כבר כ' במ"א ענין חיות יעקב במצרים שהוא רשימה קדושה שהניח שם יעקב אבינו רק שהוא בדרך נסתר ונק' פרשה סתומה והם הארות הנמצאים ג"כ בגלות לכ"א כפי מה שזוכה וע"י הביטול להכלל האספו והוא בש"ק ג"כ כמ"ש נותנין לו נחלה בלי מצרים נחלת יעקב כו' וכמ"ש במ"א. ובמד' הקיש גאולה לפרנסה מה פרנסה בכל יום אף גאולה כו'. פי' יעקב אבינו פעל זאת להיות נשאר כח וחיות שיוכל איש ישראל בכל יום למצוא הארת הקדושה גם בגלות וזה ק"ש ותפלה בחי' שמע ישראל. שהוא שזוכין ע"י הביטול להכלל למצוא חיות הנ"ל. וכמ"ש אמו"ז ז"ל ע"פ דרשוני וחיו ע"ש. וכ' ויראו אחי יוסף כי מת אביהם שהם ראו זאת. אבל בחי' יוסף הי' למעלה מהם. וראה כי עודנו חי והי' דבוק בנקודת חיותו של יעקב לכן באו אליו. וכמ"ש במ"א במ"ש ויקרא אל יוסף כו' דרשו חז"ל שהי' סיפוק בידו. והענין הוא שקיבל יוסף הצדיק על שכמו להיות עומד במקום יעקב אבינו. וע"י שקיבל עליו זאת הי' יכול יעקב לעלות ליקבר במערה. ולכן וישתחו ישראל כו' ע"ש. וז"ש נתתי לך שכם אחד כמ"ש משכמו ומעלה גבוה כו' פי' שהעמיד אותו למעלה מבחי' השבטים:
We have explained elsewhere (Vayechi תרל"ט) that when the pasuk states "Vayechi Yaakov," and Yaakov lived in Mitzrayim, it refers to a hidden effect of holiness that Yaakov left there. This is why the parsha is called “blocked,” as the lights found in exile are hidden but can be accessed by anyone who nullifies themselves to the klal (all of Bnei Yisrael). This concept is highlighted in Yaakov’s instruction to “gather together,” which is especially auspicious on Shabbos. The Gemara (Shabbos 118a) states that on Shabbos, we merit to receive the limitless inheritance of Yaakov. The Midrash states that redemption is juxtaposed to sustenance, both occurring daily. Yaakov ensured that a life energy remains, allowing every Jew to find the light of holiness even in the darkness of exile. This is the essence of Krias Shma and prayer, “Shma Yisrael,” where through nullification to the klal, one finds this life force. The Chidushei Harim explained that through seeking Hashem, one finds life. When Yaakov died, the brothers feared the loss of this light, but Yosef, being on a higher level, remained connected to Yaakov's life force. This is why they sought Yosef, who had accepted the responsibility of standing in Yaakov’s place, allowing Yaakov to be buried in the cave of Machpela. Yaakov's bowing to Yosef and giving him a "שכם אחד" (shoulder above his brothers) signifies Yosef’s elevated status among the tribes.
4
בפסוק ועשית עמדי חסד ואמת. יובן עפמ"ש חז"ל כי הנפטר בח"ל ובא ליקבר בארץ הוא חטא ע"ש רק יעקב הי' מקושר שם בעודנו במצרים ז"ש חסד ואמת שידע יוסף כי הוא נקבר שם באמת אע"פ שנפטר כאן כנ"ל:
The pasuk states, "And you will be doing me a true kindness." Our sages teach that burying someone who died outside Eretz Yisrael in Eretz Yisrael brings impurity, as it is considered a sin. However, this did not apply to Yaakov, who remained spiritually connected to Eretz Yisrael even in Mitzrayim. Therefore, it is called a “true kindness” because Yosef understood that Yaakov genuinely belonged in Eretz Yisrael, despite passing away in Mitzrayim.
תרמ"א
5641
ב"ה
With G-d's Blessing
כבר כ' במ"א ענין חיות יעקב במצרים שהוא רשימה קדושה שהניח שם יעקב אבינו רק שהוא בדרך נסתר ונק' פרשה סתומה והם הארות הנמצאים ג"כ בגלות לכ"א כפי מה שזוכה וע"י הביטול להכלל האספו והוא בש"ק ג"כ כמ"ש נותנין לו נחלה בלי מצרים נחלת יעקב כו' וכמ"ש במ"א. ובמד' הקיש גאולה לפרנסה מה פרנסה בכל יום אף גאולה כו'. פי' יעקב אבינו פעל זאת להיות נשאר כח וחיות שיוכל איש ישראל בכל יום למצוא הארת הקדושה גם בגלות וזה ק"ש ותפלה בחי' שמע ישראל. שהוא שזוכין ע"י הביטול להכלל למצוא חיות הנ"ל. וכמ"ש אמו"ז ז"ל ע"פ דרשוני וחיו ע"ש. וכ' ויראו אחי יוסף כי מת אביהם שהם ראו זאת. אבל בחי' יוסף הי' למעלה מהם. וראה כי עודנו חי והי' דבוק בנקודת חיותו של יעקב לכן באו אליו. וכמ"ש במ"א במ"ש ויקרא אל יוסף כו' דרשו חז"ל שהי' סיפוק בידו. והענין הוא שקיבל יוסף הצדיק על שכמו להיות עומד במקום יעקב אבינו. וע"י שקיבל עליו זאת הי' יכול יעקב לעלות ליקבר במערה. ולכן וישתחו ישראל כו' ע"ש. וז"ש נתתי לך שכם אחד כמ"ש משכמו ומעלה גבוה כו' פי' שהעמיד אותו למעלה מבחי' השבטים:
We have explained elsewhere (Vayechi תרל"ט) that when the pasuk states "Vayechi Yaakov," and Yaakov lived in Mitzrayim, it refers to a hidden effect of holiness that Yaakov left there. This is why the parsha is called “blocked,” as the lights found in exile are hidden but can be accessed by anyone who nullifies themselves to the klal (all of Bnei Yisrael). This concept is highlighted in Yaakov’s instruction to “gather together,” which is especially auspicious on Shabbos. The Gemara (Shabbos 118a) states that on Shabbos, we merit to receive the limitless inheritance of Yaakov.
The Midrash states that redemption is juxtaposed to sustenance, both occurring daily. Yaakov ensured that a life energy remains, allowing every Jew to find the light of holiness even in the darkness of exile. This is the essence of Krias Shma and prayer, “Shma Yisrael,” where through nullification to the klal, one finds this life force. The Chidushei Harim explained that through seeking Hashem, one finds life. When Yaakov died, the brothers feared the loss of this light, but Yosef, being on a higher level, remained connected to Yaakov's life force. This is why they sought Yosef, who had accepted the responsibility of standing in Yaakov’s place, allowing Yaakov to be buried in the cave of Machpela. Yaakov's bowing to Yosef and giving him a "שכם אחד" (shoulder above his brothers) signifies Yosef’s elevated status among the tribes.
בפסוק ועשית עמדי חסד ואמת. יובן עפמ"ש חז"ל כי הנפטר בח"ל ובא ליקבר בארץ הוא חטא ע"ש רק יעקב הי' מקושר שם בעודנו במצרים ז"ש חסד ואמת שידע יוסף כי הוא נקבר שם באמת אע"פ שנפטר כאן כנ"ל:
The pasuk states, "And you will be doing me a true kindness." Our sages teach that burying someone who died outside Eretz Yisrael in Eretz Yisrael brings impurity, as it is considered a sin. However, this did not apply to Yaakov, who remained spiritually connected to Eretz Yisrael even in Mitzrayim. Therefore, it is called a “true kindness” because Yosef understood that Yaakov genuinely belonged in Eretz Yisrael, despite passing away in Mitzrayim.