במד' מו"ח ביד לשון כו'. כמו שיסוד האדם הוא בלשון. כענין המדרגות דצח"מ. נמצא כי היתרון לאדם המדבר הוא הלשון. וכמו כן בכללות הברואים האדם המובחר שבהם. אכן בנ"י הם המדברים כמ"ש מגיד דבריו ליעקב כו'. והם המה הפה והלשון שמות וחיים בידיהם ע"י התורה שניתן לנו וכוחן של ישראל בפה לעורר אש התורה שהיא הגחלת. וכמו שמתפשטין ניצוצות מעצם האש. כן דברי התורה כפטיש יפוצץ כו' ומתחלק לשבעים לשונות. ובאמת התפשטות פנימיות התורה נמשך אחר הלשון. כי בלשון וטעמים מתהפך פי' המלה לכמה אופנים. והש"י ברא הכל בכ"ב אותיות כידוע שיש צרופי אתוון לאין שיעור. והלשון הקודש שניתן לבנ"י הוא דרך האמת שכל הדרכים מתפשטין ממנה וע"ז יסדו ורוממנו מכל הלשונות. ובנ"י זכו לזה בקבלת התורה כמ"ש גבורי כח ע"ד לשמוע בק"ד. ובמד' ויקרא בשומרי שביעית הכ' מדבר חמי חקלי' בייר ויהיב אר' ושותק. הענין הוא עושי דברו הוא תיקון המעשים להיות נמשך הכל אחר הנהגת התורה שהוא הנהגת הבורא ית' כדבר מלך שלטון. וע"י שבנ"י מבטלין כל רצונם ומעשיהם להטותם ע"פ דרך התורה. לכן זוכין לשמוע בקול דברו. וזה מצות השמיטין ויובלות. וכמו כן ימי הספירה לבטל כל המידות אליו ית' זוכין אח"כ לתורה. וכן תקיעת שופר של יובל שהיא הארה מקבלת התורה שהי' מתעורר בכל יובל בזמן שהי' יובל נוהג:
The Midrash (Vayikra Rabbah 33:1) on Mishlei 18:21, “Death and life are in the hands of the tongue,” compares it to a burning coal: blowing reawakens the fire, while spitting extinguishes it. The main advantage of man is his power of speech, which distinguishes him as the highest form of creation. Bnei Yisrael are especially endowed with this power, as stated in Tehillim 147:19, “He tells His word to Yaakov.”
The power of speech in Bnei Yisrael can awaken the fire of Torah, likened to a coal. Just as sparks fly from a fire, Torah words can be divided into many languages. The internal life force of Torah spreads through the tongue, with different expressions changing the understanding. Hashem created everything with 22 letters, and their combinations are infinite. Lashon Hakodesh, the holy language given to Bnei Yisrael, is the source of all languages, merited through receiving the Torah, as noted, “Powerful ones who do His will, to hear His Voice.”
The Midrash (Vayikra Rabbah 1:1) describes those who keep Shemitah as “powerful ones.” Unlike temporary obedience, these farmers let their fields go barren and remain silent, showing complete submission to Hashem. This submission to Torah laws, like Shemitah and Yovel, allows Bnei Yisrael to nullify their will to Hashem’s, meriting to “hear His Voice.” Counting the Omer similarly refines one’s traits, leading to receiving the Torah. The Yovel shofar blowing reawakens the energy from receiving the Torah, a practice renewed every Yovel year when its laws apply.
תר"מ
5640
ב"ה בהר בחקותי
With G-d's Blessing Behar-Bechukotai
במד' מו"ח ביד לשון כו'. כמו שיסוד האדם הוא בלשון. כענין המדרגות דצח"מ. נמצא כי היתרון לאדם המדבר הוא הלשון. וכמו כן בכללות הברואים האדם המובחר שבהם. אכן בנ"י הם המדברים כמ"ש מגיד דבריו ליעקב כו'. והם המה הפה והלשון שמות וחיים בידיהם ע"י התורה שניתן לנו וכוחן של ישראל בפה לעורר אש התורה שהיא הגחלת. וכמו שמתפשטין ניצוצות מעצם האש. כן דברי התורה כפטיש יפוצץ כו' ומתחלק לשבעים לשונות. ובאמת התפשטות פנימיות התורה נמשך אחר הלשון. כי בלשון וטעמים מתהפך פי' המלה לכמה אופנים. והש"י ברא הכל בכ"ב אותיות כידוע שיש צרופי אתוון לאין שיעור. והלשון הקודש שניתן לבנ"י הוא דרך האמת שכל הדרכים מתפשטין ממנה וע"ז יסדו ורוממנו מכל הלשונות. ובנ"י זכו לזה בקבלת התורה כמ"ש גבורי כח ע"ד לשמוע בק"ד. ובמד' ויקרא בשומרי שביעית הכ' מדבר חמי חקלי' בייר ויהיב אר' ושותק. הענין הוא עושי דברו הוא תיקון המעשים להיות נמשך הכל אחר הנהגת התורה שהוא הנהגת הבורא ית' כדבר מלך שלטון. וע"י שבנ"י מבטלין כל רצונם ומעשיהם להטותם ע"פ דרך התורה. לכן זוכין לשמוע בקול דברו. וזה מצות השמיטין ויובלות. וכמו כן ימי הספירה לבטל כל המידות אליו ית' זוכין אח"כ לתורה. וכן תקיעת שופר של יובל שהיא הארה מקבלת התורה שהי' מתעורר בכל יובל בזמן שהי' יובל נוהג:
The Midrash (Vayikra Rabbah 33:1) on Mishlei 18:21, “Death and life are in the hands of the tongue,” compares it to a burning coal: blowing reawakens the fire, while spitting extinguishes it. The main advantage of man is his power of speech, which distinguishes him as the highest form of creation. Bnei Yisrael are especially endowed with this power, as stated in Tehillim 147:19, “He tells His word to Yaakov.”
The power of speech in Bnei Yisrael can awaken the fire of Torah, likened to a coal. Just as sparks fly from a fire, Torah words can be divided into many languages. The internal life force of Torah spreads through the tongue, with different expressions changing the understanding. Hashem created everything with 22 letters, and their combinations are infinite. Lashon Hakodesh, the holy language given to Bnei Yisrael, is the source of all languages, merited through receiving the Torah, as noted, “Powerful ones who do His will, to hear His Voice.”
The Midrash (Vayikra Rabbah 1:1) describes those who keep Shemitah as “powerful ones.” Unlike temporary obedience, these farmers let their fields go barren and remain silent, showing complete submission to Hashem. This submission to Torah laws, like Shemitah and Yovel, allows Bnei Yisrael to nullify their will to Hashem’s, meriting to “hear His Voice.” Counting the Omer similarly refines one’s traits, leading to receiving the Torah. The Yovel shofar blowing reawakens the energy from receiving the Torah, a practice renewed every Yovel year when its laws apply.