ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם במדרש מגיד דבריו ליעקב כו' ומשפטיו לישראל. דכתיב המשפט לאלקים הוא ולכן כתיב תשים לפניהם בלבד הגם כי עיקר המשפט לאלקים. אבל בני ישראל הם כלים שיוכלו לשפוט ולידע כי המשפט לאלקים הוא שיש להם בחי' הביטול אליו ית'. וז"ש משפט וצדקה ביעקב אתה עשית כי בשני הדברים אלו מצינו שנבחרו בנ"י שעובדי האלילים הקדמונים יג) מה דעבדין לגרמייהו עבדין לכן חסד לאומים חטאת. ובבנ"י כתיב צדקה תרומם גוי. ולכן אין מקבלין שקלים מעובדי אלילים יד) כדכ' ולכם אין כו' וזכרון כו'. וכמו כן המשפט שהוא עפ"י דעת השופט ואעפ"כ צריך להתבטל אליו ית' לגמרי ולידע כי הכל שלו ואין זה באפשרות בטבע רק בנ"י הם כלים לדברים אלו. וזה עצמו העדות על עצם בנ"י דכ' אדם ובהמה תושיע ה'. דרשו חז"ל ערומים בדעת כאדם ומשימין עצמן כבהמה. פי' שאין נותנין הדעת רק לזה שיודע שהדעת הוא מתנה מהשמים. ומאחר שניתן לבני ישראל זה עדות שיש בהם בחי' הביטול כנ"ל. וז"ש משפט וצדקה ביעקב ובהם נגמר הרצון העליון כמ"ש אתה עשית שאינו נפרד משרשו. ולכן הוזהר על השוחד אפילו לשפוט אמת. שכל שיהי' לו קצת נגיעה אם כי אינו מטה הדין. אבל הוא נפרד משרשו והמשפט לאלקים הוא כנ"ל:
The Midrash (Shemos Rabbah 30:9) on "And these are the laws that you shall place before them" and the pasuk “He tells His word to Yaakov” explains that Hashem gave Bnei Yisrael the Torah and is bound by the decisions of Beis Din. The judgment belongs to Hashem, but it is given specifically to Bnei Yisrael because they nullify themselves to His will, making them fitting vessels for His judgment. This is reflected in “Judgment and charity you have worked in Yaakov,” highlighting that Bnei Yisrael were chosen for these traits, unlike the nations whose kindness is self-serving. Bnei Yisrael's charity uplifts them, and thus, they do not accept shekalim from other nations, as stated in Nechemia 2:20. Judgment, based on the judge's understanding, requires complete nullification to Hashem. Bnei Yisrael are unique in this capacity because they recognize that understanding (da’as) is a divine gift. The phrase “Judgment and charity you have worked in Yaakov” signifies that Bnei Yisrael complete Hashem's will, remaining connected to their source. Hence, judges are warned against bribery even when pronouncing the correct law, as any personal bias disconnects them from Hashem. The true judgment belongs to Hashem, and Bnei Yisrael's role is to uphold it with complete integrity.
תרמ"ד
5644
משפטים ושבת שקלים.
Mishpatim and Shabbat Shekalim.
ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם במדרש מגיד דבריו ליעקב כו' ומשפטיו לישראל. דכתיב המשפט לאלקים הוא ולכן כתיב תשים לפניהם בלבד הגם כי עיקר המשפט לאלקים. אבל בני ישראל הם כלים שיוכלו לשפוט ולידע כי המשפט לאלקים הוא שיש להם בחי' הביטול אליו ית'. וז"ש משפט וצדקה ביעקב אתה עשית כי בשני הדברים אלו מצינו שנבחרו בנ"י שעובדי האלילים הקדמונים יג) מה דעבדין לגרמייהו עבדין לכן חסד לאומים חטאת. ובבנ"י כתיב צדקה תרומם גוי. ולכן אין מקבלין שקלים מעובדי אלילים יד) כדכ' ולכם אין כו' וזכרון כו'. וכמו כן המשפט שהוא עפ"י דעת השופט ואעפ"כ צריך להתבטל אליו ית' לגמרי ולידע כי הכל שלו ואין זה באפשרות בטבע רק בנ"י הם כלים לדברים אלו. וזה עצמו העדות על עצם בנ"י דכ' אדם ובהמה תושיע ה'. דרשו חז"ל ערומים בדעת כאדם ומשימין עצמן כבהמה. פי' שאין נותנין הדעת רק לזה שיודע שהדעת הוא מתנה מהשמים. ומאחר שניתן לבני ישראל זה עדות שיש בהם בחי' הביטול כנ"ל. וז"ש משפט וצדקה ביעקב ובהם נגמר הרצון העליון כמ"ש אתה עשית שאינו נפרד משרשו. ולכן הוזהר על השוחד אפילו לשפוט אמת. שכל שיהי' לו קצת נגיעה אם כי אינו מטה הדין. אבל הוא נפרד משרשו והמשפט לאלקים הוא כנ"ל:
The Midrash (Shemos Rabbah 30:9) on "And these are the laws that you shall place before them" and the pasuk “He tells His word to Yaakov” explains that Hashem gave Bnei Yisrael the Torah and is bound by the decisions of Beis Din. The judgment belongs to Hashem, but it is given specifically to Bnei Yisrael because they nullify themselves to His will, making them fitting vessels for His judgment.
This is reflected in “Judgment and charity you have worked in Yaakov,” highlighting that Bnei Yisrael were chosen for these traits, unlike the nations whose kindness is self-serving. Bnei Yisrael's charity uplifts them, and thus, they do not accept shekalim from other nations, as stated in Nechemia 2:20. Judgment, based on the judge's understanding, requires complete nullification to Hashem. Bnei Yisrael are unique in this capacity because they recognize that understanding (da’as) is a divine gift.
The phrase “Judgment and charity you have worked in Yaakov” signifies that Bnei Yisrael complete Hashem's will, remaining connected to their source. Hence, judges are warned against bribery even when pronouncing the correct law, as any personal bias disconnects them from Hashem. The true judgment belongs to Hashem, and Bnei Yisrael's role is to uphold it with complete integrity.