר אנו גורמים שיסוד העליון שיש בכל המצוה כנ"ל משפיע הקדושה וחיים לעושיהם. ותקם את דבריך כי צדיק אתה ותרא את עני אבותינו במצרי'. התור' מודיע מהיכן היו גורמים להשפעות יסוד עליון הנקרא צדיק כידוע כי צדיק אתה. הדבר הזה ותרא את עני אבותינו במצרים כמ"ש חכז"ל זה פרישת ד"א. וז"פ בואתחנן ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת. עמדו המפרשי' בלשון צדיקים עיין באלשי"ך. ולדרכנו הוא נכון שבכל מצוה יש עשר ספירות. וספי' היסוד שנקרא צדיק הוא המשפיע קדושה ובני חיי ומזוני ויראה ואהבה:
If you follow My statutes and observe My commandments them: it appears to me that every mitzvah has ten sefirot and the entire organism. The offspring of Yaakov is Yosef, and Yosef is the idea of Yesod, which gives life to Malchus, which gives life to all the worlds. That's the meaning of the words "you shall do them"--them refers to yesod because yesod is a sign. You should do the mitzvahs with love and fear of G-d so that every mitzvah should have yesod in it to give life to the world. This is the meaning that part of the Shema. A part of the expression is redundant, what's the meaning of this? In every mitzvah, the intent is to become one with and arrive to holiness as we say in our prayers "He has sanctified us with His mitzvot" as it says in Zohar: there are 613 pieces of advice as the commentaries explain. If you do the mitzvot, they will bring love, reverence, and holiness, but that's only if you do these mitzvot with the focus of yesod. One limb strengthens the other limb. We cause the yesod, in each mitzvah, bestows holiness and light to those who do the mitzvah. It says in the verse "you fulfilled your words because you're tzaddik and saw the pain of our forefathers in Egypt" The Torah is explains about the divine flow of yesod, which is called tzaddik. Our sages say that when it says in the Torah (about the pain of our forefathers) that this refers to when there was a lacking of intimacy in Egypt. He saw that they were pained. This is the meaning of the verse "who is like this great nation that has chukim, mishpatim, and tzaddikim" this is because every mitzvah has ten sefirot, and the yesod is called tzaddik because it brings life, health, parnasa, reverance, and love.