קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלהיכם. הנראה לפרש ע"ד שאמרו חכז"ל כל הנטפל לשם מלפניו נמחק כגון בה' כה' לה' אותיות השמוש לפניו נמחק והנטפל לשם מלאחריו אינו נמחק כגון אלקיכם שכבר קדשו השם. הרמז בדבריהם ז"ל כי הנה כבר אמר הכתוב ואתם הדבקים בה' אלקיכם וכ"כ ובו תדבק ובו תדבקון ר"ל שיהי' לבנ"י דביקות בהש"י ב"ה ע"י המצות ומעש"ט. והנה לכך בא הרמז בדבריהם ז"ל אע"פ שהאדם עובד הש"י וזוכה למעלת הדביקות ההיא בכ"ז לא יגבה לבו להתרומם בדרכיו ולחשוב כי כבר עלה במעלות והוא עומד תמיד לפני ה' ב"ה כי איש כזה עדיין יכול לפול ממדריגתו מטה מטה חלילה. אך הדרך האמת הוא מי שאינו חשוב בעצמו לכלום אף אם יזכה להשיג במעלות ומדריגות ידמה בעצמו כמ"ש א"א ע"ה ואנכי עפרואפר וכמ"ש דוד המע"ה נטיתי לבי לעשות חוקיך לעולם עקב. ר"ל אע"פ שנטיתי לבי לעשות חוקיך וזכיתי למעלות הגבוהים בכ"ז לעולם עקב תמיד אני זוכר בעצמי כי עודני עקב בשפל האנשים. וכן אמר אם לא הלכתי בגדולות ונפלאות ממני אם לא שוויתי ודוממתי נפשי כגמול עלי אמו כנ"ל. וז"ש חכז"ל כל הנטפל להשם מלפניו ר"ל שהוא חושב בעצמו שהוא נטפל ודבוק להשם מלפניו ועומד לפני השם במעלת הצדיקים הגדולים הנה זה נמחק. אבל הנטפל לה' מלאחריו שהוא עדיין בחי' אחורים להש"י ואינו מחזיק א"ע לכלום והוא שפל ועניו וכרוך אחרי ה' זה האיש אינו נמחק וזוכה לדביקות ה' כמ"ש אחרי ה' אלהיכם תלכו. וע"ז נאמר ובו תדבקון שכבר קדשו השם. וזה הרמז בכ' קדושים תהיו. ר"ל תהיו במעלה זאת קדושים אם תחשבו לשער בעצמיכ' כי קדוש אני ה' אלהיכ' תחשבו בעצמיכם בחי' הדביקות בה' לאחריו כמו אלהיכם הוא כ"ם אחרי השם בבחי' זו תהיו קדושים כנ"ל. ורמז בזה מה דאיתא בגמ' מברך על העיקר ופוטר את הטפילה. ר"ל מברך על עיקר השם ופוטר את הטפילה לו מן הדין כשהוא רק בבחי' זו להיות טפל מלאחריו. וזה שמצינו בגמ' שאמר ר"י בן זכאי אני דומה כשר לפני המלך ור"ח ב"ד דומה כעבד לפני המלך ר"ל שר"ח ב"ד יש לו מעלה הזאת שהוא בענוה יתירה לפני הש"י ושואל מאתו כעבד ואני דומה בעיניו כשר לפני המלך לכן הוא פועל ישועות וכ"ט מהרה ממנו. בימינו:
"You should be holy because I Hashem your G-d am holy:" To explain this, this is similar to what our sages say that if there's is a letter that's used as a prefix to G-d's name that it can be erased, but if it's used as a suffix it can't be erased like the name Elokiechem because the letters are sanctified with the Name in the front. This hinted in the Torah as it says "you should cleave to Hashem your G-d" and "You should cleave to Hashem." What this means it that you should cleave to Hashem via mitzvot and good deeds. Our sages are alluding that even though one achieved devikut to Hashem that they have not reached the higher level and always stand in front of Hashem because a person like this can fall all the way down, chas veshalom. The real path is that a person shouldn't considered himself important at all. Even if they reached the highest level, they should think nothing of themselves like Avraham Avinu who said "I am but dust and ashe." and like King David "I have drawn my heart to do your mitzot and I will always still be a heel." What that means is even though I drew my heart to do miztvot and I reached the highest level, I am still a heel, the lowliest of people. This is also what it means when it says "I have not gone to do things which are greater than me and more wonderous than me." This what our sages mean when they say that a "prefix" which means secondary in Hebrew [in front and in the beginning of the word] what this means that he thinks that he is secondary and is attached and is always in front of Hashem he can fall [be erased]. But anything that is a suffix to Hashem, that he is lowly and humble and follows after Hashem, this kind of person will not be erased and will merit to cleave to Hashem. This is the meaning of the verse that "you should walk behind Hashem and cleave to Him"... and this is what the Torah means when it says "you shall be holy" if you're able to estimate yourself as being like the verse continues "I am Hashem your G-d is holy" when you consider yourself attached to Hashem behind, like -leichem, you should be holy. The Gemera says that in food if there's a primary part and a secondary part and that you should make a blessing on the primary part. What this means is make a bracha on the major part of Hashem's name and through this you'll elevate the first part of the Name. This is explains the story in the Gemara where R Chanina ben Doysa prayed for rain and R Yochanan Zachai confirmed why his prayers were answered. He said that [to R Chaina ben Doysa] "you're like a servant to behind" and I'm "like a minister in front of Hashem."
קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלהיכם. הנראה לפרש ע"ד שאמרו חכז"ל כל הנטפל לשם מלפניו נמחק כגון בה' כה' לה' אותיות השמוש לפניו נמחק והנטפל לשם מלאחריו אינו נמחק כגון אלקיכם שכבר קדשו השם. הרמז בדבריהם ז"ל כי הנה כבר אמר הכתוב ואתם הדבקים בה' אלקיכם וכ"כ ובו תדבק ובו תדבקון ר"ל שיהי' לבנ"י דביקות בהש"י ב"ה ע"י המצות ומעש"ט. והנה לכך בא הרמז בדבריהם ז"ל אע"פ שהאדם עובד הש"י וזוכה למעלת הדביקות ההיא בכ"ז לא יגבה לבו להתרומם בדרכיו ולחשוב כי כבר עלה במעלות והוא עומד תמיד לפני ה' ב"ה כי איש כזה עדיין יכול לפול ממדריגתו מטה מטה חלילה. אך הדרך האמת הוא מי שאינו חשוב בעצמו לכלום אף אם יזכה להשיג במעלות ומדריגות ידמה בעצמו כמ"ש א"א ע"ה ואנכי עפרואפר וכמ"ש דוד המע"ה נטיתי לבי לעשות חוקיך לעולם עקב. ר"ל אע"פ שנטיתי לבי לעשות חוקיך וזכיתי למעלות הגבוהים בכ"ז לעולם עקב תמיד אני זוכר בעצמי כי עודני עקב בשפל האנשים. וכן אמר אם לא הלכתי בגדולות ונפלאות ממני אם לא שוויתי ודוממתי נפשי כגמול עלי אמו כנ"ל. וז"ש חכז"ל כל הנטפל להשם מלפניו ר"ל שהוא חושב בעצמו שהוא נטפל ודבוק להשם מלפניו ועומד לפני השם במעלת הצדיקים הגדולים הנה זה נמחק. אבל הנטפל לה' מלאחריו שהוא עדיין בחי' אחורים להש"י ואינו מחזיק א"ע לכלום והוא שפל ועניו וכרוך אחרי ה' זה האיש אינו נמחק וזוכה לדביקות ה' כמ"ש אחרי ה' אלהיכם תלכו. וע"ז נאמר ובו תדבקון שכבר קדשו השם. וזה הרמז בכ' קדושים תהיו. ר"ל תהיו במעלה זאת קדושים אם תחשבו לשער בעצמיכ' כי קדוש אני ה' אלהיכ' תחשבו בעצמיכם בחי' הדביקות בה' לאחריו כמו אלהיכם הוא כ"ם אחרי השם בבחי' זו תהיו קדושים כנ"ל. ורמז בזה מה דאיתא בגמ' מברך על העיקר ופוטר את הטפילה. ר"ל מברך על עיקר השם ופוטר את הטפילה לו מן הדין כשהוא רק בבחי' זו להיות טפל מלאחריו. וזה שמצינו בגמ' שאמר ר"י בן זכאי אני דומה כשר לפני המלך ור"ח ב"ד דומה כעבד לפני המלך ר"ל שר"ח ב"ד יש לו מעלה הזאת שהוא בענוה יתירה לפני הש"י ושואל מאתו כעבד ואני דומה בעיניו כשר לפני המלך לכן הוא פועל ישועות וכ"ט מהרה ממנו. בימינו:
"You should be holy because I Hashem your G-d am holy:" To explain this, this is similar to what our sages say that if there's is a letter that's used as a prefix to G-d's name that it can be erased, but if it's used as a suffix it can't be erased like the name Elokiechem because the letters are sanctified with the Name in the front. This hinted in the Torah as it says "you should cleave to Hashem your G-d" and "You should cleave to Hashem." What this means it that you should cleave to Hashem via mitzvot and good deeds. Our sages are alluding that even though one achieved devikut to Hashem that they have not reached the higher level and always stand in front of Hashem because a person like this can fall all the way down, chas veshalom. The real path is that a person shouldn't considered himself important at all. Even if they reached the highest level, they should think nothing of themselves like Avraham Avinu who said "I am but dust and ashe." and like King David "I have drawn my heart to do your mitzot and I will always still be a heel." What that means is even though I drew my heart to do miztvot and I reached the highest level, I am still a heel, the lowliest of people. This is also what it means when it says "I have not gone to do things which are greater than me and more wonderous than me." This what our sages mean when they say that a "prefix" which means secondary in Hebrew [in front and in the beginning of the word] what this means that he thinks that he is secondary and is attached and is always in front of Hashem he can fall [be erased]. But anything that is a suffix to Hashem, that he is lowly and humble and follows after Hashem, this kind of person will not be erased and will merit to cleave to Hashem. This is the meaning of the verse that "you should walk behind Hashem and cleave to Him"... and this is what the Torah means when it says "you shall be holy" if you're able to estimate yourself as being like the verse continues "I am Hashem your G-d is holy" when you consider yourself attached to Hashem behind, like -leichem, you should be holy. The Gemera says that in food if there's a primary part and a secondary part and that you should make a blessing on the primary part. What this means is make a bracha on the major part of Hashem's name and through this you'll elevate the first part of the Name. This is explains the story in the Gemara where R Chanina ben Doysa prayed for rain and R Yochanan Zachai confirmed why his prayers were answered. He said that [to R Chaina ben Doysa] "you're like a servant to behind" and I'm "like a minister in front of Hashem."