ואתה תצוה כו' פירש במדרש כי לא לאורה צריך רק שתאירו לי כו'. כי בודאי הרצון מבני ישראל אשר ימשכו כל הנבראים אחר שורשם בשמים. ועי"ז יאירו בעולם כי יש נקודה חיות מאירה בכל נברא. להעלות נר תמיד. פי' תמיד הוא בכל דבר ובכל עשיה יהי' רק כדי להיות עלי' להשי"ת. מה רב טובך אשר צפנת כו'. פי' הפשוט אור הצפון הוא תוך מעשה בראשית שנגנז ונסתר בעוה"ז כנ"ל. ושמעתי מאא"ז מו"ר ז"ל כי בשבת מתגלה מאור הנגנז כנ"ל. כי בשבת קודש יש עלי' לכל מעשה בראשית. ובמדרש תנחומא ראשך כו' ככרמל הרש כו' והדל שבישראל כאלי' כו' מלך אסור ברהטים בזכות רץ אברהם כו' משה ויהי בישורון מלך גזר עליהם ויעשו כו' ע"ש. והלא כ' ראשך. אך זה הפי' ע"י רישות ודלות שיודעין שהכל רק מהשי"ת. עי"ז נדבקין בראשית שהוא שורש החיות מהשי"ת. וזה עיקר הרצון בשמים כנ"ל. וזהו כתית למאור ע"י בחי' הביטול להשי"ת כנ"ל. וגם ע"י התלהבות שלא בהדרגה. וזהו אסור ברהטים. רץ אברהם. וניתן הכח למרע"ה שהוא כלל הדעת שבישראל. שכשבטלין בנ"י אל שורשם יוכלו לקיים אשר יוגזר עליהם. וזה ואתה תצוה כו'. ומפרש המדרש איך יכולין בנ"י ליתן אור להשי"ת מכל הנבראים. ואמר שהוא ע"י ב' בחי' הנ"ל הביטול והנדיבות למסור נפשם להשי"ת:
The Midrash (Shemos Rabba 36:2) states that Hashem does not need the Menorah's light; rather, Bnei Yisrael illuminate the world. Hashem desires Bnei Yisrael to draw all creation to its divine source, thereby illuminating the world with the life force of Hashem. The phrase “to be a light constantly” means every action should be elevated for Hashem. The hidden light in creation, as mentioned in "How great is the good that you have hidden," is revealed on Shabbos, elevating all of creation. The Midrash Tanchuma explains that the greatest and the lowest in Bnei Yisrael are equated through humility, recognizing everything comes from Hashem. This humility connects them to the divine source, fulfilling Hashem’s desire. The term “pure oil” (כתית) symbolizes self-nullification to Hashem. Additionally, enthusiasm beyond normal levels, like Avraham's, binds Hashem to us. This energy was given to Moshe, representing the collective mind of Bnei Yisrael, enabling them to follow his commands. The Midrash concludes that Bnei Yisrael illuminate Hashem by nullifying their desires and sacrificing themselves for Hashem. Therefore, the way Bnei Yisrael give this light to Hashem, elevating above all of creation, is through both their humility and their generous self-sacrifice.
3
במדרש שנמשלו בנ"י לזית מה שמן אינו מתערב כו' צף למעלה כו'. וע"ז נאמר ויקחו אליך שמן זית כו'. שזה המבוקש מבני ישראל לשמור חיות הפנימי. חלק אלקי שיש בכל איש ישראל שלא יתערב בגשמיות. ויהי' צף למעלה:
The Midrash (Shemos Rabba 36:3) compares Bnei Yisrael to the olive, noting that just as olive oil does not mix with other substances and floats to the top, so too Bnei Yisrael always rise above. This is why Hashem commanded them to “Take pure olive oil,” signifying that Bnei Yisrael must protect their inner divine life force, ensuring it remains pure and untainted by physicality. By doing so, they will always "float to the top."
תרל"ב
5632
ואתה תצוה כו' פירש במדרש כי לא לאורה צריך רק שתאירו לי כו'. כי בודאי הרצון מבני ישראל אשר ימשכו כל הנבראים אחר שורשם בשמים. ועי"ז יאירו בעולם כי יש נקודה חיות מאירה בכל נברא. להעלות נר תמיד. פי' תמיד הוא בכל דבר ובכל עשיה יהי' רק כדי להיות עלי' להשי"ת. מה רב טובך אשר צפנת כו'. פי' הפשוט אור הצפון הוא תוך מעשה בראשית שנגנז ונסתר בעוה"ז כנ"ל. ושמעתי מאא"ז מו"ר ז"ל כי בשבת מתגלה מאור הנגנז כנ"ל. כי בשבת קודש יש עלי' לכל מעשה בראשית. ובמדרש תנחומא ראשך כו' ככרמל הרש כו' והדל שבישראל כאלי' כו' מלך אסור ברהטים בזכות רץ אברהם כו' משה ויהי בישורון מלך גזר עליהם ויעשו כו' ע"ש. והלא כ' ראשך. אך זה הפי' ע"י רישות ודלות שיודעין שהכל רק מהשי"ת. עי"ז נדבקין בראשית שהוא שורש החיות מהשי"ת. וזה עיקר הרצון בשמים כנ"ל. וזהו כתית למאור ע"י בחי' הביטול להשי"ת כנ"ל. וגם ע"י התלהבות שלא בהדרגה. וזהו אסור ברהטים. רץ אברהם. וניתן הכח למרע"ה שהוא כלל הדעת שבישראל. שכשבטלין בנ"י אל שורשם יוכלו לקיים אשר יוגזר עליהם. וזה ואתה תצוה כו'. ומפרש המדרש איך יכולין בנ"י ליתן אור להשי"ת מכל הנבראים. ואמר שהוא ע"י ב' בחי' הנ"ל הביטול והנדיבות למסור נפשם להשי"ת:
The Midrash (Shemos Rabba 36:2) states that Hashem does not need the Menorah's light; rather, Bnei Yisrael illuminate the world. Hashem desires Bnei Yisrael to draw all creation to its divine source, thereby illuminating the world with the life force of Hashem. The phrase “to be a light constantly” means every action should be elevated for Hashem. The hidden light in creation, as mentioned in "How great is the good that you have hidden," is revealed on Shabbos, elevating all of creation. The Midrash Tanchuma explains that the greatest and the lowest in Bnei Yisrael are equated through humility, recognizing everything comes from Hashem. This humility connects them to the divine source, fulfilling Hashem’s desire.
The term “pure oil” (כתית) symbolizes self-nullification to Hashem. Additionally, enthusiasm beyond normal levels, like Avraham's, binds Hashem to us. This energy was given to Moshe, representing the collective mind of Bnei Yisrael, enabling them to follow his commands. The Midrash concludes that Bnei Yisrael illuminate Hashem by nullifying their desires and sacrificing themselves for Hashem. Therefore, the way Bnei Yisrael give this light to Hashem, elevating above all of creation, is through both their humility and their generous self-sacrifice.
במדרש שנמשלו בנ"י לזית מה שמן אינו מתערב כו' צף למעלה כו'. וע"ז נאמר ויקחו אליך שמן זית כו'. שזה המבוקש מבני ישראל לשמור חיות הפנימי. חלק אלקי שיש בכל איש ישראל שלא יתערב בגשמיות. ויהי' צף למעלה:
The Midrash (Shemos Rabba 36:3) compares Bnei Yisrael to the olive, noting that just as olive oil does not mix with other substances and floats to the top, so too Bnei Yisrael always rise above. This is why Hashem commanded them to “Take pure olive oil,” signifying that Bnei Yisrael must protect their inner divine life force, ensuring it remains pure and untainted by physicality. By doing so, they will always "float to the top."