From Parshat Vayakhel-Pekudei and Parshat Hachodesh
3
במדרש ואל מי תדמיוני כו' א"כ יאמר קדוש שאו מרום עיניכם כו'. כי כל התקרבות להשי"ת הוא רק על ידי הביטול והתעלות התחתונים לדבוק בכח אלקות שנמצא בכל דבר חלק וניצוצי קדושה שהוא החיות והנשמה לדבר הזה. כי כל פעל ה' למענהו ודרשו חז"ל לעדותו. להעיד עליו. ובאמת הנשמה וחיות שבכל דבר הוא העדות כי אין דבר עושה את עצמו. ובכלל בנ"י המה הנשמה והחיות שבבריאה. והם העדות עליו ית' כדכ' קדש ישראל לה' כו'. והוא התרומה מכל הבריאה כמ"ש חלק ה' עמו. ונאמר אתם עדי. אכן אחר החטא כתיב קחו מאתכם תרומה. וכ' משכן העדות שהיו צריכים למצוא העדות והבירור בכח מעשה המשכן. כי מקודם היו המה בעצמם העדים. והכלל כפי הארת הנשמה כך הוא העדות. לכן שבת סהדותא איקרי דהוא יומא דנשמתין. וכן ע"י המשכן נתעורר החיות שבלבות בנ"י. ולא לחנם אמרו חז"ל עדות הוא שהשכינה שורה בישראל. אך שהיו ניכרין בנ"י שנתעלו ונשתנו להיות כמלאכי ה' והמשיכו הארה גם לכל העולם. דכ' מחדש בטובו בכל יום מעשה בראשית. בטובו הם בנ"י שהם מקבלים טוב הגנוז נשמת חיים. ועל ידיהם נמשך התחדשות לכל העולם כמ"ש החודש הזה לכם:
The Midrash (Shemot Rabbah 48:1) explains the pasuk (Yeshaya 40:25-26) “And to whom will you compare Me…says the Holy One. Lift up your eyes on high and see, who created these?” All closeness to Hashem comes through nullification and elevation of the lower realms, connecting to Hashem's power. Every part of creation has a spark of holiness, which is its life force and soul. Everything Hashem created is for His sake, as our sages explain, meaning “for His testimony” to testify about Him. The soul and life force in everything testify that nothing can create itself. On a universal level, Bnei Yisrael are the soul and life force of creation, testifying to Hashem's existence, as the pasuk states (Yirmiya 2:3) “Yisrael sanctified it Hashem.” This is the Terumah gift from creation, as the pasuk states (Devarim 32:9) “the portion of Hashem is Yisrael,” and (Yeshaya 43:10) “You are my witnesses.” After the sin of the Golden Calf, the pasuk states “Take from you a Teruma,” and (Shemot 38:21) “The Mishkan of Testimony.” Bnei Yisrael now needed the Mishkan to find the testimony and clarify the G-dly element in everything. Previously, Bnei Yisrael themselves were the witnesses, but now they relied on the Mishkan. The clarity of the testimony is relevant to the brightness of the light of the neshama. Therefore, Shabbos is called “testimony,” as it is the day of souls. Through the Mishkan, the life force in the hearts of Bnei Yisrael was awakened. Our sages state (Shabbos 22b) that the Mishkan is proof that Hashem's presence rests among Bnei Yisrael. Bnei Yisrael were changed, becoming like heavenly angels, drawing down light to the entire world. “He renews in His Goodness, the entire creation every moment,” refers to Bnei Yisrael, who receive the hidden good - the soul of life. It is through Bnei Yisrael that this renewal is drawn to the entire world, as the pasuk states (Shemoth 12:2) “This month is yours.”
4
במדרש רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כולנה. שמרע"ה הקים המשכן כו'. בא לרמוז כי אעפ"כ יד כל בנ"י הי' בזה רק שכפי עבודת הכלל כך נתעלה מרע"ה להקימו. וכמ"ש במד' ויקרא הרימותי בחור מעם כו'. כמו תרומה שמתעלה כל השיריים ע"י התרומה. כן הי' מרע"ה התרומה מכללות ישראל. וכ"כ ויביאו את המלאכה אל משה זה הי' תיקון שלהם אח"כ נתן מרע"ה ידו:
The Midrash (Shemot Rabbah 54:4) states, “Many daughters fought valiantly, yet you rose above them,” referring to Moshe who erected the Mishkan. Although Moshe erected it alone, the entire Bnei Yisrael contributed. Their collective efforts enabled Moshe to attain higher levels to complete the Mishkan. Similarly, the Midrash Vayikra (Tanchuma 3) explains, “I have uplifted a youth from the nation” (Tehillim 89:20), referring to Moshe. Just as Teruma uplifts everything, Moshe was the Teruma of Bnei Yisrael. In Shemot 39:33, “They brought all the work to Moshe,” shows that Bnei Yisrael’s preparations allowed Moshe to uplift it all. Thus, while Moshe played a central role, the contributions of Bnei Yisrael were integral, making him the Teruma that uplifted the entire nation.
תרמ"ד
5644
מפ' ויקהל פקודי ופ' החודש
From Parshat Vayakhel-Pekudei and Parshat Hachodesh
במדרש ואל מי תדמיוני כו' א"כ יאמר קדוש שאו מרום עיניכם כו'. כי כל התקרבות להשי"ת הוא רק על ידי הביטול והתעלות התחתונים לדבוק בכח אלקות שנמצא בכל דבר חלק וניצוצי קדושה שהוא החיות והנשמה לדבר הזה. כי כל פעל ה' למענהו ודרשו חז"ל לעדותו. להעיד עליו. ובאמת הנשמה וחיות שבכל דבר הוא העדות כי אין דבר עושה את עצמו. ובכלל בנ"י המה הנשמה והחיות שבבריאה. והם העדות עליו ית' כדכ' קדש ישראל לה' כו'. והוא התרומה מכל הבריאה כמ"ש חלק ה' עמו. ונאמר אתם עדי. אכן אחר החטא כתיב קחו מאתכם תרומה. וכ' משכן העדות שהיו צריכים למצוא העדות והבירור בכח מעשה המשכן. כי מקודם היו המה בעצמם העדים. והכלל כפי הארת הנשמה כך הוא העדות. לכן שבת סהדותא איקרי דהוא יומא דנשמתין. וכן ע"י המשכן נתעורר החיות שבלבות בנ"י. ולא לחנם אמרו חז"ל עדות הוא שהשכינה שורה בישראל. אך שהיו ניכרין בנ"י שנתעלו ונשתנו להיות כמלאכי ה' והמשיכו הארה גם לכל העולם. דכ' מחדש בטובו בכל יום מעשה בראשית. בטובו הם בנ"י שהם מקבלים טוב הגנוז נשמת חיים. ועל ידיהם נמשך התחדשות לכל העולם כמ"ש החודש הזה לכם:
The Midrash (Shemot Rabbah 48:1) explains the pasuk (Yeshaya 40:25-26) “And to whom will you compare Me…says the Holy One. Lift up your eyes on high and see, who created these?” All closeness to Hashem comes through nullification and elevation of the lower realms, connecting to Hashem's power. Every part of creation has a spark of holiness, which is its life force and soul.
Everything Hashem created is for His sake, as our sages explain, meaning “for His testimony” to testify about Him. The soul and life force in everything testify that nothing can create itself. On a universal level, Bnei Yisrael are the soul and life force of creation, testifying to Hashem's existence, as the pasuk states (Yirmiya 2:3) “Yisrael sanctified it Hashem.” This is the Terumah gift from creation, as the pasuk states (Devarim 32:9) “the portion of Hashem is Yisrael,” and (Yeshaya 43:10) “You are my witnesses.”
After the sin of the Golden Calf, the pasuk states “Take from you a Teruma,” and (Shemot 38:21) “The Mishkan of Testimony.” Bnei Yisrael now needed the Mishkan to find the testimony and clarify the G-dly element in everything. Previously, Bnei Yisrael themselves were the witnesses, but now they relied on the Mishkan. The clarity of the testimony is relevant to the brightness of the light of the neshama. Therefore, Shabbos is called “testimony,” as it is the day of souls. Through the Mishkan, the life force in the hearts of Bnei Yisrael was awakened. Our sages state (Shabbos 22b) that the Mishkan is proof that Hashem's presence rests among Bnei Yisrael. Bnei Yisrael were changed, becoming like heavenly angels, drawing down light to the entire world. “He renews in His Goodness, the entire creation every moment,” refers to Bnei Yisrael, who receive the hidden good - the soul of life. It is through Bnei Yisrael that this renewal is drawn to the entire world, as the pasuk states (Shemoth 12:2) “This month is yours.”
במדרש רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כולנה. שמרע"ה הקים המשכן כו'. בא לרמוז כי אעפ"כ יד כל בנ"י הי' בזה רק שכפי עבודת הכלל כך נתעלה מרע"ה להקימו. וכמ"ש במד' ויקרא הרימותי בחור מעם כו'. כמו תרומה שמתעלה כל השיריים ע"י התרומה. כן הי' מרע"ה התרומה מכללות ישראל. וכ"כ ויביאו את המלאכה אל משה זה הי' תיקון שלהם אח"כ נתן מרע"ה ידו:
The Midrash (Shemot Rabbah 54:4) states, “Many daughters fought valiantly, yet you rose above them,” referring to Moshe who erected the Mishkan. Although Moshe erected it alone, the entire Bnei Yisrael contributed. Their collective efforts enabled Moshe to attain higher levels to complete the Mishkan.
Similarly, the Midrash Vayikra (Tanchuma 3) explains, “I have uplifted a youth from the nation” (Tehillim 89:20), referring to Moshe. Just as Teruma uplifts everything, Moshe was the Teruma of Bnei Yisrael. In Shemot 39:33, “They brought all the work to Moshe,” shows that Bnei Yisrael’s preparations allowed Moshe to uplift it all. Thus, while Moshe played a central role, the contributions of Bnei Yisrael were integral, making him the Teruma that uplifted the entire nation.